古代汉语常识填空及翻译要点

古代汉语常识填空及翻译复习要点

一、常识填空

1. 汉语的古代书面语大致有两个系统：一个是以_________为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的_________；一个是六朝以后在北方话基础上形成的_________先秦口语 文言 古白话

2.汉字是属于_________体系的文字，字形和意义有着密切关系，分析字形有助于对该汉字_________的了解。表意 本义

3.关于汉字形体的构造，传统有“六书”的说法，许慎阐述六书是以汉字的________作为分析对象的。形体构造

4.请按照《汉书·艺文志》中所列六书的顺序，写下许慎《说文解字·叙》里面六书的名称：__________、__________、__________、__________、__________ 、__________。象形 指事 会意 形声 转注 假借

5.“六书”中__________、______________、________________、______________是造字之法，转注和假借实际上是用字之法。象形 指事 会意 形声

6. 形声字是由_________和_________两个部分组成的，如果一个形声字有多项意义，我们可以根据_________来辨认该字的本意或者较为原始的意义。意符 声符 意符 7. 我国最早的字典是东汉_________的（《_________》），它把所收录的9353个字归入_________个部首之中。许慎 说文解字 540

8.中古时期汉语声调分为四声，这四声指_________、_________、_________、_________。平声 上声 去声 入声

9.反切注音法就是用两个汉字注出另一个汉字的读音，上字取_________，下字取_________和_________，合起来就是被注字的读音。声母 韵母 声调

10.在汉字发展的过程中，_________的产生是一次重大的改革，它直接影响了汉字的构造，改变了篆书以前的古文字的面貌，这次演变称作_________隶书 隶变

11.在秦汉以前，判断句一般不用_________，而是在谓语后面用_________字来帮助判断。系词 也

12．在秦代以前，判断句中的“是”字，其实往往是用作主语或者谓语的_________。指示代词

13.在古代汉语的被动句中，通常可以在动词后面用介词_________、_________、_________、_________等字以引进行为的主动方。于 为 见 被 14.单纯的复音词，如“葡萄”、“琵琶”，绝大部分是_________字，其中的两个字仅仅代表单纯复音词的两个_________ ，不能拆开了逐字解释。连绵 音节

15.《诗经》的注解，历代有汉代_________传，汉代________笺，世称“郑笺”，以及唐代等正义。毛亨 郑玄 孔颖达

16.“初，郑武公娶于申，曰武姜。”“武姜”的“武”表示_________，“姜”表示_________。丈夫为武公 娘家姓姜

17.诗经在编排上按作品的内容与风格分为______、_______、______三部分。其中：“风”是不同地区的土风民谣。“雅”是西周王畿内的诗歌。大雅大部分写在西周时期，一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。风 雅 颂

18．鲁人_________所传诗学为鲁诗，齐人_________所传为齐诗，燕人_________所传为韩诗。申培 辕固 韩婴

19. 关于《诗经》的名称：《诗经》在孔、墨时代称为“_________”或“_________”。《论

语·季氏》：“不学诗，_________。”《为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘________’”。 诗 诗三百 无以言 思无邪 20.“八月剥枣”，“剥”字通 _________、是_________的意思。扑 打 21 “塞向墐户”，“向”字根据许慎的说法，用的是本义，就是_________。北向的窗户 22.“愿无伐善、无施劳”，“伐”字的含义是_________。夸耀 23. 请举出一对异体字：_____棄___和_____弃_____。

24. 请举出一对可能作为通假字出现的汉字：___说_____和______悦____。

【填空题参考答案】

1 先秦口语 文言 古白话 2 表意 本义 3 形体构造 4 象形 指事 会意 形声 转注 假借 5 象形 指事 会意 形声 6 意符 声符 意符 7 许慎 说文解字 540 8 平声 上声 去声 入声 9 声母 韵母 声调 10 隶书 隶变 11 系词 也 12 指示代词 13 于 为 见 被 14 连绵 音节 15 毛亨 郑玄 孔颖达 16 丈夫为武公 娘家姓姜 17 风 雅 颂 18 申培 辕固 韩婴 19 诗 诗三百 无以言 思无邪 20 扑 打 21 北向的窗户 22 夸耀 23 （略） 24 （略） 二、字句翻译（划线部分为采分点）

1. 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。（郑伯克段于鄢）

〔完聚〕修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qì)。指修城。聚，聚集百姓。缮，修理甲，铠甲。兵，兵器。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。

