话题作文之以底线为话题的作文800

以底线为话题的作文800

【篇一：以底线为题的作文】

底线

世间万物总是有他们各自的底线。越过了底线就会引发意想不到的后果。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则。 尊严是为人的底线。

尊严是为人的底线；1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！尊严是一条做人的底线，捍卫了你的尊严，就是捍卫了你的生命。 道德是为人的底线。

道德是做人的底线；宋朝年间，秦桧将自己的利益作为底线，无视忠诚，将一代名将以莫须的罪名陷害，使宋朝丧失了一道屏障，加快了宋朝的灭亡，他本人也因此遗臭万年，被后人唾骂。在当今，许多不法商人以利益为底线，视诚信责任于不顾，如三鹿的奶粉事件，正是奶农贪求利益，质检人员的无视责任，让许多儿童在还未感到世界的美好时便遭受了深重的苦难。在市面上，以次充好，以假当真，哄骗消费者的商人数不胜数，导致大量食品安全问题层出不穷。更有一些企业，为了利益，不顾维护自然环境践踏道德的底线。底线是不可以肆意降低的，一个人的道德底线不可低于社会的规则与法律，这也是形成道德底线最重要的标准，也是为人的最低标准。

诚信是为人的底线。

诚信是为人的底线；美国的圣路易斯有一家“saa”超级商场。星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达码三角钢琴标价仅为2500美元， 这个价格大约只是其他商场的十分之一。该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴。售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价上少写了一个尾数“0”，原来25000美元的钢琴现在售价为2500美元！经理来了后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自驾着车，让钢

琴披着彩带，一路风光地开到顾客门口，安放好，还请琴师调好音。“saa”由此声誉鹊起，顾客盈门。可见诚信是做人的根本，只有做到有诚信才能得到他人的尊重，因为诚信是为人一条的底线。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。底线是做人的基石，是处世的最起码的准则。

【篇二：底线 话题作文】

［导引］这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。 首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。” 底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。

其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。” 这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。

第三，要写出自己独特的体验与感悟。写作时可以回忆一下自己在做人处世、与人交往、日常生活中的所见所闻，亲身经历，选择体

会与感悟最深的事件来写；可以从正面切入，论述什么是底线，为什么要守住底线，以及怎样才能守住底线的问题；也可以从反面切入，论述把持不住做人的底线、道德底线、法律底线，会带来怎样的恶果。

参考拟题：《守住心灵的底线》《把持道德的底线》《把握生活中的底线》《心中的警戒线》《尊严，生存的底线》《诚信，不能跨越的底线》《自尊，不可触动的底线》《正直和善良——做人的底线》等。

［佳作一］千年的底线

的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。 二面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。 “霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。” 项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来。“不要再劝了”，他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。” 在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。 三二战中发生过这样一件真实的事情。德国法西斯崩溃前夕，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已！”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，

但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。

［评析］ 文章根据话题的提示，准确、深刻地把握了题意，以“千年的底线”为题，精选了三个有关“底线”的事例：一是庄子面对荣华富贵的生活和千乘公相的职位，毫不动容，不为名利所羁绊，因为他的人生“底线”是逍遥于天地之间，追求绝对的自由；二是项羽在四面楚歌、走投无路的情况下，不愿投降，最后自刎乌江，因为他的人生“底线”宁愿取义成仁，也不愿束手就擒。三是在二战中一位捷克工人冒着生命危险，制造没有炸药的炮弹，以反对德国法西斯的暴行，因为他的底线是坚守自己的信仰和良知。这样三个事例并连，层层深入，从不同的角度、不同的层面诠释了“底线”的内涵，视觉独特，论述精辟，具有很强的说服力。本文语言大气，整散结合，干净利落，如“这底线铸就了庄子逍遥的个性”“这底线成就了项羽霸王的气概。”“这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌”等，显示了作者丰厚的文学积累和熟练驾驭语言的能力。 ［佳作二］高贵，所以更无畏

法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻:“人是一支有思想的芦苇。”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断,但是，正是因为有了独立的思想，

人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。在心灵的底线面前,有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石,是处世最起码的原则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。这位民族英雄心灵的底线告诉我们:“士可杀,不可辱。”

现代著名的诗人、学者闻一多先生，一直痛恨国民党政府的反动和腐败，积极参加争取民主的斗争。抗战结束后，他又积极地反对国民党发动的内战。面对国民党特务的暗杀，闻一多拍案而起，横眉

怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。文学家朱自清先生，在抗战后也积极支持反对蒋介石统治的学生运动。尽管他当时生活非常困难，又一身重病，但他宁可饿死，不领美国的“救济粮”，表现了我们民族英雄的大无畏气概。这些民主战士的心灵底线告诉我们:“宁为玉碎,不为瓦全。” 老舍投湖,周瘦鹃跳井, 海子卧轨,他们的死虽然是文坛的重大损失,但他们的自尊自爱也以知识分子特有的方式警醒和鞭策着我们:心灵的底线神圣不可侵犯。古往今来,无论武将还是文人，他们都用自己的不屈昭示着:不可让高贵的头颅垂下,不可让尊贵的灵魂受辱,正是因为他们心中的底线,他们的人生底线才变得如此伟大，令人高山仰止。 可是,随着岁月的流逝,那些光辉的生命似乎也在逐渐消失,再也无法展现出往日的流光溢彩。是的,或许心灵的底线已经被人们当作废品一样卖了出去。当韩国老板威胁中国雇员时, 有些人屈服了,纷纷跪倒在老板脚边。令人惊喜的是,还有一个孙天帅毅然站立着,义正辞严地训斥老板的无理行为。令人悲哀的是,只有一个孙天帅用行动昭示着人的尊严,中国人的尊严,中国人的底线。当越来越多的人装病装残跪在路边,靠出卖自己的尊严换取几个硬币时,我不知道他们有没有心灵的底线；当越来越多的职员点头哈腰伺候老板,甚至当众下跪来训练所谓的“业务素质”时,我不知道他们的心灵底线在哪里？当越来越多的中国人崇洋媚外,被外国人骂作“哈巴狗”仍满脸笑容照单全收时,我不知道他们的心灵底线有多高？佛家云:“人人皆是一株妙法莲花。”人圣洁,人高贵,人之所以为人,因为人有心灵的底线,人有灵魂的准则。人一路走来,即使路边有再美的风景,也不忘乎所以,抛弃自我的心灵底线。请以前辈们为榜样吧,没有比人更高贵的物,也没有比把持心灵底线更圣洁的事了,因为高贵,所以更应无畏!

［评析］本文的成功之处有三点：一是标题醒目，总领全篇。“高贵，所以更无畏”具有先声夺人的效果，全文紧紧扣住这一标题展开论述说理。二是思路清晰，内容充实，结构严谨。开篇引用法国哲学家帕斯卡尔的话，引出观点“正是因为有了独立的思想，人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。”同时对“底线”的内涵作了阐发。然后从正反两个方面进行论述，正面列举了民族

英雄文天祥、民主战士闻一多朱自清以及老舍、周瘦鹃、海子等事例，反面列举了当今社会某些人丧失尊严、失去底线的种种不良的行为，内容充实自然，如行云流水，增强了文章的说服力，结尾又照应文题，首位圆合。三是语言纵横捭阖，富有思辩色彩。引经据

典，信手拈来，既增加了文采，又对表现文章的主题起到了很好的作用。

［佳作三］坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？ 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏??”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？ 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里汪洋，

民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。 ［佳作四］幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。 一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。 契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。 幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。 譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画

在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。 所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。 电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

【篇三：话题作文“底线”】

底线 詹徵薇

学者于丹有言：“守住自己的底线。”在如猛兽般汹涌的时代洪流中，不要让嘈杂的巨浪冲刷掉生命的底线，徒留下荒芜海岸。对于底线，我们要坚守。

底线不是标记线，可以任意更改，随意搬运；底线坚如磐石，不可有半点的亵渎，需要坚定的守护。

对冷漠说不，用爱心坚守道德的底线。戴尔.维达曾说：“我们已失去很多人性的因素。”时代在进步，人性的底线却节节退败，老人跌倒不扶，孩子掉水不救，对着自杀者起哄看热闹，更有佛山小悦悦事件，18个路人的冷漠令人不寒而栗。我们站在道德的高地，站在人性的制高点去严于律人，却让自己躲进寄居蟹的硬壳，偏安一隅，选择做一个事不关已、高高挂起的路人甲。我们在这道德攻守战中溃不成军，像战败国一般交割出自己的人性光辉，于是我们的道德底线一退再退，最终我们的道德将空缺。若从一开始就坚定守护底

