上海预初语文上册课内古诗及文言文汇总

上海预初语文六年级上册课内古诗及文言文汇总

1、《望驿台》 唐 白居易

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。 注释 （1）《望驿台》：这是白居易应和好友元稹的诗。

（2）当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。

（3）望驿台：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。 （4）居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。 （5）客：出门在外的人。指元稹。

译文 靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。 2、《秋思》【唐 】张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 注释（1）意万重：形容思绪万千。 （2）行人：指送信的人。 （3）开封：把封好的信拆开。 （4）秋思：秋日里的思念。 （5）洛阳：我国古都之一，位于河南西部（6）作：写 （7) 见：现 【译文】

洛阳城中又刮起了秋风， 那凉丝丝的秋风似乎在催“我”写一封家书， 将万重心意与亲人沟通、向亲人诉说。 心事仿佛永远说不尽， 又怕匆匆写出的信表达不尽自己的情意，捎信人即将要出发， “我”又拆开了合上的信封， 看看有没有诉说完自己所有的心事。 3、《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去?。去后乃至?。元方?时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去?。”元方曰：“君与家君?期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引?之，元方入门不顾⑴。

注释 ? 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。? 期行：相约同行。期，约定。

? 期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。 ? 舍去：不再等候就走了。舍，丢下。去，离开。 ? 乃至：（友人）才到。乃，才。 ? 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

? 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，句末语气词。这里的意思是不在。

? 相委而去：丢下别人。委，丢下、舍弃。去，离开。 ? 家君：谦词，对人称自己的父亲。 ? 引：拉，这里有友好的意思。

⑴ 顾：回头看。

译文 陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在正午。过了正午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。

（陈太丘）离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子（应有的行为）啊！和别人相约出行，却抛下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，这是不讲诚信（的表现）；对着孩子骂他的父亲，这是不讲礼貌（的表现）。”友人感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方头也不回的走进家门。 古今异义词

1.去 古意：离开 ；今意：往、到。

2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。 3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾 4.引 古意：拉；今意 ：引导，带领。 5.期 古意：约定；今意 ：期望。

6.不 古意：通假字 通否 古今相通 语气词 表询问。 赏析

本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言。

作者介绍：

《世说新语》是由刘义庆组织的一批文人编写的。

刘义庆(403～444)，南朝宋彭城(今江苏省徐州市)人，南朝刘宋王朝的宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史、南充州刺史、都督加开府仪同三司。他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。因他熟悉两晋士大夫的言行，参阅了有关论述，加上才学之士的帮助，编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书近四百种，又增加了许多材料。

所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，就能让读者了解当时的社会风气和一些人物的精神面貌。全书语言精练、辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》志怪小说。原有文集八卷，已亡佚。

本文选自《世说新语》“方正”门，题目是编者加的。陈太丘指陈寔(104～187)。字仲弓，东汉颍川许(今河南省许昌市东)人。因曾任太丘长(太丘县在今河南省永城县西北，

长，县级长官)，所以称陈太丘。他是东汉后期以操守严正著称的人，不论在朝在野都有极高威望。由于处事公正，老百姓甚至说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”他的生平事迹见《后汉书·苟韩钟陈列传》。这里记叙他任太丘长时的一个故事，表现他依约行事、遵守时间的作风。 4、《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎？”

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，从“孔子不能决也”中可以看出就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

译文 孔子向东游行，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来的时候大得像车盖。到了正午就像盘盂，这不是远的东西小而近的东西大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样，这不是近的东西热而远的东西凉吗？”

孔子不能判定。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？” 注释 东：东方。 游：游历、游学。 见：看见。

辩斗：辩论，争论. 辩：争。

其：代词，两小儿。 故：缘故，原因。 以：认为。 始：刚刚，才。 去：离开；距离。 日中：正午。 初：刚刚。

车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 及：到。 则：就。

盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 为：是。

沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。

探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。

决：决断，判定，判断。 孰：谁。

为：同“谓”，说，认为。 汝：你。

知：zhì，通假字。“知”通 “智”，智慧。 笑：嘲笑，讥讽。

沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。 告诉我们的道理：

1，从不同的角度看问题会得出不同的结论。

2，古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服！

理解

字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。

语言简洁，事中见理。

善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。

人物

孔子：谦虚谨慎，实事 求是，尽管学识渊博，可仍然“知之为知之，不知为不知”，这值得我们学习。

两小儿：聪明可爱，善于动脑，善于观察，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。 文章出处

本文选自《列子·汤问》。

《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒，《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝，罢黜百家，独 尊儒术《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。（有的人也说是列子所著，

到今天还没有定论。）

作者列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市）。战国早期，著名的思想家、寓言家和文学家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

2作者简介

列子，名曰寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 5、《宿新市徐公店》

宋·杨万里

篱落②疏疏③一径④深⑤，树头⑥花落⑦未⑧成阴⑨。 儿童急走⑩追黄蝶⑴，飞入菜花无处⑵寻⑶。[1] 注释

①留住新市徐公店。

②篱落：篱笆。 ③疏疏：稀稀疏疏。 ④一径：一条小的路。 ⑤深：深远。 ⑥树头：树枝头上。 ⑦花落：花落下。 ⑧未：没有。 ⑨阴：树叶茂盛浓密。 ⑩急走：奔跑着、快追。 ⑴黄蝶:黄颜色的蝴蝶。 ⑵无处：没有地方。 ⑶寻：寻找。 译文

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