鲁智深：梁山泊第一好汉

梁山泊第一好汉——花和尚鲁智深

2015.9

鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。……水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他?大踏步?而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

——乐蘅军 《古典小说散论》

《水浒传》中并没有介绍鲁达的身世，他第一次出场的背景是渭州路口的一个小小茶坊，身份是小种经略相公治下经略府提辖——原是老经略处军官，因小种经略相公无人帮护，便拨他来做提辖。《宋史·职官志七》：“ 崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。掌按练军旅，督捕盗贼，以清境内。”可见，鲁达应该是一个管理地方部队，负责地方治安的武官。

鲁提辖“体格阔大”：

只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。怎生结束？但见：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。 ——第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”。五台山文殊院僧人因此认为“不可剃度他，恐久后累及山门”。而手持禅杖，身跨戒刀的他浑然一个“莽和尚”：

皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鸶腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

鲁智深力大无穷，“把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起”；花和尚武艺高强，一条水磨浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤，他舞起来“浑身上下，没半点儿参差”。

正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有扣齿的，齐道：?赤口上天，白舌入地。?……?老鸦叫，怕有口舌。?……?墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只咶到晚。?……众人道：?把梯子上去拆了，也得耳根清净。?……智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：?师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！?

……

众泼皮道：?这几日见师父演力，不曾见师父家生器械，怎得师父教我们看一看也好。?智深道：?说的是。?自去房内取出浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。众人看了，尽皆吃惊，都道：?两臂膊没水牛大小气力，怎使得动！?智深接过来，飕飕的使动，浑身上下，没半点儿参差。众人看了，一齐喝采。

——第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂

按照人物的身份，鲁达的一生可以简单地概括为两个阶段五个时期：一是任职提辖阶段，一是出家为僧阶段，之间的分水岭是拳打镇关西。出家为僧阶段涵盖了山寨落草、接受招安、四处征战和听潮圆寂等，这四个时期都是沿着智真长老“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”和“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”的偈言发展的，作者还按照僧

人的“圆寂”来处理鲁智深的去世。

（一）嫉恶如仇的渭州提辖

见到闻名已久的“史家村九纹龙史大郎”时，豪爽的鲁提辖立即热情相邀：“你即是史大郎时，多闻你的好名字，你且和我上街去吃杯酒。”

酒店是州桥之下一个潘家有名的酒店，拣了个济楚阁儿。 就是这一杯酒，使鲁提辖的人生发生了巨大的变化。 鲁提辖听闻金氏父女的悲惨遭遇后，仗义相助，出手教训镇关西郑屠时却不慎三拳失手将他打死，从此亡命江湖。

正是这件事，让我们看到了鲁提辖嫉恶如仇的侠义之心和赤诚相助、救人救彻的高尚品质。

被史进、李忠劝住的鲁提辖首先想到的就是资助金氏父女回乡：

鲁达又道：?老儿，你来。洒家与你些盘缠，明日便回东京去如何？?……便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：?酒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。?史进道：?直甚么，要哥哥还。?去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。鲁达看着李忠道：?你也借些出来与洒家。?李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了，见少，便道：?也是个不爽利的人。?鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：?你父子两个将去做盘。一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！?金老并女儿拜谢去了。

“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”的提辖次早五更起来，发付金氏父女回家。他还在酒店门口坐了两个时辰，便于金氏父女远走。急躁、鲁莽的他居然如此心细，读来格外感人。

鲁提辖道：?郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。?那店小二那里肯放。鲁达大怒，叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血，再复一拳，打下当门两个牙齿。小二扒将起来，一道烟走了。店主人那里敢出来拦他。金老父子两个，忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫．．．．．．．．．．．．．．．．．．金公去的远了，方才起身，径投状元桥来。 ．．．．．．．．．．．．难怪金圣叹慨然叹道：“写鲁达为人处，一片热血，直喷出来。令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。”1

提辖戏耍、教训郑屠时，不慎三拳打死郑屠。

郑屠笑道：?却不是特地来消遣我。?鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁看着郑屠说道：?洒家特的要消遣你！?把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。

……

鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：?洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！? ．．．．．．．．．．……

鲁达寻思道：?俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。?拔步便走，回头指着郑屠尸道：?你诈死，洒家和你慢慢理会。?一头骂，一头大踏步去了。

——第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

“虽然抱打不平、行侠仗义是《水浒传》英雄世界中的英雄好汉们的普遍品性，但这一品性，在鲁智深身上却格外突出，仿佛鲁智深就是为天下的那些所有需要帮助的人而生似的， 1

