成就盛宴（略轨） - 图文

菩提道次第直授日修引导易行仪轨?成就盛宴（略轨）

夏坝仁波切

一切时中顶礼皈依于与能仁金刚持无别之上师足下，伏请大悲摄受！

此道次第实修略轨是为日常事务繁忙无暇修行广、中轨者，及初学佛法者而特别编著的。为得到历代传承上师之加持，本仪轨所采用的念诵文均为历代上师原著，并依据显密道次第的教授，在修行次第和内容上做了细致的安排。其内容有《菩提道次第直授?安乐道》教授的道次第六加行简略仪轨、达麻跋达惹大师所造《日修全函》主要内容和“极略

六座喻伽”、宗喀巴大师亲造之“祈祷文”、马鸣论师所造《总忏悔文》、独勇大威德金刚咒及诸多经续所载的诵文等。为自晨起到入睡为止的道次第每日修行的前行、正行、结行之主要课程和座间修行的略法。行者若能依此如法修行，必将增长福德智慧二种资粮。

雄天护法

前行修法

每日清晨一觉即起。醒时即想：闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中，

自修本尊形象而立等相应法，各依本部仪轨修之。提起精神，长叹：

“啊！今日未死，得以醒来，乃上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中，于甚深广大二门妙法精进修习，使暇满人身获

菩

提心行者

大利益”。

务必提起如是正念。

第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依。

洒扫住处，功德有五：

一，令自心清净； 二，令他心清净； 三，令众天及本尊欢喜； 四，造集美丽业；

五，死后往生天界。

无论于寺院、旷野、山林或民居，皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应想此尘垢实

为自他相续中的障碍，观此修法即为圆满、成熟、净治三法之因。

洒扫时诵：

扫尘除垢。

而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具“般若经”或“菩提道次第”，臵右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者，臵左。此中之左右，为依行者而言，不依所缘境。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经为语所依，右持智慧剑为意所依。

或乐如《略论释》之教授，依所缘境厘定左右亦无不可。

第二加行法为由无谄诳求诸供具，端严陈设。

无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。物谄诳，谓以五邪命之法所得之物。五邪命者，谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索、诈现威仪。离此五垢，为物无谄诳。动机谄诳，

谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染。端严陈设者，谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，

以成就行者未来成佛时所具相好之因。

于三所依顶礼三拜后，口诵：

十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、财、受用、善根等，悉皆施舍于一

切父母众生，而今我为饶益有情故，仍需受用衣、食、卧具等，并唯行利益众生之事业也。

此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。

第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心等。

安乐座者，谓座垫应后高前低，垫下设白色右旋万字，表羯摩金刚，以示随念佛陀

于金刚座成佛之迹，其上铺设吉祥草，根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度，以生

安乐。

毗卢七法，另增“数息观”，合为八法。

一者，双足结金刚跏趺或半跏趺而坐； 二者，手结定印，右上左下，拇指相抵，臵于脐间；

三者，腰脊挺直； 四者，唇齿自然，舌抵上颚； 五者，头稍前倾，下颌微收，略抵喉结；

六者，眼观鼻端；

七者，双肩端平，不可一高一低。

此谓毗卢七法。数息观者，若动机为三毒所染，便应专注于呼吸。以鼻孔缓缓呼吸，心思勿使散乱，一呼一吸为一息，心中默记，渐由一息而至二十一息等。由于专心一念，心不散乱而数呼吸，而凡夫者一心不可二用，故贪等烦恼将渐渐平息，心转为无记状态。

此为第八法。

继而接诵变亿咒：

嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 比嘛纳 萨日阿嘛哈佳巴吽 嗡 嘛日阿嘛日阿 比嘛纳日阿嘛哈佳巴吽

日诵七次，当日所作一切功德，增为亿倍。此为《回向轮经》中所说。

次诵念珠加持咒：

嗡 汝孜日阿嘛尼 巴尔哇大呀吽

嘎

诵七遍后以吹念珠，当日所诵一切如来密咒之功德增长百千万亿倍。此为《宝增曼

晨诵三遍以吹脚掌，则当日误踏而亡之众生，可得生三十三天，此为经中所说。 荼罗经》中所说。

次诵吹脚咒：

嗡 赤匝日阿嘎纳 吽识娑哈

接诵琼博大成就者教授之语加持：

我今皈依三宝尊，为利有情愿成佛（三遍）

自观金刚萨埵尊，舌心阿字化为满月轮，其上如水涌泡般涌现白色嗡字，彼外前右绕一周白色元音咒字轮，为：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿 娑哈。其外红色子音咒左绕一周，为：嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈。其外复有缘起咒蓝色右绕一周：嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼若达 埃旺巴迪 嘛

