古代文学史

三十一、为什么说儒林外史是一部儒林丑史一部儒林痛史 通过许多各自独立的故事展示了封建末世的儒林群相，对科举制度束缚下文人儒士的心态进行深刻剖析，既是一部儒林丑史又是一部儒林痛史。塑造了一批热衷功名、利欲熏心的腐儒形象，如周进、范进等；塑造了一些虔诚相信八股举业和封建礼教而害己害人的迂儒，如马二先生、王玉辉等；还塑造了王惠、严贡生等官坤形象。范进考了二十多次到了54岁还是童生。由于同病相怜的周进的赏识，考取了秀才并中了举，但他脆弱的神经受不了这突如其来的强烈刺激，竟然发了疯，好久才清醒过来。老秀才王玉辉的女婿病死，女儿殉夫，他非但不阻止反而给女儿打气，女儿自杀后又仰天大笑“死得好！”。通过这类悲喜剧和丑恶的人物辛辣的讽刺令人神魂颠倒的额科举制度，批判封建科举制度和封建礼教对知识分子身心的残害，揭露政治的腐败与社会的黑暗。

《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。 《儒林外史》主要通过三类否定性的人物形象，揭示了儒林文人的丑态，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。

1. 第一类是儒生形象，这类人物最具典型意义，也写得最为成功。其中有热衷功名、利禄熏心的腐儒，如周进、范进，他们老实平庸，懦弱猥琐，思想麻木之极，知识贫乏之极，一生匍匐于科举制下，精神也受其毒害和摧残；有虔诚相信八股举业和封建礼教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如马二先生、王玉辉，一个视举业为神圣不可侵犯，诚心诚意地四处宣扬

举业至上，一个真心笃信礼教，自觉以礼律己，他们既是封建思想的传播者，更是受害者；还有原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他们精神堕落、道德败坏、廉耻丧尽，正是功名富贵的颓风熏染的结果。

2. 第二类是官绅形象。他们是科举制度的直接产物，出仕则大多为贪官污吏，处乡则大多为土豪劣绅，成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉，凭借科举得意，升官发财，压榨百姓，贪婪成性，作威作福；后者如严贡生、张静斋，通过科举特权，交通官府，鱼肉乡邻，横行霸道，无恶不作。这样，作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来，既在更深层次上揭露科举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。

3. 第三类是名士形象。他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露了这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。

上述三类形象，恰如闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者。”可见，八股取士制度构成了牢笼一代文人的巨大厄运，功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，既反映出儒林文人的丑态，又揭示出科举制度下儒生的悲惨遭遇。所以说，《儒林外史》既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。

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