孔子与儒家思想

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孔子与儒家思想

作者：张聪雅

来源：《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要：通过书籍和一些研究性著作，结合专业知识，加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词：孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人，他主张“仁”与“礼”；战国的孟子主张施行仁政，认为“民贵君轻”；西汉董仲舒提出“君权神授”，确立了儒学的正统地位；唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点；朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，成为程朱理学的集大成者，主张“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护；明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学；明朝的李贽揭露道学的虚伪，是我国反封建的思想先驱；清初：黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判；到如今，儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领，即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中，“仁”字出现过109次，可见仁之重要性。“仁”在政治上有为政以德、以人为本、中庸之道、民贵君轻四个方面；在社会上，仁有与人为善、见贤思齐、纳言敏行三个方面；在家庭中有齐家、孝悌、感恩这三个方面。在滕贞甫的《儒学笔记》中，作者把“义”根据不同的践行原则分为六类，分别是正义、仁义、忠义、孝义、礼义、信义。儒学重视“礼”既是为了维持等级制度，也是立身修养的需要。而“智”为好古、好问、好习、好师、好用。“信”是仁、义、礼、智的具体表现形式，即诚其意、忠于义、发乎情、止乎礼。我们应该通过这五个简单的字延伸扩展出许多有价值的思想，从而不断内化。

春秋，是五霸激烈争雄的时代。自东周开始，周朝由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，诸侯国之间争霸的目的无一例外是吞并他人土地、财产，毁族灭国。于是带来政治秩序失序，欺诈行为泛滥，道德沦丧，儒家抱着救世的目的，决心改变这种混乱局面，恢复“天下有道”的正常的社会秩序，但并未成功。孔子为了“礼崩乐坏”的现状愤怒而又无奈的奔走呼号，要求人们克己复礼，明知不可为而为之。政治活动失败后就埋头于古代典籍的整理，虽没有立功，但是他在立言中立了德。或许最后他带着自己的政治理想去了。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。

史记中记载孔子少时贫且贱，母亲的良好身教再加上自身的好学，初步形成了他的内化自律、外化教化的德育基本思想。这影响到他终生付诸道德践履，并促进他人的进步。在中国五千年的历史上，对于中华民族的生存发展、民族性格产生了极大的影响。

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