哈夏尔嘛纳耶娑哈。此三咒轮光明莹澈，自性观毕。

诵 ：

嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿 娑哈（三或七遍）

卡萨哈恰 娑哈（三或七遍）

埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈（三或七遍）

观：

嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏

嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼 若达

三咒轮与嗡字发光，召请十方一切佛菩萨及密咒加持力等，以嗡字和三咒各自之形象，融入舌心各咒轮及嗡字中；复以光明勾摄世出世间一切资财，以轮王七珍、吉祥八

宝等形象，融入嗡字及咒轮中；复又勾摄一切已成就真言行者，及已证得相应行者，所有一切语加持力，化为嗡字及三咒，入于咒轮及嗡字中。由此深信定解一切加持力合成一味。最后观嗡字发光，照触三咒，彼等由外向内次第化为光明甘露，融入嗡字中。嗡字亦化光明甘露，融入月轮。月轮化光，变为白色啊字。啊字复化为红白光明甘露，融入自舌。舌成金刚杵之自性，一切佛菩萨真言成就神通悉地及持明仙等一切语加持力入

于舌中。圆满具备一切语加持力矣。

其功德：

此法口力具圆满，所诵经咒变千万， 咒力莫能被劫夺，绮语亦转陀罗尼。

宗喀巴大师祈祷文

无缘大悲宝藏观世音，无垢大智胜王妙吉祥， 摧伏魔军无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴， 善慧贤称足下作白启。（七或二十一遍）

乐修藏音米子玛者，诵：

米昧则维叠钦坚仁塞，

智美钦毕汪波降比央，

堆部玛律江泽桑围达，

在此，修上师瑜伽法之功德，如格仓巴大成就者说念诵虽多，祈祷为无上。若恒常祈祷，不退德定至。

冈津剋比邹晋宗喀巴

洛桑扎比肖拉索瓦叠。

具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月轮， 大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。

“修生次虽多，修师为无上；修”一切安乐之根本，即祈请上师，

故应首先修上师瑜伽法。

观皈依境

自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座，其上为杂色莲花与月、日轮垫，体为自己具恩根本上师，相为释迦牟尼佛安住其中。身如纯金色，头具顶髻，一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈满之钵。身披红黄色法衣，相好庄严，以澄净光明为体。于自身所出光蕴中央，双足结金刚跏趺而坐。于彼周围，亲疏诸师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法等众围绕而住。彼等个个前方圆满座上，臵有各自所说诸教正法，光明为体，经函为相。资粮田诸尊对己现欢喜相，自亦忆念资粮田诸尊之功德及恩德，

于此之中，生大信心。

次作如下思惟：

皈依

我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身，已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能力故，我为利益一切母亲

有情当获正等觉位，是故今当皈依上师三宝。

皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 （诵三遍或尽自力所能而作念诵）

发菩提心

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。（三遍）

发四无量心

一切有情远离亲疏贪嗔安住于舍岂不善哉！愿其安住！我令安住！惟愿上师本尊加

持能如是行！

一切有情具足安乐及安乐因岂不善哉！愿其具足！我令具足！惟愿上师本尊加持能

如是行！

一切有情远离痛苦及痛苦因岂不善哉！愿其远离！我令远离！惟愿上师本尊加持能

如是行！

一切有情不离善趣与解脱妙乐岂不善哉！愿其不离！我令不离！惟愿上师本尊加持

能如是行！

（诵三遍等修四无量决定令与相续和合）

发殊胜心

为利一切母亲有情故，我应尽力速速证得大宝正等觉位，故当由甚深道上师本尊瑜

伽之门，趣入修习菩提道次第引导。

加持地基及供品

一切地基愿清净，瓦砾等等悉皆无， 平整柔软如掌心，成吠琉璃之自性。 天人微妙供养物，实设以及意变化， 普贤无上供养云，愿悉周遍虚空界。

嗡 那摩薄伽瓦帝 巴吉尔萨日阿 巴尔麻达耐 达塔伽达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 巴吉尔巴吉尔 麻哈巴吉尔 麻哈丁佳巴吉尔 麻哈比雅巴吉尔 麻哈菩提吉达巴吉尔 麻哈菩提曼卓巴桑嘎尔麻那巴吉尔 萨尔瓦嘎尔麻 阿瓦日阿那 比

肖达那巴吉尔 娑哈（三遍）

愿以三宝谛力、诸佛菩萨加持力、二资粮圆满大威力以及法界清净不可思议力，化

为真如！

（诵谛力颂加持供品）经中记载，念诵此供养云陀罗尼，可得普遍供养一切诸佛菩

萨之功德。

第四加行法为观资粮田，共有二种观法，为便于念诵，此处为《供养上师仪轨》中

所载：

行修习依止善知识时，“安橛启请”之后，念想不共加行如下：

我及如母一切有情于轮回中，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因未以意乐加行依止善知识所致，今恳祈上师佛赐予加持，令我及一切如母有情能以意乐

加行如理依止善知识。

如是祈祷已，观自己顶上上师佛诸身分中降下五彩甘露，注入自他一切有情身心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障“意乐加行如理依止善知识”的一切罪障病魔等，都得到清净；身体变为莹澈的光明之体；一切福寿教证功德增长广大；尤其心中生起“意乐加行如理依止善知识”的殊胜证德。以如是澍注甘露净治罪障的方式修习故，念想生起所缘证悟的一切业障皆得净治，并

