湖南省新田县第一中学2015届高三语文上学期第一次月考试题

湖南省新田县第一中学2015届高三语文上学期第一次月考试题

①中国艺术的“简约”传统隐含了对“ 炫技”的不屑。②古代思想家认为，繁杂的技术具有 目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。③他们众口一词地告 “文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。④当然这并非是号召艺术胜于技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在 人心的主题，繁杂的技术只能沦为 有其表的形式。

1、下列汉字依次填入语段中括号处，字音和字形都正确的一组是（ ） A、眩 xuán 诫 振撼hàng 徒 B、眩 xuàn 戒 振撼hàn 徒 C、炫 xuàn 诫 震撼hàn 虚 D、炫 xuàn 戒 震撼hàng 虚 2、该语段中有一个病句，其序号是（ ）

3、“文胜质”出自《论语》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

这段文字阐述了一个深刻的道理，下列四个词语与之所阐发的深刻道理不相吻合的一项是（ ）

A、表里如一 B、秀外慧中 C、口蜜腹剑 D、名副其实 4、填入下列语段横线上的语句，排序正确的一项是（ ）

第一个方面是重文化的感悟而不重过程和细节的描叙。 。 ， 。 ， ， 。 ①前者多见于一种游历的过程

②余秋雨的散文创作涉及到的描写对象，主要有游历性的和观赏性的两个类型 ③后者则见于一种观赏的细节

④余秋雨的散文创作一般都不把他的笔力主要放在对这些游历过程和观赏细节的描叙上面 ⑤但无论是突出过程的游历对象，还是凸显细节的观赏

⑥而是特别注重在游历过程中和观赏细节的同时所得到的文化启示和文化感悟 二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成5-9题（选择题每题3分，翻译题10分，共22分）。

桓公问治民（ ）管子。管子对曰：“凡牧民（ ），必知（ ）疾，（ ）忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” ．管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰泽命不渝．信也非其所欲勿施于人仁也坚中外正严也质信以让礼也”桓公曰：“善哉！

桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，．使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有

- 1 -

②

①

时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有．

霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，．寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚．忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命．．

矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者未之以忠信，远者未之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改） 【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。

6.将下列文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）

桓公问治民（ ）管子。管子对曰：“凡牧民（ ），必知（ ）疾，（ ）忧之以德 A、于 也 之 则 B、乎 者 其 而 C、乎 也 之 而 D、于 者 其 而 7、下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A、语曰泽命不渝/信也/非其所欲/勿施于人/仁也/坚中外正严也/质信以让/礼也 B、语曰/泽命不渝/信也/非其所欲/勿施于人仁也/坚中外正/严也质信/以让礼也 C、语曰泽命不渝/信也/非其所欲/勿施于人/仁也/坚中外正/严也/质信以让/礼也。 D、语曰/泽命不渝/信也/非其所欲/勿施于人/仁也/坚中外正/严也/质信以让/礼也 8、对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是（ ）

A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。

B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

- 2 -

9、把文中划波浪线的句子翻译成现代汉语。

（1）、寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也（4分） （2）、信也者，民信之；忠也者，民怀之。（3分）

（3）、近者未之以忠信，远者未之以礼义。行此数年，而民归之如流水。（3分） 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分） 10．阅读下面的唐诗，完成题目。（8分）

度破讷沙①（其二）李益

破讷沙头雁正飞， 鸊鹈泉②上战初归。 平明日出东南地， 满碛寒光生铁衣。

【注】①破讷沙：沙漠名。②鸊鹈泉：泉水名。 （1）从题材来看，这首诗属于 诗。（2分） （2）请从意境营造的角度，赏析全诗。（6分）

11．古诗文默写。（5分，每空1分）

（1） ，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》 （2）闾阎扑地， ；舸舰迷津， 。（王勃《滕王阁序》） （3）幽赏未已，高谈转清。 ， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

四、现代文（论述类、实用类）阅读（选择题每小题3分，简答题4分，共10分。） 阅读下面的文字，完成12-14题。

传统文化是中国教育的历史基础

程方平

进入21世纪，在全球教育的改革与发展中，本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础。此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点，相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展，为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础。

中国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”，各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而，自百年前开始，在西方模式和标准的影响下，我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依