共叔段修整了城郭，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国都。

2. 爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。（同上） 亟，屡次。于，介词，向。弗，不。

武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

3. 公曰：不厚不暱，厚将崩。（同上）

义，通义。暱，同“昵”，亲近，粘。这里指团结。〔崩〕山塌，这里指垮掉、崩溃。 庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，（你姑且等待）。”

4. 晋军函陵，秦军氾南。（烛之武退秦师）

军，名词作动词，驻军、驻扎。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。氾（fàn）南：古代东氾水的南面，在今河南中牟南。

晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

5. 若舍郑以为东道主。行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（同上）

舍，舍弃，不取。东道主，东方道上的主人。 行李，外交使节。乏困，本来行而无资叫乏，居而无食叫困，这里指使者往来时馆舍资粮的不足。

如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。

6. 即东封郑，又欲肆其西封。（同上）

东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。封，疆界。动词，以-为封。扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。

（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。

7. 子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（晋灵公不君） 竟，国境。

您身为正卿，逃亡而不出国境。

8. 大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。（子产不毁乡

校）

道: 同“导”，疏通，引导。药之:以之为药，用它做治病的药。 克，能力。 犯，造成的伤害。 决，堤防溃决。闻，听听 河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让（川）通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当作良药。

9. 此时鲁仲连適游赵，会秦围赵。（鲁仲连义不帝秦） 適，副词，正巧，恰好。会，副词，正巧碰上。

这个时候，鲁仲连恰巧到赵国游历。正碰上秦军围攻赵国（邯郸）

10. 彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。（同上）

上，崇尚。首功，斩首之功 权，诈术。 以权诈之术来使用它们的土地。把他的人民当做奴隶来使用。虏，，奴隶，名词做状语

那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。

11. 左右以君贱之也，食以草具。（冯谖客孟尝君） “贱”，意动用法，认为?贫贱，轻视，看不起。贱之，以之为贱。 食，通饲，给??吃。 草具，粗劣的饭菜。具，饮具，饮食的东西。 旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。

12. 昼游乎茂树，夕调乎酸醎。（庄辛说楚襄王） 酸醎，做调味的作料。（调制、制作）

黄雀白天还在树林游荡，晚上就加上佐料作了美食。 13. 先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？（同上）

老悖，年老而糊涂，悖，惑乱。袄通妖。袄祥，不祥。

楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”

14. 臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”（同上）

鄙语，俗语。

臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’

15. 今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。（论语·季氏） 固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。

“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

16. 子曰：力不足者，中道而废，今汝画。 （论语·雍也）

画：划定界限，停止前进。中道，半路。废，停止。这里指因疲乏而走不动了。 孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

17. 四体不勤，五毂不分，孰为夫子。（论语·微子）

勤，劳。分，辨别。四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。

四肢不勤快，五谷不分，谁承认是你的老师？”

18. 士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。（论语·泰伯） 弘毅：弘，广大。毅，强毅。仁以为己任即以仁为己任。

有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任。

19. 桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语·宪问） 九合，多次会合。 兵车，武力。

桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊

20. 君子不以言举人，不以人废言。（论语·卫灵公） 以言举人,根据言论来举荐人才. 言，言论。举，推举。

君子不因为这个人言论好就推举他，不因为这个人不好就放弃他的好言论。

21. 求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语·季氏）

疾，痛恨。舍，舍弃、撇开。欲之，要那样做。辞，可以解释为 说辞 借口 的意思

为， 可以理解为 为了为。。。。而。。。 的一种结构。必为之辞意思就是 一定要为这样的行为找理由。

冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。

22. 微管仲，吾其被发左衽矣。（论语·宪问）

微， 没有。被，通披。衽，衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，意思是中原被夷狄所占 要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。 23. 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。（论语·宪问） 匹夫匹妇，庶人百姓。谅，信用，这里指道义上的固执 经，上吊，吊死。 .难道要[管仲]像一般的平庸男女那样,为了守小节,在小山沟里上吊自杀,而不被人所知道吗 \

24. 子曰：君子喻于义，小人喻于利。（论语·里仁） 喻，明白，懂得，看重。

孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

25. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政） ①惘：惘然无所得。 ②殆：疑惑

孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

26. 入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走。”（触龙说赵太后） 徐，缓慢。趋，快走。自谢：自己谢罪说。病足，脚有毛病。疾走，快跑。

触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：\我的脚有毛病，连快跑都不能。

27. 位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）

位尊，地位尊贵 无功，没有功勋。奉，指俸禄。厚，丰厚。劳，功劳。重器，贵重的宝物，指金玉珍宝等。

这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝太多了啊!

