学前教育--小朋友如何学国学

小朋友如何学国学

注：

这是2011年5月份乱讲的一个初稿，虽经多次脱水处理，但原文水分过多，至今依然湿漉的。

算是一家之言，希望能带来一些有用的启发，而不是引发无益的争论。

【之一】

来这里学习，也许冲着两个方面：一是冲着作文来的，二是冲着国学来的。我们的群名称，叫功夫作文国学经典，就包含了两个部份。之所以包含了两个部份、叫这个名字，是因为，这两样东西，其实是一个东西。就好象小鸡炖蘑菇这道菜。缺少了小鸡或是蘑菇，这道菜都不完整。

如果非要做区分，只能说一个深，一个浅；一个是用，一个是体。作文是用，经典是体。作文是表现。经典是积累。作文是输出，经典是输入。

或者也可以打一个比方：作文的学习，是大米饭，不吃不行。经典的学习，是营养品，是提神养气的。可吃可不吃。吃了可以促进身体的健康。不吃，也无碍于身体。

但若是要提升身体的健康质量，那就需要吃（米饭）补（营养）结合。

我们在《作文多大点事儿》中就讲过，学习作文是入门的功夫。而如果要提升作文的水平、境界、立意，眼界，则必须从经典文化中汲取营养。

首先声明，这是一家之见。第一句话，叫“如人饮水，冷暖自知。”

适合自己的才是最好的，这些一些思路、一些体会，算是一个参考，各取所需。第二句话，叫“信能为入，智能国度”，就学习而言“信为道德功源母”，相信是第一步，没有相信，就不可能存在入门。智能为度，通俗来说，就是师傅领进门，修行在自身。需要依据自己的根性，灵慧、勤奋，才能通达明了。

第一个问题，是读经的三个阶段。

有家长经常问，为什么要读经，读经有什么好处。或者会说：我家孩子字都认不全，读不通。或者说：我家孩子千字文百家姓里的字都认识了，是不是不需要读了，等等。

这需要我们大致来搞清读经的几个阶段。

个人认为，看孩子岁数大小以及领悟能力及兴趣程度等不同情况，读经典可分为三个阶段：

一是读书认字。这一般多指学龄前到一、二年级这个阶段的孩子，重点在认字识词。这个时候孩子在诵读中，家长要重点考察孩子的读字认字的准确性。最宜指读（用手指着，一字一句，逐字渐读），做到眼、口、心三者，随指（手指）而到，三合为一。对于孩子是不是理解经典中的意思，不必做过多的强求。

特别是，有一些妈妈会过多的依赖于音频。这一阶段目的是认字识字，认字识词，需要看，而不是听。音频只能是辅助，而不是主导。不要乾坤颠倒。要知道，古人过去根本就不具备音频的条件，但这并不妨碍他们读书有成。

需要强调的是，孩子在小学以前，记忆力是最为发达的时候，读经，一定要抓住这一关键时间。《学记》里讲，大学之法，禁于未发之谓豫。意思是说，真正高明的学习，要禁于未发。就好象是种树一样，在树没有发芽之前，就做好充分的准备。《学记》还讲：时过然后学，则勤苦而难成。发芽之前没重视，发芽之后也没重视，等到快长成树了，再来施肥，打药，浇水，则事倍功半，虽勤苦而功难成。所以一定不要错过学习经典诵读经典的大好时光。

“经典的意思，要不要和孩子讲？”这个问题，想来就有了答案。要不要讲，关键看孩子在哪个阶段，如果字还不认识，那就以认字为主。如果孩子的识字量可以了，经典里的字大体认识了，见过了不少“猪”了，那就可以进入到下一个阶段。

二是断文释意。一般是指在三年级到六年级。随着孩子认字能力越来越高，识字量达到一定程度的水平后。这个时候的重点，可以转换到对经典语言的解释上来。对于这一个阶段的孩子，讲孩子能理解的意思，让她把句子读顺是必要的。这一个阶段，就是我们平时上课讲的，扶上马，送一程。

需要提醒的是，即便是讲解意思，也一定要在熟读的前提下。没有这个前提，讲解的意义不大。最近我们在群里讲《乱说琼林》，主

要的对象，是家长。换句话来说，家长需要提前准备、储备。对于孩子来说，还是让他们以诵读为主。

对于孩子学习经典，不要迷信那种“理解了意思会有益于他们背诵”的说法。上周看的报纸，这一周记得的人没几个。上个月听过的新闻，今天能记住的没几个。去年读的书，现在记住的也没几个。当初，不能说看的时候听的时候读的时候没理解。

要知道，孩子们吃饭吃菜，并不需要讲解饭菜里有什么营养品，只要吃了，必定就会消化吸收。读诵经典，非必讲意思不可，只要读了，必定也能消化吸收。人的大脑、思维，非常复杂，如果按常人的推理来认为“理解了意思会有益于背诵”，这是智障。