线，勇敢在最前端顽强抗争，我们便能踏实地心安理得地走向未来。 对屈从说不，用信念坚守尊严的底线。面包没有，可以去交换，尊严的底线却没有商量退让的余地。朱自清先生宁愿饿死不要美国的救济粮，梅兰芳大师不顾生命安危毅然拒绝为日军献唱。他们是坚守尊严底线的伟大战士。而如今，却有不少人为名利、为金钱低下尊贵的头颅，韩国女老板让员工下跪，除一人外悉听计从，男子撞

伤富家女的狗为赔偿对狗下跪，他们的底线渐渐隐退，徒留下人性的儒弱和对尊严的亵渎。别让外界的压力淹没心中的底线，我们要处变不惊，挽狂澜于焦灼险阻中，用尊严去践行心中的底线。

对麻木说不，用精神坚守人格的底线。当底线一退再退，我们的人格也将不断消耗殆尽。索尔仁尼琴用一句：“一句真话比一个国家的分量都重”践行“俄罗斯良心”的职责，用一种精神站成一座人格高峰。陈寅属先生在所有人的否定和误解中坚持“新人口论”，不让他人的思想麻痹自己的神经。他们无不在心中有一条明亮醒目的底线，任尔东西南北风，我自坚守底线岿然不动，何等的大气慨！

辛夷坞曾说：“人人心中都有一条塞纳河，左岸阴冷，右岸明媚。我想说：人人心中都有一条底线，左边是诱惑欲望，右边是坚守冷静，不要让外界的声音，强大的外力淹没或推翻你的底线，坚定地守护，利用一时一景的时机为它筑建坚固的防御，它会成为我们的生命亮色，为人生底色增色！ 底线 徐伊帆

身处当今社会，每个人都占有自己的一席之地。只有每个人都各司其职，社会才能和谐发展。人不一定要站在道德的最高峰，但最起码要守住自己的底线。因此我认为，无论处在什么位置，都应守住该守的底线。

作为一名领导者，应守住底线。想要民众信服，领导者自身就应以身作则。广东省政协常委刘伟宏，因与某报社记者发生争执，竟当街殴打女记者。此事一出，当即引起一片

哗然。这种骇人听闻的行为早就超过了作为一名领导者应该守住的底线。事后面对公众的指责，刘伟宏还不屑地回应：“我打她怎么了？”这不免让民众对其身份的可信度产生严重的质疑，以至对整个领导界都产生不信任。守住底线对于领导者来说便是守住威望，一线不守，必将全盘皆输。

作为一名教育者，应守住底线。教育者作为人类灵魂的工程师，在当代社会扮演了至关重要的角色。然而，浙江一所青少年行为教育中心，却爆出非法虐待儿童，给儿童进行高强度劳动的恶行。家长将希望寄托于老师，为的就是收获一个更为完美的孩子，然而如果连老师都狠心将祖国的花朵拦腰折断，那么我们的社会以至于整个民族的未来都将陷入一片黑暗。教育应以善为出发点，而老师就应该是这条路上的领路人，保卫者。身为一名教育事业者，也许其贤不及孔子，无法将仁大博爱之胸怀普及于众，但也必须要守住教育

的本真与最初的善念，这并不是望尘莫及的境界，而是一名教育者的底线。

作为一名普通民众，更应守住底线。虽然普通民众看似普通，但就算我们无法拥有灵魂更深层次的高度，我们也决不能让自己的灵魂变的卑劣。上海运石河畔，６４岁的安徽农民工盛明华，见一个孩童落水，拼死相救，也是对他人的报答——两年前，他９岁的孙子也曾掉进这条河里，当地三位村民奋力跳进水中，使孩子重生。周晓枫曾说：“凡是流有生生血液的生物，从某种意义上来说，都是人类的同胞兄弟”万事万物皆是如此，更何况亲亲的人类同胞呢？

可是当今社会，遇人落水挟尸要价，女孩被碾无动于衷，仿佛一切都受到了利益的驱使。守住人性的底线，有时并不是为了别人，而是为了自己。其实很多人知道自己已经逾越了某种界限，却还是被利益拖曳向前，无法止步，为的只是更大的利益，但他们不知，为此，他们失去了更多。

人是自然之子，我们无法做到任何事情都尽善尽美，但守住自己该守的底线，是我们应该为自己守住的最后一道防线，不为他人，而为自己！

底 线黄晨慧

世事繁杂，喧嚣不断。每个人都沉陷于自己忙碌的生活中，有时甚至只为了忙而忙，忘了人生的意义与为人的根本。切不要在这些凡尘琐事中迷失了自己。无论世事如何变迁，我们都应坚守住人性的底线。

