第三专题 第11课 黄州快哉亭记

第11课 黄州快哉亭记

苏辙(1039－1112)，字子由，晚号颍滨遗老，四川眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉祐元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现出了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪。

古代散文的发展

先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。

先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。

两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子、史专著外，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文。

唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品。

明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现。而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，分别为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。

元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为

监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。

本文旨在赞扬亭主张梦得的胸怀和情操，抒发不遇处境下的士节浩气。不过，本篇不是以叙事见人，直接阐明亭主的思想情趣，而是以景见情，从观感引出议论。它记事简要，点明亭主遭遇贬谪、筑亭观胜，以及苏轼为亭取名即止。他的文章就作在观胜和“快哉”上，大致前半部分写景，后半部分议论，而以记事说明背景，将古迹作为陪衬。

1．读准字音

(1)开阖(hé) ．(3)东西一舍(shè) ．(5)睥睨(pìnì) ．．

(2)倏忽(shū) ．

(4)皆可指数(shǔ) ．(6)会计之余功(kuài) ．

(8)谪居齐安(zhé) ．(10)连山绝壑(hè) ．(12)濯(zhuó) ．(14)蓬户瓮牖(yǒu) ．

(7)北合汉、沔(miǎn) ．(9)变化倏忽(shū) ．(11)驰骛(wù) ．(13)飒然(sà) ．

2．解释下列多义词的意思

?有以过人者：动词，应当?此其中宜．?(1)宜

?功宜为王：动词，应当?．

??

物伤性：连词，表因果，因为(2)以?使其中坦然，不以．

今张君不以谪为患：介词，把．??振之以清风：介词，用．

?将何适而非快：到，往?．

(3)适?

?穷耳目之胜以自适也哉：舒适，畅快?．

即其庐之西南为亭，以览观江流之胜：连词，表目． 的，可译为“来”

3．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)窃会计之余功 ．．古义：征收钱粮等公务。 今义：财务工作人员。 (2)将何往而非病 ．

古义：忧虑。 今义：疾病。

(3)使其中坦然，不以物伤性 ．．古义：心情舒畅。 今义：心里平静，无顾虑。

4．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义 (1)冈陵起伏，草木行列：名词用作动词，成行成列 ．．

(2)将蓬户瓮牖，无所不快：“蓬”“瓮”，名词作状语，用蓬草，用破瓮；“户”“牖”，．．．．名词用作动词，编门，做窗户

(3)变化倏忽，动心骇目，不可久视：使动用法，动，使??惊动；骇，使??惊骇 ．．5．说出下列文言句式的类型 (1)此独大王之雄风耳：判断句 (2)此其所以为“快哉”者也：判断句 (3)而自放山水之间：省略句，“自放”后省略介词“于” (4)亦足以称快世俗：省略句，“称快”后省略介词“于” (5)振之以清风，照之以明月：介词结构后置句，“以清风振之，以明月照之”

??第2段?描写亭之所见及说明命名的原由，为后文议

? 论过渡。

黄州快哉亭记??第3段?引用历史，表明遇与不遇不在外物，而在于自

得与否。并以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的? 人生态度。

??第4段?点明写作时间、作者。

1．从文中看，“快哉亭”命名的原因是什么？ 答：

答案 (1)方寸之亭，尽美景，此其所以为“快哉”者也。

长江气势，波澜壮阔，风云开阖，奇景万变，岸上风光，明丽清晰。 (2)流风遗迹，足以称快。

?第1段?略述水势及命名者。

曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛。 (3)心胸旷达，无往不快，这是根本原因。 士生于世只要内心坦荡就会“何适而非快”。 2．作者借襄王和宋玉的典故，意在说明什么？ 答：

答案 引用宋玉《风赋》中的故事，交代了“快哉”二字的来历，并且由事入理，指出风无雄雌之分，而人有遇、不遇之分，引出下文对“快”与“不快”的议论，点明中心。

3．你认为本文的主旨句是哪一句？表达了作者怎样的一种情怀？ 答：

答案 主旨句：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。 作者情怀：身处逆境的旷达胸怀。

本文与《丰乐亭记》同为亭记，既体现了亭记的一般特点，写法与主旨又有明显不同，请作简要比较。

答：

答案 写法的不同：《丰乐亭记》先叙述丰乐亭修建的经过，侧重描写山泉景色之美，突出“乐”情；然后穿插叙述滁州在五代时的历史，以古鉴今；最后叙述自己安闲游乐于山水，欣赏山泉四时景色的乐趣，点明丰乐亭的含义：宣上恩德，与民同乐。全文紧扣“丰乐”二字，今昔对比，线索清楚而又富于变化；叙事、描写和议论、抒情熔为一炉。