什么叫经典的书？经典的书。就是可以读一辈子的书，而不是在马桶盖上读的书，在马桶盖上读的书，那是娱乐与消遣。这个时间过了，就是第三个阶段。

三是领悟境界。如果对经典的大致意思理解的差不多了，就可以把重点放在对经典的深意的领悟上 。比如“欲速则不达”。句意是讲求快了，就达不到目的，有拔苗助长之意。很多人读到这个欲速则不达了，知道速度快了不好，但怎么才是好呢，是不是停下来了呢？这样理解还是不到家，更深的意思是是坚持，是恒心。要讲耕耘，不求收获，一步一个脚印。再进一步来说，即为慢就是快的道理。慢慢的做，容易坚持下来，一快了，就容易累，一累了就容易歇，一歇了就容易停。一停下来，就前功尽弃。

读经，要讲欲速则不达，并不只是浅显的快了不好，而是要体会到坚持，守恒，不懈。

领悟阶段，是举一而反三、由此而及彼、触类而旁通的阶段。也可以说是读书百遍其义自现的阶段，还可以说是一经通，诸经通的阶段。

说一个实例。以前，在群里讲《孟子》。有一位朋友就让

孩子跟着学，一天半个小时，把孩子搞的除了恨孟子之外还恨我，恨我为什么要讲孟子！因为我讲了孟子之后，妈妈就逼着他学孟子。 这位妈妈把困惑告诉了我，我就跟这位妈妈讲，一天十分钟、五分钟就行。重在坚持。结果妈妈听话，回头照做，什么要求也没有，也不要求记，也不要求背，每天十分钟，孩子学得轻松，每天听孟子听得哈哈大笑，每一次都还要求妈妈多讲一点。

大约用了两个月左右的时候，妈妈和孩子都吓了一跳，为什么？因为打印出来的讲义就一百多页，全部开开心心轻轻松松讲完了。 这个真实的故事，需要我们去领悟。大道致简，其实，学习经典，不要纠结在开始学习哪一本，顺序是什么，有什么方法。最简单最实用，最实用的方法，就是坚持。读经也好，学习也好，是一个持久的过程，每天十分钟、五分钟，都可以，重要的是坚持。

在您所有的方法、技巧、捷径之前，问自己一个问题，或是对自己提一个要求，那就是，能否先做到了坚持。俗话说，熟能生巧，熟的

前提是坚持不懈，熟的结果是生巧。巧是什么？巧才是技巧、捷径。没有坚持，不能有熟，没有熟，谈不上什么技巧、捷径。

说得务实一点，现在国学热，大家头脑不能热，不能把国学当饭吃。看到大家去抢盐，我们也跟着抢，这是头脑过热。同样的，看到别人学国学，自己也头脑不清。

当然，这三个阶段，是一条主线。切分这三个阶段是为了让大家理清学习的线路。就具体的实践而言，这三个阶段是相互交差、互为补充的。不是整齐划一、一刀切下的。

比如说，认字识词阶段，也可以做一些讲解。所以更要求家长们提前准备，早早储备。教育，绝不是放任自流。“养不教，父之过”，说明了家庭教育、亲子教育的重要性，必要性，紧迫性。作为妈妈、家长，我们的任务是俯下身、弯下腰，听孩子的声音，说孩子听得懂的话。成为孩子们有力的坚强的后盾。

【之二】

第二个问题：经典要不要背？

我们有过这样的体会，很早背过的英文单词，现在都记不得了。背过了吗，记下了吗？背过了，也记下了，可是最终还是全忘了。同理，我们过去读高中，也背过不少古文，但基本上也是背过了，用不了多久，就忘得差不多了。

反过来，我们都背过乘法口诀，（成年人）上过学而乘法口诀背不下来的人可能非常稀有。为什么？

私认为，背不是过程，是结果。过程是什么呢？是多读、熟读、

常读、长读。这个过程重视了，背住是不成问题的。而我们常犯的错误在于，把结果当成过程，把背当成了学习的手段。

反思一下，当前我们的教育，包括学校教育、家庭教育、社会教育最大的弊端是什么？是急功近利，拔苗助长。从根本上完全忽视教育的客观规律与常识。

如果一味强调让孩子背，孩子压力大，在短期内记下了，但时间一久又忘了。欲速则不达，重在恒心。每天如乌龟一样慢慢的爬，比小兔子刺溜一下子跑几百米更有效！我们读中学的时候，背过不少的课文？现在记得的、还能背出来的有几篇？差不多全丢了。现在让孩子来走自己过去的老路，这是不是可以说叫穿新鞋走老路？是不是可以叫孩子穿小鞋还要走过去的泥泞路？所以，背不是重要的指标。重要的指标是什么？数量。读十遍就会背了，不如读一百遍还不会背。有一个常见的心态：说什么东西会背了，常常是把孩子当炫耀的题材。

