第二章第二节材料的有机转化 设计 修订

材料的有机转化

教学目的： 1、了解议论文和记叙文在转述同一则材料时的区别。2、掌握材料向议论文转化的基本方法。 3、能够做到材料和议论衔接自然。

教学重点：能根据论点和论证的需要灵活处理材料。

教学难点：目标3 教学方法：典型示例法，讲练结合法 课时：3课时 教学过程：

一、导入：从前，有位秀才准备上京赶考。一日，秀才老是在妻子面前晃来晃去地在构思如何写好文章，挺着大肚子的妻子厌烦地说：“你不要再晃了，我的头都快要晕了。”秀才突然停住脚步，望着妻子。妻子又说：“难道你写文章比我们女人生孩子还难吗？”秀才回答：“难多了，你们女人肚子里已有了孩子，时间一到自然会生。而我现在肚子里一点东西都没有，想写都写不出来呀！”妻子听后哭笑不得

二、材料转化

1、学生速读例文《窗》，学生说说听完之后的感受？

2、完成练习：引导学生进行小组讨论：如果还是以“窗子”为材料，写成议论文《窗的启示》，你应该怎样灵活地转述材料，成为议论文中的例证？

提示：观点——“贫困是一笔财富”。转述时就要强调和突出小女孩因家庭贫穷而辍学，只能趴在窗子外听老师讲课，生活条件和学习条件十分艰苦等内容。之所以说贫困是财富，是因为越是贫困越激励人们奋发向上，越是要改变生存环境，自然就产生了“人十之，己百之”的上进心。

另外还如“自古雄才多磨难”“勤奋执著是成功的必要条件”等。 小结：观点的不同，转述材料的侧重点也不同。 3、学生展示作品、学生点评 4、学生自由读例文《窗的启示》，分析例文：转述材料一共有几句话?有哪些内容？ 5、学生速读P28“知识导引”，思考：材料向议论文转化的基本要求？ 明确：辨析记叙文和议论文两种不同的文体在转述同一材料时的异同。 指导学生认真阅读材料《窗》和例文一《窗的启示》，师生共同分析总结，实现由感性认识到理性认识的转化。

①目的不同：记叙文通过叙事突出形象，以表现中心；议论文叙述是为了阐明道理。一是目的，一是手段。

②侧重点不同：议论文中的叙述是有选择的，只概述与论点有关的内容。 ③手法不同：细节描述；概述。

师讲解要点：简明扼要、突出观点、繁简适当。

转述材料的方法主要有三种：一是在开头简明扼要地概述材料，起到引发观点的作用。二是突出和扩展与论点有关的内容，使材料丰富起来成为议论文中的例证，达到有力的论证效果。三是在论证的过程中边叙边议。

6、分析例文《要全面看问题》如何始发叙述？ 7、练习：如果观点是“成功需要代价”，仍以玫瑰园的故事为材料，始发叙述该怎么表达呢？ 二、材料和议论的连接

1．如何运用“始发叙述”？

（1）材料作文中始发材料运用的不足。

①“读了这则材料”之类的话代替对材料的引述，让人莫名其妙； ②也有的文章根本无视材料的存在，不引述材料，另起炉灶写作； ③也有的文章不动一字，照搬照抄原材料等等。 （2）结合P32例文《要全面看问题》，思考始发材料运用方法？ 明确：①对原材料“一言以蔽之”。即应抓住材料的核心内容简要叙述，突出材料的中心意思。

如：《要全面看问题》开篇概述材料，突出交代了两个小女孩对玫瑰园的不同评价，语言精练，并明确了论述方向。

②摘录原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要过多地引述原材料。

练习：以P32“例文二”为材料，论证“苦难是人生的老师”这一论点，材料该如何转化？ 明确：小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的话，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺。”

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人生，那是无与伦比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼，正如那花下的尖刺。但有刺又何尝不是好事呢？对花来说，刺是它的保护神，使花得以防御外界的侵害。对人来说，苦难是人生的老师，苦去才会甘来。

这段转述就是选取了“每朵花下面都有刺”这句让作者感触最深的话，然后由此及彼，提出了自己的论点，简洁精练。

练习：请P32“例文二”为材料，论证“成功需要代价”这一论点。请进行材料叙述。 明确：一位小姑娘伸手去摘一朵盛开的玫瑰。突然，几根尖刺扎入了手指。试了试其他的几朵，均是如此，她缩回了手，哭丧着脸说：“为什么每朵花下都有刺？”

生活中，我们都有过类似的境遇。当我们确立好一个目标后，我们起步走。目标是辉煌夺目的，而通往目标的路却是那么地漫长，崎岖。我们说：“为什么成功总是那么难？”