《黄州快哉亭记》紧紧围绕“快哉”二字展开，先交代得名缘由，接着写亭上可见之景及引发的联想，然后一反一正展开议论。写景部分，以情驭景，将“快哉”之情渗入所写之景；议论部分，以“快哉”之情作为线索，作一波三折的正、反推理，使建亭主人的“快哉”之情明显区别于一般迁客骚人。

由楚襄王和宋玉的一段对话又导出人生在世无论遇与不遇，关键在内心“宜有以过人者”的一段议论。

本篇虽为园亭记，重点乃在第三段的议论。这段议论从古及今，从人到物，腾挪变化，姿态横生，融情入理，形象鲜明，正论反论，反复申说，透辟服从。

江 出西陵， 始 得 平 地， 其 流奔放长江流出西陵峡，便开始进入平旷地带，它的水流疾驰

肆大；南合 湘、 沅， 北合 汉、 沔， 其 势益 张；

浩大；向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，长江水势更加浩大了；

沅：湘水、沅水同是湖南境内的两条主要河流，向北流入洞庭?

?

湖，合于长江。势：水势。益张：更加浩大，指水势越流越大。?

至 于 赤壁之下，波流浸灌，与海 相若。

到了黄州赤壁的脚下，水波浩荡，与大海差不多。

浸灌：形容水势浩?清河张君梦得，谪居 齐安，即 其 庐

?荡。若：如同，像。?清河县张梦得，贬官居住在齐安，在靠近他的居所

之西南 为 亭，以 览观江流 之胜，而余 兄子瞻西南处建造了一个亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子瞻 名 之曰“快哉”。

给亭子取名为“快哉亭”。

黄州，初到时寓居承天寺，曾与苏轼一道夜游黄州承天寺，苏

轼作《记承天寺夜游》记其事。谪：贬谪、贬官。齐安：即黄州，唐朝黄州置齐安郡。即：就在?某时、某地?。为：动词，建筑。

??

以：连词，用来。胜：美景。子瞻：苏轼。名：动词，取名、命名。?

盖 亭 之 所见，南北百里，东西一舍，

在亭子上大概可以看到南北百里，东西三十里?的景观?。

?盖：句首语气词。舍：古代?涛澜 汹涌，风云 开 阖。??长江波澜汹涌，风云时开时合。 长度单位，一舍等于三十里。??

昼 则 舟楫 出没于其前，夜则 鱼龙悲啸于其 下。白天能看见船只出没在亭子前，夜里能听见鱼龙悲鸣于亭子下面。 变化倏忽，动心 骇目，不可久视。

景象变化迅疾，令人触目惊心，不可久看。

?shū?忽：迅

?今 乃 得 玩 之 几 席 之 上， 举 目

?

速。骇：惊骇。?现在竟然能靠在几旁，坐在席上玩赏眼前之景，抬眼

而足。?乃：竟，竟然。玩：玩味，玩赏。? 西望 武昌 诸山，冈陵

??往西望见武昌的群山，冈峦 就能饱览。?几席：亭中的桌椅。足：全。?起伏，草木 行列， 烟 消日出，渔夫樵父之舍，皆可

起伏，草木排列成行，每当烟雾消尽日光泻出，渔夫樵夫的居舍都可以 指数，

清楚地一一指点出来，

列成行。舍：房舍。指

?此 其所以为“快哉” 者也。

?

数?shǔ?：一一指点出来。?这就是亭子取名“快哉”的原因了。

?其：代词，代亭子。所以：?至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、??至于沙洲水边，古城遗址，曹操、 表原因。者也：表判断。??

孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所 骋骛， 其 流 风

孙权傲视的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的地方，他们的风采遗迹， 亦足以称快世俗。

和遗迹，也足以让世人称快。

孙仲谋：孙权。睥睨：斜视，带有高傲的意思。周瑜：三国吴国大将。陆逊：三国吴国名将。骋骛：驰骋。流风：前代流传下来的好的风尚，这?

?

里指风流、风采。?

昔 楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有 风飒然至者，王 披 襟 当之，

从前楚襄王曾与宋玉、景差共游兰台宫，有一阵风飒然吹来，襄王敞开衣襟迎着风，郢都?今湖北江陵?人。相传为屈原的弟子。楚襄王曾与大夫宋玉、景差共游兰台，宋玉作《风赋》记载其事。景差：战国时楚国大夫、辞赋家。兰台之宫：即楚台，楚国宫苑，故址在今湖北?