一定不要对孩子要求背，要求背的结果是孩子压力巨大。记忆的特点是什么？是在轻松安定愉快的状态下最有效！古人们读书时为什么会情不自禁的摇头晃脑？如果我们的孩子在读书的时候愁着眉、苦着脸，边上还有一个怒目圆睁的老妈在督阵，这哪是读书？这简值就是上前线！

读，轻松的读，放松的读，跟乘法口诀一样，次数够了。水到渠成，背的结果自然就实现了。

读经典不是在学功夫，而是在练功夫。不是说背不重要，而是说，不要把这个结果看得很重要。孩子的记忆力、理解力各有差别，如果突出“背”字，有的孩子会在相对短的时候内背下来，背下来之后又怎么样呢？

有一些妈妈经常反映说，自己的孩子小的时候唐诗也会背了，三字经也会背了，但现在怎么就忘了呢？原因很简单，以背为导向的结果，就是短期的瞬时的记忆，这个记忆是不可靠的。更为常见的情况是，在很多人看来，孩子背会了，大功告成了，就改可以学别的了。这就是《学记》中指出的问题：或失则多。贪多嚼不烂，

所以讲，“会背了”从某种意义上讲就是放弃。当一个孩子会背某种东西的时候，就意味着他要去学习新的了，当把新的东西又会背的时候，一回头，以前背过的东西全忘了。结果呢？生气的是自己，挨骂的是孩子。我们这样理性地来看国学，才是务实的态度。

举个例子，学太极拳，有的学得快，照猫画虎两个星期就

能学会；有的人也许学半年，才学会，但是他天天练。最后的结果呢？先学会功夫的，一定不如天天练的人功夫好。又比如学车，在驾校的时候有的人学得快，有的人学得慢。一般而言，不管年少、年长，是男、是女，只要练够了时间，总是会拿到驾照的。但提前拿到驾照的，其水平就高于延后拿到驾照的吗？不尽然。真正体现水平的，不是拿驾照的

先后，而是公里数。一个人开车的公里数，才是决定一个人驾驶技术的最重要指标。

再譬如学游泳，学会很容易，报个短期班，一般孩子十多天就会游了。而比较专业的运动员，他们为什么专业？是因为一个动作，简单地练、重复地练。学经典也是一样，不要在意多少天就会背了，这是一个短期的行为。如果只是背会了就放下了，以后不管了，最终孩子还是会忘掉大部份的。

结论是：一个孩子读了十次就会背，这种效果，不如一个孩子，读了五十次还没有背下来的效果好。因为，功夫就是功夫，功夫是一次一次累加练出来的，不是突击练出来的。读经，重要的是过程、是次数，而不是背下来的结果。我们要求孩子，不是看谁能马上背下来，而是要看，谁读的次数多了，谁坚持到底了，谁的功力就是最强。

经典，不是学功夫，是在练功夫。功夫，不是学出来的，是练出来的。练是什么意思？练就是反复学习、多次操作（有不中断之意），然后象彩练一样形成长长的带子，这就是收获。

我们常说“读经千遍，其意自现”。是讲“读”经千遍，不是讲“背”经十遍。所以，你忘掉了“背”字，孩子轻松了，你也轻松了，就不会把经典当饭吃了。有些人、有些机构，讲孩子要背多少经典，要怎么背。人家那是当饭吃，你又不是当饭吃，对不对？当饭吃的，当然要在十岁前背N个经典，你又不当饭吃，讲这些“背”干嘛？我们我们不讲背，讲读，这样就务实了，就轻松了，就可以喘口气了。

【之三】

第三个问题，读经典的好处。

佛家讲：一切法，皆是佛法。《论语》讲：人能弘道，非道弘人。

这个“法”是不是佛法，要看用这个“法”的人。这个“道”是不是大道，要看用这个道的人。钱好不好？钱本身不存在好与坏。经典好不好？经典本身也不存在好与坏。钱，用的人不好，钱就是祸；用的人好，钱就是福。同样道理，经典如是。

盗亦有道，是《庄子》里的一句话。想一想大盗、大土匪都是讲道的，但这个道到了盗手里就是坏道了。大的土匪头子比你一般人更讲仁、义、礼、智、信。他讲了这个“道”，所以才会有一帮小喽罗听他的。

所以我们讲经典有什么好处，是建议在学的人、用的人这个基础上，而不是经典本身有什么好与不好。经典本身，没有什么好与不好。这是看问题的方法、原则。是好是坏，就看我们怎么用、怎么学、怎么体会。

常有妈妈问“我的孩子应学什么经典好啊？”本身来讲没有什么好不好的，都可以学。不学《三字经》学《千字文》也可以，不学《声律启蒙》学《幼学琼林》也可以，不要在这个方面去纠结。有个开始，比怎么开始更重要。“适合自己的才是最好的”。一切以孩子乐意、有兴趣为前提。不要看别人捧着《三字经》你也捧着，不要看别人读《易

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