是啊，世上没有不费吹灰之力便可得到的成功，成功是需要代价的，不忍受一定的苦楚，任何人也难以摘取成功的花朵。

2．如何恰当使用“连接句”：

（1）请阅读P30例③④⑤和P32的《要全面的看问题》，分析连接句的使用方法？ 明确：例③——类比、假设、引用；例④——类比、因果；例⑤——反问；《要全面的看问题》——设问

（2）练习：请根据以上方法，完成课后练习一。 明确：A．“扔进沸腾的水锅”和“放到一个盛满凉水的锅中”，对青蛙来说一是逆境，一是顺境。面对逆境，青蛙表现出一种不屈不挠、顽强拼搏的斗志，奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。身处顺境，青蛙逍遥自在，怡然自得，殊不知，养尊处优的结果是厄运悄悄来临，最终只能葬身锅底。由此可以警醒世人：人生没有直路可走，艰难险阻总是难免，顺利时，当居安思危，不断进取，方可百尺竿头，更进一步。遇到挫折时，应不畏艰险，自强不息，才能战胜困难，取得成功。命运，靠自己把握，未来，要自己开拓。海明威说：没有人可以打败你，除了你自己。这一告诫值得我们永记心怀。（类比法）

B．青蛙被冷不防地丢进煮沸的水锅里，能奋力跃出锅外；可当他被丢进慢慢加热的锅后，却乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最终葬身锅底。伟大思想家孟子一句警世名言“生于忧患，死于安乐”是对温水青蛙原理的最好诠释。没有危机意识，就算你经过再大的风浪，一个阴沟也能让你翻船。（引用法）

C．一只青蛙被突然丢进滚沸的水锅中竟然能奋力跃出，安然逃生，然而却在慢慢加热升温的水中葬身锅底。我们如果把滚沸的油锅看成“逆境”，那么微温的水锅便是“顺境”。面对逆境，青蛙奋力一跃，化险为夷；身处顺境，青蛙得意忘形，终至丧命。两种不同的结果实在发人深省。（假设法）

D．青蛙是一种冷血动物，当把它扔进煮沸的水锅中的时候，他知道反抗是因为知道危险。一段时间后，再把它扔进一个冷水锅中，并在锅底慢慢加热，他却没有意识到危险，在逐渐加热的水中享受着，当他感受到烫的时候，他却无力跳出，因为它已经麻木。人往往也是这样，有些人站在悬崖上，面对万丈深渊，谁也不敢跳下去，因为那是危险、灾难；而逐渐在走向深渊，逐渐在犯罪却自己不察觉。一些贪赃枉法者就是这样，经得住大风大浪的洗礼，却经不住糖衣炮弹、金钱美女的诱惑。（因果法）

E．一只被扔进煮沸的热水锅里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水锅里慢慢煮的青蛙却性命难保，这就是“温水青蛙原理”。这个原理告诉我们：一个人必须能够应对不断变化的社会环境，要时刻保持高度的警惕，不满足于现状、不安于现状，切不可在浑浑噩噩中度日，更不可躲避在暂时的安逸中。否则，就会落得与这只青蛙一样的下场。（类比法）

3．灵活使用夹叙夹议

讨论:在《谈骨气》一文中，叙议是如何结合的？有何好处？

明确：文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥抵抗、被俘、拒降和被杀害再引出“以自己的生命来抗拒压迫”的议论。

第二个事例是夹叙夹议，叙故事，评价“不食嗟来之食”这个故事的意义，继而联想，使故事得以发展，最后进一步评价“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气”。

闻一多事例首尾是议，中间是叙，先议闻一多是民主战士，再叙闻一多被害的事迹，最后引用毛泽东同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气慨。

叙议的紧密结合，使材料和观点有机地统一起来，论据能说明论点，论点能统率论据，叙议结合，说理更为实在、充实而透彻。

三、巩固训练：完成第二题，将材料转化为例证。

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［参考例文］1．李斯特在巴黎公演前夕偶识了身处窘境的肖邦，他十分赏识这个青年的才华，于是在灯火熄灭之际，悄悄换上了肖邦。由此，肖邦被以这种独特的方式介绍给了巴黎的听众。中国自古有“千里马易得，伯乐难求”之说，李斯特这种提携新人的伯乐精神和甘当人梯的无私品德无疑是值得称颂的。（论点：伯乐精神可贵）

