李耀君：现代修订版《弟子规》

李耀君：《弟子规》现代修订版

【修订说明】《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容以《论语》学而篇：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想，具体列举出人们在家、出外、待人接物、求学工作等应有的礼仪与规范，特别讲求生活做人教育。后经乾隆年间贾存仁修订改编（说明行为规范类“经典”是可以随时代的变化不断修改完善的），并改名为《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。

和谐中国网（WWW.HXZG.NET）总编辑、北京师范大学兼职教授李耀君在学习研究《弟子规》中，感觉到有些内容带有一定的时代局限性，不利于孩子成长，于是就与时俱进，对其中个别过时的理念和礼仪进行了尝试性修改，同时作为和谐中国网“和谐文化大讲堂”的教材之一。人人都是为人子女，人人都是为人弟子。因此，人人都应学习《弟子规》。鉴于“弟子规”容易让一些人误认为只是小孩子的事，故李耀君认为可以逐步将标题改为《人之规》，以引起全社会每个人的重视，为和谐社会作出贡献。今将修改意见公之于众，抛砖引玉，希望大家提出批评意见进行探讨。交流邮箱：HXZG.NET@163.COM

一、“总叙” 部分

1、将“弟子规，圣人训”改为“弟子规，圣贤训。”“圣贤”指一个群体，而“圣人”往往指个体，中华传统文化不是一个个体的贡献，即便是《论语》也不是孔子一个人的贡献，而是孔子与其学生的共同贡献。

2、将“有余力，则学文”改为“学文化，贵做人。”原文强调做人实践，改后强调实践与理论相结合，并且强调“学文”的目的在“做人”。因为“做人实践”与“文化理论”并不是截然分开的两件事情，而是相互渗透、互相促进的。正如《弟子规》最后一部分所讲：“不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。”

3、增加“亲与子，一起学，家庭睦，天下和。” 二、“入则孝”部分

4、将“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”改为“事虽小，勿离善；苟离善，子道亏”。其语义取自“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

5、将“号泣随，挞无怨”改为“善巧劝，终无怨”。改变更文明的进谏方式。 6、将“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”改为“孝父母，百善先，仁之本，莫等闲。”理由：一是对父母的孝敬主要应是父母在世时，即：“厚养薄葬”；二是笔者认为只要孩子懂得其他孝敬父母的道理后，父母去世后该如何对待也会自悟出来的；三是这些繁文缛节大都过时。

二、“出则悌”部分

7、将“对尊长，勿见能”改为“对尊长，须谦恭。”理由是，在尊长面前该表现的还要让孩子表现，但态度必须谦虚恭敬。

8、将“路遇长，疾趋揖”改为“路遇长，疾趋礼。”

9、将“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”改为“骑下车，乘招手，过犹待，目远送。”

三、“谨”部分

10、将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适。”理由是，青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。即使是成人也应如此。

11、将“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”改为“置冠服，有定位，勿乱顿，免污秽。”

12、将“揖深圆，拜恭敬”改为“躬深圆，拜恭敬。” 四、“信”部分

13、将“话说多，不如少”改为“话多少，视场合。”理由是不能片面地给孩子灌输“话说多，不如少”，而要根据场合的不同决定说话的多少。

14、将“不关己，莫闲管”改为“是非事，莫闲管。”理由是：毛泽东曾经批评过有些人“事不关己，高高挂起”，此处意与之刚好相反。

五、“泛爱众”部分

15、将“凡是人，皆须爱”改为“对众生，皆须爱。”改后与“泛爱众”相呼应，“众生”包括自然界的一切，这样也体现了人与自然和谐相处的思想理念。

16、将“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”顺序调整为 “行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人

所重，非貌华”。 理由是“言”应与“行”相对而言，“才”应与“貌”相对而言。

17、将“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”改为“人若忙，勿事搅；人不安，勿话扰。”

18、将“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”改为“待异性，身贵端；互关爱，慈而宽”。理由是“婢仆”字带有严重不尊重含义，同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题。

六、“余力学文”部分

19、将“虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”改为“虽有急，卷束齐，有缺损，即补之。”

20、将“非圣书，屏勿视”改为“非益书，屏勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的，这样更确切。

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李耀君：《弟子规》现代修订版 【原作】清·李毓秀 【修订】清·贾存仁

【现代修订】和谐中国网·李耀君

总 叙

弟子规 圣贤训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 学文化 贵做人 亲与子 一起学 家庭睦 天下和

一、入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿离善 苟离善 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏不入 亲有疾 孝父母 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下车 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 谏使更 怡吾色 悦复谏 善巧劝 药先尝 昼夜侍 百善先 仁之本 二、出 则 悌

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 或坐走 长者先 即代叫 人不在 勿呼名 对尊长 疾趋礼 长无言乘招手 过犹待 幼勿坐 长者坐 声要低 低不闻 退必迟 问起对 如事父 事诸兄 三、谨

夜眠适 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 不贵华 上循分 勿拣择 食适可 柔吾声 终无怨 不离床 莫等闲

孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 须谦恭 退恭立 目远送 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄

惜此时 辄净手 俱紧切 免污秽 下称家 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 躬深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 凡出言 话多少 刻薄语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 惟德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 对众生 绝勿近 邪僻事 问孰存 将上堂 对以名 吾与我 须明求 倘不问 及时还 人借物 四、信

信为先 诈与妄 视场合 惟其是 污秽词 市井气 勿轻言 知未的 勿轻诺 苟轻诺 重且舒 勿急疾 此说短 是非事 即思齐 纵去远 即内省 有则改 惟才艺 不如人 若饮食 不如人 闻誉乐 损友来 闻过欣 直谅士 名为错 有心非 归于无 倘掩饰 五、泛 爱 众

皆须爱 天同覆绝勿问 声必扬 不分明 即为偷

有勿悭

奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜

地同载

行高者 名自高 人所服 非言高 才大者 望自大 人所重 非貌华 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人若忙 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待异性 势服人 同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 即是善 人知之 即是恶 疾之甚 德皆建 过不规 贵分晓 与宜多 先问己 己不欲 怨欲忘 报怨短 身贵端 互关爱心不然 理服人 六、亲 仁

类不齐 流俗众 人多畏 言不讳 无限好 德日进 无限害 小人进 七、余力学文

但学文 长浮华 不学文 任己见 有三到 心眼口 勿慕彼 此未终 紧用功 工夫到 随札记 就人问 墙壁净 几案洁 心不端 字不敬 有定处 读看毕 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言

仁者稀 色不媚 过日少 百事坏

成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处

虽有急 卷束齐 有缺损 即补之 非益书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

（凡360句1080字）

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