?

钟祥。飒然：象声词，风声。襟：衣襟。当?dānɡ?：迎着。?

曰：“快哉 此风！ 寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此

说：“这风真痛快啊！这是寡人和老百姓共享的吧？”宋玉说：“这是独 大王之 雄风耳，庶人安得 共之！”

只有大王才享有的雄风，老百姓怎能一起享受！”

独：独自。雄风：宋玉在《风赋》里把风分为“大王之雄风”和“庶民之雄风”，并对二者作了对比性描写，意在反映王侯生活的奢侈和平民生活?玉之言盖有讽焉。 夫风无雄雌之异，

?的悲惨。安：哪里。?宋玉的话隐含讥讽。风并没有雄雌差异，

而人有 遇不遇之 变。

可人有逢时、不逢时的不同。

同义。遇：?楚王之所以为乐， 与庶人之所以为忧，

?

机遇，机会。?楚王觉得快乐的原因，与百姓感到忧伤的原因，

此则人之变也， 而风 何与 焉！?之所以：表原因，“??的?

??

这是因人而异的，与风有什么相干的呢？?原因”。焉：句末语气词。?士 生于 世，使 其中不自得，将 何往 而非病；士人活在世上，假使心中不舒畅，无论到何处都会感到忧愁；使 其中坦然，不以 物 伤 性，将 何 适假使心中舒坦，不因为环境而影响心境，将会到什么地方都

而非快！感到痛快。

?中：内心。何往：往何，到何处。病：忧愁、??? 不快乐。以：因为。性：心境。适：去、往。??

今 张君不以谪为患， 窃会计 之余功，

如今张梦得不把贬谪视作患难，利用管理公务的空闲时光，

而自放 山水之间，此 其 中宜有以过人者。

自由放任于山水之间，这是他心中确有过人之处。

会?kuài?计：征收钱粮等公务。余功：闲暇的

?将 蓬户

?

时间。放：放任，放纵。宜：应该。过：超过。?就算用蓬草编门，

瓮 牖， 无 所 不 快；而况 乎濯长江之 清流，破瓮做窗户，也没有什么不快活；更何况在长江的清流中洗濯，揖 西山之白云，穷耳目 之胜 以自适也哉！

迎着西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！

穷：穷尽。适：?不 然， 连 山 绝 壑， 长

?

舒适，畅快。?要不是这样，连绵的山峦、深险的沟谷，高大的

林 古 木， 振之以清风，照之以明月， 此皆森林、古老的树木，受清风的吹拂，明月的照射，这些都是骚人思 士之所以 悲伤憔悴而不能 胜 者，文人深思多感之人之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象，乌 睹 其 为快也 哉！

哪能看到这景物因此而感到快乐呢！

思。骚人：骚体诗人，指屈原等，这里泛指诗人、文人。思士：深思多感之人。憔悴：困顿萎靡、忧愁的样子。胜：禁得住，忍得住。乌：疑问代词，?

?

同“何”。睹：看。?

元丰六年十一月朔 日，赵郡苏辙记。

元丰六年十一月初一日，赵郡苏辙作记。

不以物喜，不以己悲

“不以物喜，不以己悲”是中国的传统道家思想，讲究无为心态，是一种思想境界，是古代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。

“不以物喜，不以己悲”这句话的外在意思是不因外物的丰富、富有而骄傲和狂喜，也不因为个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄；无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则不受外界的影响。

不以物喜：“物”是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房、车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些“物”往往是现在的你的财富、你的成就，是

对你过去的价值承认。所以现在我们就比较容易理解“不以物喜”这句话了。得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受；若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做“时过境迁”，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。我真的遇到过一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了“物”，还潜意识地要求周围的人都得把他当成“物”。我想他是走向了歧途和坟墓，就像古龙笔下的百晓生在评出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此故步自封，在武林中只有了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术大拿也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就可能失去了更美好的未来。

不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，为所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者所蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样也是如此。我们的“神五”“神六”“神七”已经上天，在将来我们就会有自己的太空站。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说，对待自己的未来都需要以“不以物喜，不以己悲”的心态，那就很好了。

一、基础巩固

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．草木行列 ．行：一行一行地

B．曹孟德、孙仲谋之所睥睨 ．．睥睨：斜视，带有高傲的意思 C．士生于世，使其中不自得 ．．其中：指心中

D．夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变 ．变：变化 答案 D

解析 变：差异，不同。

2．以下五句话，分别编为四组，全都能说明快哉亭命名原因的一组是( )