28. 赵主之子孙侯者，其继有在者乎？（同上）

赵主，开国君主。侯，封侯。继，动词，在这里做名词，继承。在者，在位的人。 赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗?

29. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（论语·述而） 他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

30. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（同上） 识,记住。厌，满足。对我来说有什么啊。默，默默地。

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

31. 情不知其不义也，故书其言以遗后世。（墨子·非攻）

情，诚，实在。不义， 不仁义，不道德。书 记载。把称赞攻国的话记载下来。 这是确实不知道进攻别国是不义的， 所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世。

32. 背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（庄子·北冥有鱼）

夭阏,连绵字，动词，表示拦阻。图南，计划着向南飞。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

33. 天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？（同上）

其，语气词，委婉语气 正色，真正的颜色。无所至极，没有到尽头的地方。极，尽。 天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？

34. 怒而飞，其翼若垂天之云。（同上）

怒，振奋，这里是指鼓起翅膀。若垂天之云，好像天边的云彩。垂：边远；这个意义后代写作“陲”。

当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

35. 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则膠。 覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 芥：小草。胶，粘住，指不能动。 倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

36. 天下皆知美之为美，斯恶已。（老子） 斯：连词，则。恶，丑。

如果天下的人都知道美好的东西是美的，就显露出丑来了。

37. 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。（同上） 处。。。。事，等于说行。。。。事，处无为之事，就是顺其自然，无为而治的意思。 施行不用言辞说教的教化，实际上事采取放任主义。作，兴起。

因此圣人用无为的观点对待事实，用不言的方式进行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

38. 天之道，损有余而补不足。（同上）

损：减损。减损多余的，补充不足的。指填平补齐。 自然的法则，是损减有余来补充不足。

39. 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。（庄子·庖丁解牛） 触，接触的地方。倚，倚靠。履，踩。踦（yǐ ）：支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛奏，进。騞，象声词，进刀解牛的声音。所触：接触的地方 砉 （huā）然：象声词，形容皮骨相离声。向然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。向，通“响”。 騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读‘huo’）地响声，这些声音没有不合乎音律的。

40. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·齐桓晋文之事）

隐,心里难过，可怜。 牛和羊挑选什么呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

41. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（孟子·寡人之於国也）

数，密，细密。罟，网，渔网。洿，浊水不流。洿池，即池塘。胜，尽 食，吃。 胜食，吃不完。 细密的渔网不要撒进池塘,鱼鳖就吃不完.。 42. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（孟子·齐桓晋文之事） 爱，吝啬，吝惜。不忍，

百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。

43. 此龟者，宁其死而留骨为贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（庄子钓于濮水） 曳尾，拖着尾巴，涂，淤泥、沼泽中。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”

35. 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则膠。 覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 芥：小草。胶，粘住，指不能动。 倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

36. 天下皆知美之为美，斯恶已。（老子） 斯：连词，则。恶，丑。

如果天下的人都知道美好的东西是美的，就显露出丑来了。

37. 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。（同上） 处。。。。事，等于说行。。。。事，处无为之事，就是顺其自然，无为而治的意思。 施行不用言辞说教的教化，实际上事采取放任主义。作，兴起。

因此圣人用无为的观点对待事实，用不言的方式进行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

38. 天之道，损有余而补不足。（同上）

损：减损。减损多余的，补充不足的。指填平补齐。 自然的法则，是损减有余来补充不足。

39. 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。（庄子·庖丁解牛） 触，接触的地方。倚，倚靠。履，踩。踦（yǐ ）：支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛奏，进。騞，象声词，进刀解牛的声音。所触：接触的地方 砉 （huā）然：象声词，形容皮骨相离声。向然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。向，通“响”。 騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读‘huo’）地响声，这些声音没有不合乎音律的。

40. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·齐桓晋文之事）

隐,心里难过，可怜。 牛和羊挑选什么呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

41. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（孟子·寡人之於国也）

数，密，细密。罟，网，渔网。洿，浊水不流。洿池，即池塘。胜，尽 食，吃。 胜食，吃不完。 细密的渔网不要撒进池塘,鱼鳖就吃不完.。 42. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（孟子·齐桓晋文之事） 爱，吝啬，吝惜。不忍，

百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。

43. 此龟者，宁其死而留骨为贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？（庄子钓于濮水） 曳尾，拖着尾巴，涂，淤泥、沼泽中。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”

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