以“境”论诗的佛教根源

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以“境”论诗的佛教根源

作者：付秋会

来源：《青年文学家》2011年第03期

摘 要：以“境”论诗是中国文论的突出特点，但却很少有人对“境”的语义流变及在诗论中的不同意义等进行比较清晰地梳理和辨析，而这一点，恰恰应该是诗境理论研究和争论的起点。因此，本篇论文就从“境”的语义流变这一角度研究佛教之“境”是怎样被引入诗论之“境”的并分析两者的区别。

关键词：以“境”论诗 佛教 根源

作者简介：付秋会（1974－）女，陕西白水，西安广播电视大学文法教学部讲师，硕士，文学理论方向

“境”是使用频率很高，使用范围极广的字眼，以“境”论诗谈艺构成了中国诗歌理论乃至艺术理论中最重要和极富民族特色的部分，学术界对它一直保持着强烈的兴趣。仅已见到的资料索引及有关目录，就达上百篇之多。可见，这方面的研究仍属热点研究。但在诗境理论的热点研究中，却很少有人对“境”的语义流变及在诗论中的不同意义等进行比较清晰地梳理和辨析，而这一点，恰恰应该是诗境理论研究和争论的起点。因此，本篇论文就从“境”的语义流变这一角度研究“境”如何被佛教借用，佛教之“境”又是怎样被引入诗论之“境”的。 一、“境”字的语义流变 （一）实体之“境”

研究以“境”论诗，离不开“境”语义的历史流变，它应该是诗境理论研究中的基础或起点。众所周知，“境”的本字是“竟”，据许慎《说文解字?音部》：“乐曲尽为竟。”原指乐曲的终止，由于它具有“到此为止”的意思，故又兼指“终于”、“竟然”、“穷究”、“地域边界”等意义。先秦文献中有许多以“竟”表示地域边界的用例，这些用例中的“境”字究竟是汉前典籍所固有，还是后来流传时将表示地域边界的“竟”改写做“境”，尚有待文献训诂研究者的考订，但最迟在东汉的《说文解字》、南朝的《玉篇》中，“境”已作为单字收录了。王先谦撰集的《释名疏证补》中认为：“汉季此字(境)已通行，成国撰《释名》(竞作)境当是依俗为之。”专门用以指称地域边界的“境”，是不以人的主观意志为转移的形而下的客观实在，可以称之为实体之“境”。 （二）佛教对“境”字语义的借用

后来，表示地域边界的实体之“境”又进一步引申为表示主观界域、精神体验的抽象之“境”。佛教传入内地大约是在西汉末年，被认为是96种道术之一，称之为佛道或释道，佛道

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