《贯华堂第五才子书水浒传》，江苏古籍出版社1985年7月第1版，第二回回首评。

不管朋友或者陌路，只要有危难，鲁智深都会挺身而出。作者赋予鲁智深的这种路见不平、拔刀相助、挺然任事、一往无悔的品性，无疑是从士人到普通民众都向往与推崇的理想人格。结合小说中描绘的弱肉强食、遍地不公的社会环境及《水浒传》成书的时代背景，不难看出作者塑造鲁智深形象的良苦用心，在鲁智深身上，寄寓着作者及普通民众的期盼与理想。”2 聂绀弩先生认为鲁提辖这种嫉恶如仇、仗义相助的精神“是人性的极峰，也是对于人性的最高理想”。他说：“还有鲁智深，完全忘我，完全无畏，完全只问是非曲直，不计个人利害，路见不平，连一秒钟也不踌躇，立即插身于两者中间，面对着强暴者，叫弱小者让开——从此天大的事都与别人无关，只要他鲁智深一人担当就行了。碰见郑屠欺压金老父女，就打郑屠??这是人性的极峰，也是对于人性的最高理想，只有真正的革命者才能具有的伟大精神。”3

（二）离经叛道的代州和尚

代州雁门县，亡命江湖的鲁达站在有一个十字路口，不识字的他钻在人群里，听别人读悬赏一千贯抓捕自己的文告。

好在渭州酒楼上救了的金老拖走了鲁达。 为躲避官府的追捕，“万无一失，足可安身避难”，鲁达在金老女婿赵员外的帮助下，从七宝村走到了五台山文殊院。

鲁达道：?洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯。?赵员外道：?若如此，最好。离此间三十余里有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？?鲁达寻思：?如今便要去时，那里投奔人？不如就了这条路罢。?便道：?既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。?

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

于是，鲁提辖就变成了鲁智深。理论上，“花和尚”的绰号应该是他出家后的绰号：因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚。

长老拿着空头度牒而说偈曰：

?灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。?

长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。长老又赐法衣袈裟，教智深穿了。监寺引上法座前，长老用手与他摩顶受记道：?一要归依三宝，二要归奉佛法，三要归敬师友：此是三归。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。?智深不晓得禅宗答应?是??否?两字，却便道：?洒家记得。?众僧都笑。

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

只是，出家的智深和尚却没有丝毫约束自己，言行无状，“好生无礼，全没些个出家人体面”，与众僧的矛盾日益尖锐。

喜好喝酒的鲁达酒后两闹五台山，智真长老不便再三袒护，只好打发鲁智深到东京大相国寺去，讨个职事僧做。

长老道：?……出家人第一不可贪酒。你如何夜来吃得大醉，打了门子，伤坏了藏殿上朱红槅子，又把火工道人都打走了，口出喊声。如何这般所为？?智深跪下道：?今番不敢了。?长老道：?既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规？我不看你施主赵员外面，定赶你出寺。再后休犯。?智深起来合掌道：?不敢，不敢。? 23

熊明.鲁智深:理想人格范式的承载[J]. 菏泽学院学报.2007年2月第29卷第1期. 聂绀弩.水浒五论[C]//古典小说论集.上海:复旦大学出版社,2005:44.

…… 长老道：?智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻。又把众禅客打伤了。我这里出家是个清静去处，你这等做，甚是不好。看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身，我这里决然安你不得了。我夜来看了，赠汝四句偈言，终身受用。?

——第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

领了 “遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”偈言的鲁智深拜别长老，跨了戒刀，提了禅杖，行程上路。

路过桃花村时，鲁智深满腔热忱地帮桃花庄刘太公救困解围。称说“在五台山智真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转”，只是他的劝法很是特殊：

二头领（周通）道：?兄弟下得山，到他庄上，入进房里去。叵耐那老驴把女儿藏过了，却教一个胖和尚躲在他女儿床上。我却不提防，揭起帐子摸一摸，吃那厮揪住，一顿拳头脚尖，打得一身伤损。那厮见众人入来救应，放了手，提起禅杖，打将出去。因此我得脱了身，拾得性命。哥哥与我做主报仇。?

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

凑巧的是，大头领打虎将李忠认出了鲁达。于是，桃花山上，智深和尚劝说成功。

三个坐定，刘太公立在面前。鲁智深便道：?周家兄弟，你来听俺说。刘太公这头亲事，你却不知，他只有这个女儿养老送终，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依着洒家，把来弃了，别选一个好的。原定的金子段匹，将在这里。你心下如何？?周通道：?并听大哥言语，兄弟再不敢登门。?