在相续中生起相应所缘的殊胜证悟，然后修正行所缘。

以此为例，修习暇满难得等其余所缘时，应知不共加行的广略，乃依正行所缘内容广略为准，随需增减。在此我等遇见完备无倒之殊胜圆满正法时，即便相续中尚不能速获圆满道之别别证悟，也应与此圆满道结下殊胜善缘，甚为

紧要，既如是，应数数略修完整之道次第。

虽然毕生中只略修完整之道次第，定能结下殊胜善缘，然而只依略修无法生起觉受。故，为生起觉受，对一一所缘，需要以众多经论教授及正理来进行观察修，令数数生起定解。因此，不应以只结善缘为满足，要从道之根本开始，次第生起觉受。在短暂的生命中，应精勤而行，励力次第生起别别之证悟，此乃暇满人身获取大义之殊胜方便也。因此，每座或每日，至少如理略修一次完整之道次第。其中正在专修之所缘，每天应以一座或四座来着重地修习。

我等初学者不应好高骛远，应先专修依止善知识，然后从暇满难得始，令

别别生起觉受。倘若未生起前一所缘之觉受，就绝不转至后一所缘。生起了前面的觉受后，方可转至下一所缘。其个别的所缘，容易生起觉受，也许只需七天左右，而后即转至后一所缘；有的所缘，极难生起觉受，看似经年修习也很难生起，但亦不应放弃。如善知识铎巴所说：“若能兼修积集资粮净治罪障，祈祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”若以励力修行，定能生起觉受，然后转入下一所缘。

生起觉受之轨理是，初期不应待任运生起觉受方转入下一所缘，而是从依止善知识起到菩提心，先熟习道次第中每一所缘的详细内容来观修；复次，又从依止善知识至菩提心为止，令别别生起造作之觉受；之后，再从依止善知识开始至菩提心为止，令别别任运生起觉受。如此了达励力修行的要义。不能停留在观察修的正行所缘的数量，或名词当中，而要在明了道次第所缘详细内容后，以经论、正理、比喻、典故等反复串习，以种种方便转变自心。当心中生

起强烈定解时，为使其坚固，即刻以止住修略住于此定解中。如此，对一一所立之所缘，依能立之别别教理，反复观察修，如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般，若生起的定解越来越强，则已进入关要。反之，对诸能立之教理等，视如熟客一般，转变自心的力量渐渐减弱，则未进入关要，并已成教油

子之兆。因此，初学者自始就应谨慎，切莫堕入恶习中。

以上是实修要义之简略阐述。欲求详尽修法，则应在富有经验的善知识前恒常亲近，令其欢喜，以期求得完备之口传。故，欲于此生获证悟者，应如是励力修习正法之关要。完备了达修道之根本要义后，猛力精勤修习，如此，每日乃至每月，定会生起相应之觉受并持续增长。此乃获得殊胜成就之速达窍诀

和修习正行所缘之甚深关要。”

上述教授中，阐明了正修的方法。正修所缘之内容，详见道次第八大引导

的正行部分,或特为《成就盛宴》的正行修法而编著的《速道》正行实修教材。此处要说明的是，帕绷喀大师教授中提到的完备所缘、单一所缘、多个所缘等三种修法，在本轨中从“能成众德之体具恩师”至“持金刚位唯愿稳速登”的每座修行，为完备所缘修法；不共加行后，如“依止善知识功德”等等，各个单一所缘别别修行者，为单一所缘修法；又如依止善知识四支所缘，一一生起相应觉受后，复将四支所缘串修者，为多个所缘修法。按《速道》传规，第一、二种修法座座必行，第三种是每一大类的支分所缘一一生起觉受后，继依和合

串修令生起整体之觉受。

在每座中，修习后后之所缘时，不可放下前前已生起觉受的所缘，应适当复习，以免退失已生之觉受。比如，修“暇满”时，共同加行之后，先将“依止善知识”大类略修，而后修暇满之不共加行及正行等；若已修到“中士道”时，就把“依师”、“暇满”合修数次后，再依照次第别别略修下士道的四个

第五加行法为摄集积净扼要——奉献七支及曼荼罗

1.礼敬支

所有十方世界中，三世一切人狮子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

于此时诵顶礼咒：

嗡 那摩曼珠悉尔耶 那摩苏悉尔耶 那摩乌达玛悉尔耶 娑哈

此生可得见道位，并能消除一切疾病魔障。礼拜功德增长一千倍。

2．供养支

若诵此咒三遍随大礼拜三次，即可获得闻思修三藏佛法之功德。若日日依法行之，则

以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛， 悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严， 以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！

伊当 古如 日阿那 曼札拉 冈尼日雅达雅弥

3.忏悔支

《速道》中说：“对自己过去所作之罪，如对腹中毒一般数数发起追悔心；以后舍命也不再犯，数数生起防护心。若有空闲时间，应于三律仪别别忏悔，修习《总忏悔文》及

《菩萨堕忏》等，以四力而修忏悔。”

总忏悔文：

呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/4jmv.html