①南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张 ②今乃得玩之几席之上，举目而足 ③渔夫樵父之舍，皆可指数 ④周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗 ⑤将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉

A．①②⑤ C．②③④ 答案 C

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．文章第1段记快哉亭的建造和命名，却先写黄州附近长江的浩渺水面和壮阔气势，描绘江流之三变，这样写未点出造亭的目的和文章题意。

B．文章第2段写亭以“快哉”命名的原因，主要从两方面写：“今乃得玩之几席之上，举目而足”和可以凭吊故迹。

C．本文表面是写黄州快哉亭，实写人生态度，“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！”

D．文章自然引用宋玉的《风赋》中所写的有关故事，不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雄雌的事例，极其自然地引向了下文文章主旨的讨论。

答案 A 二、课内阅读

阅读下面的文言文，完成4～6题。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

B．②③⑤ D．③④⑤

(1)今乃得玩之几席之上，举目而足。 译文：

(2)而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 译文：

(3)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。 译文：

答案 (1)现在竟然能靠在几旁，坐在席上玩赏眼前之景，抬眼就能饱览。 (2)自由放任于山水之间，这是他心中确有过人之处。

(3)这些都是文人深思多感之人之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象。 5．从这两段文字，你可以联想到什么景象？ 答：

答案 使人快意的江景。前半部分讲地理，即空间；后半部分谈历史，即时间。前半部分的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。

6．快哉亭之所以为“快”的原因何在？ 答：

答案 ①江山风物足以观赏，②古人流风遗迹足以怀想。 三、延伸阅读

阅读下面的文言文，完成7～10题。

武昌九曲亭记 苏 辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，．中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻．．子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ．

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终．．日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在，惟其无愧于中，

④

③

②

①

无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

注 ①陂陁(pōtuó)：倾斜不平，不平坦。②乱流：横绝江水。③褰(qiān)裳：提起衣服。④移日：连续好几天。

7．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( ) A．子瞻迁于齐安，庐于江上 ．B．要之一饱，而同委于臭腐 ．C．子瞻杖策载酒 ．答案 C

解析 杖：拿着手杖，动词。

8．下列句子中，加点的词语的意义和用法不相同的一组是( )

?喜游?①山中有二三子，好客而．?A. ?②蟹六跪而二螯?．?山上?①往往留宿于．?B. ?中庭?②而相泣于．

?斤斧?①其大皆百围千尺，不可加以．C.? ?②王语暴以好乐?．?一?①一旦，大风雷雨，拔去其．?D. ?②其如是，孰能御之?．

庐：结庐居住 委：归，付

杖：手杖

姑：暂且

D．无责于外，而姑寓焉 ．

答案 D

解析 A项均为并列连词。B项均为介词，可译为“在”。C项均为介词，可译作“拿”或“用”。D项①代词，其中的；②连词，表假设，如果。

9．下列对本文的解说与分析，不正确的一项是( )

A．本文语言明净，条理清晰，熔写景、叙事、抒情、议论为一炉，全文围绕着一个“乐”字，互为交融，浑然一体，耐人寻味。

B．作者在文中特别强调“以适意为悦”之乐，不以物伤情，这是劝慰别人的话。但文章说“孰知得失之所在”，却也表现了一种人生无常的消极的思想。

C．文中有二乐：一乐是“幅巾迎笑”，“徜徉”山水，“不知其久”；二乐为营亭坐观，俯视旁瞻远山近水，“风云变化”。

D．文中写景浓笔挥洒，给人以一种郁郁苍苍、气势奔流的动态美；写人，以融情于景、托物言志的写法，给人以一种劲操清芬的动态美。

答案 B

解析 B项“是劝慰自己的话”，“表现了一种人生无常的消极的思想”不完全对，作者主张超然物外的处世哲学，虽不无随遇而安、无所作为的消极因素，但联系作者当时的遭遇，这种在失意挫折中以达观自处，在贬官谪居中“以适意为悦”的思想，不只在当时，便是在今天，也仍然有其一定的积极意义。

10．把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。 译文：

(2)子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。 译文：

答案 (1)一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相慰劳，玩到心情舒适时，竟然忘记了回去。

(2)子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。

参考译文

子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面风平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上。一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去。就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，清除出倒树所占据的地方，亭子的空间才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。

从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头

提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事连续好几天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐。到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的？只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨姑且把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

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