——第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

在“瓦罐之寺”，听闻生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙“那里似个出家人，只是绿林中强贼一般”杀人放火、为非作歹、无所不为，义愤填膺的他便和史进把崔、丘二人杀了。

该怎样评价鲁智深大相国寺之前的言行？

台湾大学中文系的乐蘅军教授在《古典小说散论》里是这样评价的：在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要使刘太公养老送终，承祀香火的事“教他老人家失所”；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是水浒中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨帖地吹拂过受苦者的灼痛，这种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这隐而不显的举动，才更触动了人心。

（三）占山为王的当家寨主

“新来挂搭，又不曾有功劳”的鲁智深来酸枣门外廨宇里来住持，看管退居廨宇后那片菜园。在宴请众泼皮，展示武功时，鲁智深结识了林冲，并与林冲义结金兰。

后来，鲁智深大闹野猪林，救了林冲。让人感动的不是他的武功，而是他一路护送的细心。在他鲁莽急躁性格的背景下，他的仔细观察、分析判断和及时行动格外让人感动和温暖。

智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：?兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家．．．．．．．．

在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店．．．．．．．．．．．．．．．．．．里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你。俺特地跟将来，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤．．．．．．．．赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐妨救了。洒家见这厮们不怀．．．．．．．．．．．．

好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟，他倒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．来这里害你，正好杀这厮两个。?

——第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 后来，又因解救林冲得罪了高俅，高俅“分付寺里长老不许挂搭，又差人来捉”，鲁智深只得再次亡命江湖。孟州十字坡，亏得菜园子张青及时回家，否则，母夜叉孙二娘已经把被蒙汗药麻翻的花和尚做成了包子。

在操刀鬼曹正的策划下，到二龙山宝珠寺入伙不成的鲁智深和杨志智取二龙山。

曹正道：?制使也休这般打扮，只照依小人这里近村庄家穿着。小人把这位师父禅杖、戒刀都拿了，却叫小人的妻弟带六个火家，直送到那山下，把一条索子绑了师父。小人自会做活结头。却去山下叫道：‘我们近村开酒店庄家。这和尚来我店中吃酒，吃得大醉了，不肯还钱，口里说道：去报人来打你山寨。因此我们听的，乘他醉了，把他绑缚在这里，献与大王。’那厮必然放我们上山去。到得他山寨里面，见邓龙时，把索子拽脱了活结头，小人便递过禅杖与师父。你两个好汉一发上，那厮走往那里去。若结果了他时，以下的人不敢不伏。此计若何？?

——第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺

于是，鲁智深并杨志做了山寨之主，开始了打家劫舍的山寨生活。

呼延灼战败逃难，到青州投奔旧识慕容知府，活捉了来攻打青州准备救叔叔的孔明。武松引孔亮拜告鲁智深、杨志求救哥哥孔明并叔叔孔宾。鲁智深要聚集三山人马前去攻城救人时，杨志建议孔亮请宋江来并力攻城。三山聚义打青州后，众虎同心归水泊。

还是鲁智深，只有鲁智深，一句温情相问，让人动容：

坐间林冲说起相谢鲁智深相救一事，鲁智深动问道：?洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？?林冲答道：?小可自火并王伦之后，使人回家搬取老小，已知拙妇被高太尉逆子所逼，随即自缢而死；妻父亦为忧疑，染病而亡。?

——第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊

当然，史进被抓，鲁智深急忙相救，虽因鲁莽被擒，但其手足之情着实感人。

（四）“义”字当头的征战勇士

梁山108好汉排座次，天罡星三十六员中，天孤星花和尚鲁智深位居十三，十员步军头领之一。

重阳菊花会上，乐和唱着宋江的《满江红》，抒发“望天王降诏早招安，心方足”的渴望之情。鲁智深听后与“宋公明哥哥”产生分歧，直率的他公开反对宋江的招安计划。

乐和唱这个词，正唱到?望天王降诏早招安?，只见武松叫道：?今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！?黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：?招安，招安！招甚鸟安！?只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。……便叫武松：?兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？?鲁智深便道：?只今满．．．．．．．．．．

朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。?宋江道：?众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸．．．．．．．．．．．．．．．．．臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，舎罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意。?众皆称谢不已。当日饮酒，终．．．．．．不畅怀。

——第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 尽管如此，在兄弟之“义”的感召下，鲁智深还是接受了招安。在征辽、讨方腊等征战中舍生忘死。

征辽的战斗中，鲁智深骁勇过人，引着武松等六员头领杀入辽兵太阳阵内，辽国狼主耶

律得重急待要走，被武松一戒刀取了首级。鲁智深杀散太阳阵势，本要再去中军，拿了大辽国主，只是，两国议和，征战结束。

大战乌龙岭，鲁智深一条禅杖，直打入去，南军四散。深山里追杀夏侯成，茅庵中捉拿方腊。

宋江见拿得方腊，大喜，便问道：?吾师，你却如何正等得这贼首着？?鲁智深道：?洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了。贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失径，迤逦随路寻去。正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中，嘱付道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’夜来望见山前火起，小僧看了一夜。又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来，因此俺一禅杖打翻，就捉来绑了。不想正是方腊。?