2．当灯光豁然大亮时，几乎倾倒每个人的琴声，竟然出自名不见经传的肖邦之手。李斯特以自己的聪明与智慧有力地推荐了肖邦，不仅使肖邦有了展示高超演奏技艺的机会，也为那些迷信名流、崇拜权威的音乐迷上了难得的一课。爱迪生曾说过：“我崇尚一切德高望重的名人，但我从不拜倒在他们的脚下，我渴望用科学来否定他们的某些谬误。”这说明了同样的道理：不能迷信权威，在凡人之间同样有不少出类拔萃之士。（论点：不迷信权威）

四、课外作业：完成课后练习三 第三题，考察的是材料的多重转化。

［参考例文］1．中心论点：科学的道路上充满了艰难险阻

开头：意大利哲学家和思想家布鲁诺因反对亚里士多德的“地心说”，宣传哥白尼的“日心说”，宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，而引起罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。他被指控为宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致长期流亡国外。1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的8年中，他遭受了接连不断的审讯和折磨，但布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被判为“异端”烧死在罗马鲜花广场，成为文艺复兴时期为捍卫真理而献身的杰出学者。布鲁诺的人生历程无疑为后来者提供了启示：在科学探索的崎岖道路上充满了各种难以想象的艰难险阻，只有勇于克服这些艰难险阻，才能使科学不断地战胜谬误，真理不断地战胜迷信。

2．中心论点：科学家要具有为科学献身的精神

开头：①人声鼎沸的罗马广场上，教徒们举着火把，声嘶力竭地喊着：“烧死他！烧死他！”广场中心竖着一个十字架，一位青年被绑在上面，脚下是成堆的柴火，眼睛里跳动着火苗。

“说！地球才是宇宙的中心！”一个身着黑长衫的教徒朝他威胁道。 “不！太阳才是中心！”青年没有丝毫畏惧。 “点火！”那黑长衫教徒气急败坏，一声令下。

火焰顿时在青年的脚下燃起，广场上一片欢呼。烈火中青年的目光始终是坚定的，他在烈火中永生。他，就是布鲁诺，一个为科学真理勇敢献身的人，他为历史增添了一道火红的风景。

②文艺复兴时期的意大利天文学家、哲学家布鲁诺，因为宣传哥白尼的学说和自己的科学见解，为维护真理，在罗马教会的地牢里受了8年的非人的折磨，仍旧没有低头。最后在罗马鲜花广场被活活烧死。布鲁诺早已料到自己的结局。他说：“我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说：‘他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。’”古今中外，多少圣贤豪杰，仁人志士，他们为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。

3．中心论点：黑暗势力有时是很强大的

开头：对宇宙的探索，人们以前都相信“地心说”，除此以外的任何解释都被视为异端邪说。哥白尼“日心说”的提出更是极大地触怒了教会，不被世人所接受。正在这时，走出了一位敢于对“地心说”说“不”的人──布鲁诺，他以满腔热血积极支持“日心说”，竭力揭示“地心说”的荒谬，却被罗马宗教裁判所判为“异端”，处以“火刑”。由此可见黑暗势力的强大，它所代表的愚昧无知和顽固凶残的态度往往会扼杀新思想，扼杀真理，成为人类文明进步发展的巨大障碍。

附：伟大的疯子与傻子们 莫洛

总觉得，生前斯人独憔悴，身后冠盖满京华的人，不是疯子就是傻子，至少在世俗的眼光中如此。因为他们追求的，是常人无法企及，甚至无法理解的境界。

你看王安石，衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这不是疯子么?他推行的新法，朝中仅有两人支持，耆老名臣司马光、欧阳修、苏轼等纷纷背离，而他却放言“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这不是疯子么?他有一首诗自道心境：“知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这不是傻子么?可是王安石的绝句，杨万里认为唯晚唐名家可媲美，严羽认为“得意处高于苏黄”。他的《青苗法》《保甲法》《免税法》福荫当世，泽被后世；他的《农田水利法》推行不到七年，全国就兴修水利工程1万多处，灌溉田地3600多万亩。这样的成就，古今中外又有几人能达到？

想起“文革”期间，马寅初因“新人口论”而身遭围攻斥骂，他不但没有屈服于强大的压力，反而在《人民日报》撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力服人不以理服人的那种批判者们投降!”这样的疯子，疯得让人掉泪。

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又想起康广仁，戊戌变法失败后他被捕入狱，言笑自若，同狱的杨深秀叹息事业未成，他慨然言：“八股已废，人才将辈出矣，何患无继哉?”临刑前，他犹留下“中国自强之机在此矣”的壮语。这样的傻子，傻得令人尊敬。