- 3 -

据，例如，历经1300年探索实践的科举制度，就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响，认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索。从相关研究可以看出，科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举的重要补充。再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统在形式，内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法，许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明，中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关。近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果，可以为教育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源。

在中国教育传统的思想与实践中，不仅有“建国君民，教学为先”、 “有教无类”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思笃行”、“活到老，学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制，耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传统等。中国的教育传统既崇尚权威，又不迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新。如孔子的启发式与柏拉图的“助产术”几乎于同一时间（孔子早约50年）诞生，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同，但都为世界数学的发展作出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致，而其不同的表现形式和特点，也是中国和世界高等教育未来改革的主要借鉴．中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家、教育家的深切关注，不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统。可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬，全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是，一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强。

在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过工业化、商业化历程之后，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中，不仅看到了各大文明古国的传统，看到了文艺复兴运动对传统的再造，也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社会管理和契约制度等的文化价值，认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方．

传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬，更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”，更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践。清代学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”他所强调的是，任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间，而基于

- 4 -

文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考，并以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径。 12.下列说法中不符合文意的一项是( )

A．因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现。是个音乐迷

沈从文

①“定和是个音乐迷”，这句话从亲友口中说出时，包含了一种温暖的爱，而且说明定和为人与他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游离。

②我初次见定和还是民国二十年以前。他正在美专学习图案画，对于照相特别发生兴趣。可是图案画在中国，提倡者既不知从中国的铜玉木石和丝毛织物艺术品参考取法，又缺少用欧美精美图案作底子，且当时作用仅限于供应上海商业市场商品标志的需要，无前途可想而知。照相又只是从光影分配布置中见巧的艺术，其艺虽巧，学成亦不甚困难。蕴藏于定和生命中的特长，即那点混合了忧郁幻想与奔放热忱而为一，对艺术几乎近于宗教虔诚的情绪，欲消纳它，转移它，当然只有用无固定性音符捕捉热烈而缥缈观念、重新组织加以表现的音乐，方可见功。定和因此就改学了音乐。这过程实由着迷起始，音乐迷的称呼即由此而来。

③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友从上海过北平旅行时，他告诉我认识了一个朋友，这人名张定和。认识以后从名姓上才想起一定是我的亲戚，这位西洋朋友说，定和身上的可爱处就是那点超越功利世故的单纯气质，他觉得这是当时中国青年少有的气质。他们那时一同住在法租界霞飞路附近一条马路上，各据一小房，比邻对窗，原本不相识。西洋朋友虽热爱人生，可不惯在已够骚乱的上海弄堂房子中从耳朵浸入西洋古典音乐。定和却刚好买来一个廉价收音机，又借来个留声机，把两种刺激耳膜的玩意儿，终日轮流开放，闹得个神经质的朋友简直要神经衰弱。最不能使洋先生原谅的，也许还是定和午夜以后还在窗边手舞足蹈的狂态：一脑子古怪欲迸而未迸的狂态。这个有修养的老洋人真上了火，皱了个八字眉摇头说：“嗐，艺术家，你难道当真已经和地球那边有些人一样，为音乐着了迷吗？”过不久，他们在法租界的小饭馆同吃饭时，偶然有了说话的机会，一谈天，才知道定和原来当真是个音乐迷。肖邦、巴赫、莫扎特，或这位或那位，总之，凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。他的可爱处就是那点狂与痴混合作成的无可比拟的忠诚，简直是病入膏肓，不可救药。这位久住中国的洋先生说：“这性格太可爱了。我就想不到十五岁就玩政治、二十岁就吃政治饭的早熟的中国青年中，还有你这么一个天真烂漫的人！”从此他们成了好朋友。

④九年前的八月二十一，上海战事正十分激烈。定和担心他的乐谱会丧失，抱了一堆不值钱的物事，由上海回到苏州家中。看看家中那一房子旧书，那几大箱旧画，以及那些老式大皮箱中的世传的珍贵古玩、貂褂狐裘，觉得不拘是什么，都在战争中无意义，存在或遗失，对于他都无多关系。临走时，只是抱了那一捆沉甸甸的旧乐谱，上路向后方跑。苏州，合肥，武汉，一直跑到重庆，知道音乐迷的资格还存在，方才停住放了心。身边除了一堆使个人发

- 5 -

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/4jb5.html