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡

（五）豁达淡泊的睿智禅师

出家后，鲁智深一直坚持自己的僧人身份。接受招安前到京师，众头领都是戎装披挂，鲁智深穿的是烈火僧衣；皇帝召见时，众多头领“各穿御赐红绿锦袍，悬带金银牌面，各带朝天巾帻，抹绿朝靴”，鲁智深将御赐红绿锦袍缝做僧衣。

征辽后鲁智深重上五台山，“再求问师父前程如何”。

智真长老道：?徒弟一去数年，杀人放火不易。?鲁智深默默无言。…… ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

……

鲁智深将出一包金银采段来，供献本师。智真长老道：?吾弟子此物，何处得来？无义钱财，决不敢受。?智深禀道：?弟子累经功赏积聚之物，弟子无用，特地将来献纳本师，以充公用。?长老道：?公亦难消，与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。?鲁智深拜谢已了。

——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁

“杀人放火不易”！默默无言的鲁智深不知感悟到了什么。 临别，智真长老再赠四句偈言：

唤过智深近前道：?吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。也与汝四句偈去，收取终身受用。?偈曰：

?逢夏而擒，遇腊而执。 听潮而圆，见信而寂。?

鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边，拜谢本师。智真长老道：?吾弟子记取其．．．．．．言，休忘了本来面目。? ．．．．．．．．．

——第九十回 五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁

鲁智深捉拿方腊后，宋江乘便劝说鲁智深还俗为官或住持名山大刹。

宋江道：?那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。?鲁智深答道：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

?洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。?宋江道：?吾师既不．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。?智．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．深听了，摇首叫道：?都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。?宋江听罢，．．．．．．．．．．．．．．．．．．默上心来，各不喜欢。

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 因为封建时代多有鸟尽弓藏、兔死狗烹的惨痛教训，所以，功成身退体现出一种别具意味的睿智，让人赞叹和敬仰。

杭州六和寺里，鲁智深半夜忽听得江上潮声雷响，顿悟师父偈言，从容圆寂。

至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：?师父何为如此，赶出何处去？?鲁智深道：?洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。?众僧都笑将起来，道：?师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。?鲁智深见说，吃了一惊，问道：?师父，怎地唤做潮信响？?寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：?这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。?鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：?俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆．．．．．．．．．．

寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。?寺内众僧答道：?你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。?鲁智深笑道：?既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。?……比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上

潮信来，今日方知我是我。

——第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡

鲁智深圆寂后，朝廷加封为义烈昭暨禅师。

在《水浒传》中，鲁智深的人生历程与宿命，通过佛教偈颂，被事先暗示出来。这在水浒英雄中可以说是独一无二和决无仅有的。（除了误走妖魔对梁山好汉来处与宿命的整体暗示之外）这是一个值得注意的现象。鲁智深的坐化圆寂，被目为修成正果，得道升天。《水浒传》中的梁山英雄们的生命归宿大部分是悲剧性的，或殒于沙场，或死于迫害，只有少数人得以善终，如燕青悄然归隐江湖，武松寿终六和寺。在水浒英雄的诸种生命归宿中，只有鲁智深“却得清净，证果非凡”。在鲁智深身上，实承载着一种理想的人格范式，体现了人们对扶危济困英雄的美好祝愿，反映了人们的愿望。《水浒传》通过鲁智深的形象，寄托了人们的愿望与希望，也体现了作者对生命过程价值的思考。4

嫉恶如仇、见义勇为、扶危济困、仗义疏财、无畏无私、重情守义、率直磊落、居功至伟、豁达淡泊，最后功成身退，证果非凡。这就是鲁智深。所以，《鲍鹏山新说〈水浒〉》这样赞美：“鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质。是《水浒》这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。 文学是塑造精神气质的。好的文学，总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而，使我们虽然身处不完美的现在，但，相信未来。鲁智深这个人物形象的文学意义，就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麋集的世界上，还有这样高贵的人。我们还可以拥有一种尊贵的人生。”

所以，台湾大学中文系的乐蘅军教授指出：“金圣叹认为鲁智深虽是上上人物，却总有一大段不及武松、李逵（读第五才子书）完全是任性的评论。”

鲁智深有缺点吗？

当然有，而且还不少呢。他性格急躁、粗鲁莽撞，失手三拳打死镇关西改变人生，执意解救史进反而身陷囹圄，赚张清时忘了提防险些命丧杀场；他出家为僧，却随性胡为、醉酒闹事，被“赶出”了五台山文殊院；他奔走江湖、辗转沙场，尽管“杀人放火不易”（智真长老评语）、“他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶”（乐蘅军教授评语），鲁智深同样不能免于杀戮??但是，在当时的环境中，在他人的衬托下，他的不少“缺点”依然放射出金子般的 4

熊明.鲁智深:理想人格范式的承载[J]. 菏泽学院学报.2007年2月第29卷第1期.

光芒。

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