翻阅着笔记，我的心是苍茫的。确实，在这世上，是有些古怪的个体，他们是“虽千万人吾往矣”的疯子，是“一身报国有万死”的傻子。他们可以无视他人的观感，坚持自己的想法，在孤独中不断完善自己，最终释放出惊人的力量。这是何等强悍的生命！一个连寂寞都不能把他打倒的人，又有什么事情他不能做到？特立独行，正因为行的是轰轰烈烈的大事业，不被理解，又有什么？一时失利，又有什么？

世上有两种类型的疯子与傻子，一种言语狂诞、行为放荡，一种思定行随，忘我赴义(义者宜也)。前一种中国史书辟专栏介绍，那是《逸民传》里的狂狷派，他们有实力，有操守，邦有道则仕，无道则隐，好著书立说，立德立言，确实为后世培养了一点清高不屈的元气。后一种人是实干家，踏踏实实做着于国于民实用的事，他们或许没有多少清丽的风度，没有多少动人的篇什，但他们的轨迹已足够壮丽，他们本身即是一流的诗篇，他们求的是立德立功，我觉得他们比逸民们伟大，他们更有资格称不朽。

然而，即使只是言语上的疯劲傻气，现在又有多少呢？这个时代虽说张扬个性，但实际却是以自私代替自我，小事固执己见，大事随波逐流，没有大气魄的特立独行，有的只是小家子气的斤斤计较和偏激愚顽的愤世嫉俗。这个世界固然有许多不是，但不是拿来詈骂和逃避的，应该想着如何尽力改善，把这样的想法升华，就成了理想，可以为之终身奋斗的理想。真正的疯子傻子，不是装疯卖傻，做避世的弱者、恨世的愚人，而恰恰因为他爱极了这个世界，不惜为了这个世界牺牲利益、性命乃至名誉。我们缺少的，就是这种伟大的疯劲与傻气，我们应该做的，就是这种伟大的疯子与傻子。

【选自《时文选粹》第五辑，南方出版社，2003年7月版。有删节】

评析：材料的有机转化，重点在“有机”二字，写作中要了解议论文和记叙文在转述同一则材料时的区别。议论文中有机转化材料，要注意以下几点。

第一，审题要“切”。首先说明一点，这里所谓的审题，是指审材料。如上文所给材料的中心话题是“疯子”和“傻子”。如果大家不看其限定语“离经叛道、特立独行”，不理会所举人物屈原、谭嗣同、章太炎等的崇高的精神追求和卓越的事业建树，没有认识到本材料所谓的“疯子”和“傻子”是一个民族的脊梁和灵魂，就武断地把“疯子”和“傻子”定性为弱智和白痴的话，文章还未展开之前就已经失败。本文的题目“伟大的疯子与傻子们”中“伟大”二字就明确无误的告诉我们，本文所选主题是切合材料的。

第二，开头重“快”。高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快”。短，即要简洁，最好三两句成段，引入本论。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题，这样有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。本文开头仅两句话，“总觉得，生前斯人独憔悴，身后冠盖满京华的人，不是疯子就是傻子，至少在世俗的眼光中如此。因为他们追求的，是常人无法企及，甚至无法理解的境界。”这两句话没有直接引述材料中一句话，却深得材料神髓，是对材料的高度凝练和概括。“生前斯人独憔悴，身后冠盖满京华”点明“疯子”和“傻子”们生前寂寞，身后荣华的现实处境，常人无法理解的“追求”“境界”二词又暗扣本文的主旨。

第三，行文须“联”。在议论文中，对材料的转述，可不拘泥于将所给材料连贯地引入议论文，还可以联系和所给材料相关或同类的材料，如本文所举王安石、马寅初、康广仁等人物的材料，便没有一个是材料所列，但确是在准确把握原材料精髓的基础上的适当联想。这样可以避免思路的闭塞和材料的雷同，加大文章的容量，使文章丰富多彩，摇曳生姿。另外，把一个材料分解开，穿插着析理，拓展着思路，边叙边议，让叙议融为一体，也是“有机”转化材料的高招。

第四，思路贵“点”。不管怎样转化材料，都不能脱离“话题”和“主题”。“话题”和“主题”是所有材料的神髓。所以在行文中对材料进行有机转化的方向，必须指向“话题”和“主题”。要做到这一点，一个十分有效的方法就是点题：点话题或主题。点题可以使文章思路清晰、中心明确集中，在高考作文中还可以不断地提醒阅卷老师“我没跑题”！如本文举王安石为例，行文中多次提到“这不是疯子么?”“这不是傻子么?”，说马寅初“这样的疯子”，说康广仁“这样的傻子”便都是点题。有时作者所举事例并不一定确切地证明主人翁的“疯和傻”，但加上作者的“点化”，便不疯也“疯”，不傻也“傻”了。点题可以收点铁成金，化腐朽为神奇之效。

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