第二次校正《巧连神数》的相关说明

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第二次校正《巧连神数》的相关说明

本次又订正了几个地方。尤其第十课的几种说法中，觉

得“寸胶不足理黄河”较为正确。寸胶即阿胶，因阿胶通常被制成寸许的长方块而得名。据网上查得：《本草纲目》详细阐述了东阿水熬制阿胶的益处“取其水煮胶，用搅浊水则清。故人服之，下膈疏痰止吐。其水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也”。孔子第七十二代贤孙孔融的《同岁论》“阿胶之径寸，不能止黄河之浊”，早已以阿胶的清纯明澈，咏物讽世。

第八十七课执柯伐柯，则远不多……（《伐柯》是《诗经》中的一篇，形式为山歌，形式短小，但其中蕴含了深刻的辩证思想。这是一首比喻的山歌，要想砍棵木棍做斧柄，就必须先要用斧头来砍木棍，没有斧头，这木棍是很难砍的。因此，想要娶个好妻子，就必须先要寻找媒人，再由媒人根据两家的情况选择合适的人家。对于“伐柯”，子思在《中庸》里有个很好的解释：“执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。”这个意思是说，手里拿着斧柄伐木作斧柄，只要瞄一眼就能看得见，但有的人还要到处找。这是比喻很多人盲目地追求中庸之道，什么都要“中”，把中庸之道弄成条条框框似的东西，严格遵守。其实中庸之道亦是活泼泼的，是根据时间地点及周围环境随时变动着的。所以君子以人的道理来治理人民，使其改正并停留在中庸之道

上。）

现将部分改而有疑惑之处列举如下（带下划线之处为校对后采用字词）：

第十六课燕巢幕上，鱼游釜中，眼前（见）得地第十八课鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹,能了技净。（多处均为“考其实迹”，欲将其改为“际”，亦不敢确定；多处均为“能有技尽”，如用“有”，似与黔驴之特点矛盾，改为“了”，又没把握。）

第二十课乌云接（遮）日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，细观阁阁。【另网为“青山濛濛，田鸡阁阁”】，怎么说，就是不理解。

第二十二课虚而复实，实而却虚，禾（木）头产耳…… 第二十七课伐柯伐柯，顺少逆多，纵（总）有神荫（助、艺）。【与第八十七课的“执柯伐柯”联系，不理解二者有何区别？】

第三十四课雪（霜）来树净,日（月）落楼空。” 第四十五课老天不容（有作“瞎、害”），推测“容”较为正确。

第七十五课芝阑竞（兢）秀……

第七十八课春暖鱼肥（渔化），秋高鹿鸣。（改对了的几率较大）。

第九十五课不作（乍）风波于世上，只（便）无冰炭在胸中。

第九十八课猛虎斗,飞龙争,水落石出,草木皆腥（醒，兵）。

第一百零七课鼎折足，车脱辐（轴）…… 第一百一十六课获罪（原为“罚”）于天…… 第一百三十六课越鹳焉能孵（代、伏）鹄卵。第一百四十二课双斧伐孤树。

第一百四十三课千辛刺腹(‘逐字查’中为‘心’，有为‘卒’)。