不要因为人力微小，就忘了对人性底线的坚守。我们深知自己的渺小，但这并不是我们不行善的借口。正如古语有言：“勿以善小而不为。”一名男子欲跳楼轻生，楼下十几名“观众”皆无反应，独一名残疾乞丐李晓辉奋力呐喊劝阻。相隔十几层，且不论那名轻生男子是否听得见，这几声呐喊震撼了13亿国人的心。难道，因为自认没用就不伸援助之手，就不用坚守人性底线了吗？人性的底线是无论何时、何地都必须坚守的基准。做与不做是两个境界，无关力量的强大与否。

不要因“旁观者效应”，就忘了对人性底线的坚守。以色列心理学家巴荣认为当有多

人在场时，人伸手援助的欲望就会降低，这就是“旁观者效应”。想必小悦悦事件中18名冷漠的过路人，就是这样的想法。我们总是以“没关系，别人会去救”这样的想法为自己的冷漠辩护。好在还有陈

贤妹这样深知要坚守人性底线的人来警醒国人。他人的做与不做并不是我们是否救人的前提。人性的底线，是要靠自己的坚守。自己去救与看着别人救自是不同，即使结局终是被救，却有天壤之别。坚守住人性的底线是对自己的交代与负责，别让“旁观者效应”左右了你的思维。

不要被外界影响了内心，忘记了对人性底线的坚守。“彭宇案”掀起了全国的“袖手热”，后又称彭宇认罪，纷争再起，竟是贼喊捉贼的闹剧。可有多少人因此寒了心，不敢伸手去救？潘跃昀在此纷乱中，仍伸手救起遇车祸的小女孩，只为坚守人性的底线，“我自己要先做一名好人。”他人的冷漠，并不是我们袖手旁观的借口。即使全世界都是恶人，我们也要做自己的好人。世界的喧嚣并不能掩埋我们内心对人性底线的坚守。人性的底线，才是人之初，是人生最重要的意义。坚守住人性的底线，才是为人之根本。若因他物轻易放弃人性底线，又谈何发展呢？

我们走得太快了，无暇顾及其他，却不知在这赶路中，我们已丢失了最纯真的心，失去了人性的底线。正如黑塞所言：“宁可毁灭肉体十次，不可毁灭灵魂一次。”请坚守住人性的底线。 底 线 吴欣莹

一百个人有一百种忧伤，一百个人也有一百种幸福。人们或幸福或忧伤，在于情感超出或低于他们所定下的底线。是的，幸福也有底线。我想说，别把幸福的底线定得太高。 别把幸福的底线定得太高，就能苦中作乐。任何事都应有底线。然而，底线是人为制定的，是可以更改的。当我们觉得某种忧伤的情绪难以抑制时，我们的情绪就在幸福的底线之下，一触即发。史铁生在二十多岁时就双腿瘫痪，原本能走的他只能坐轮椅。等到得了尿毒症却只能卧床。然而，他却悟出了幸福是在比较之中得来的：坐着的羡慕站着的，躺着的羡慕坐着的。但是，即使躺着，拥有一颗能思考的头脑也不赖。所以，人生的风风雨雨既然已在所难免，为何不在苦难中寻找幸福？把幸福的底线定得低一些，即使困难但也有幸福存在，未尝不是一种智慧。

别把幸福的底线定得太高，就能收获微小的幸福。幸福感并不是我们殚精竭虑找来的，而是我们在即使是很小的事情中获得的心灵的触动。将底线放低一些，幸福感就油然而生了。“水稻杂交之父”袁隆平的幸福不是金钱万贯，而是朴实的“稻下乘凉”。为什么我们常

常埋怨生活的不公却少了这些幸福感?在于我们对幸福的要求太高，这些小幸福在我们面前自然不值一提。而村上春树能把买回刚刚出炉的面包当作他的“小确幸”。幸福时时刻刻在我们身边，把底线定低一些，幸福感自然就累积了。所以，别把幸福的底线定得太高，底线高了，心也累了。

然而，在现代社会，我们急匆匆地奔波劳累，将幸福的底线定的很高，称之为追求，却忘记了带上心出发，成了一个“幸福盲”。海明威在获得了诺贝尔奖之后，积金钱、知识、地位于一身，却开抢自杀。为何？我想，是因为他将幸福的底线定得太高，高得遥不可及，所以决定投奔另一个世界。所以，不妨把幸福的底线定得低一些。 幸福的底线没有规定，都是我们心里制定的、描画出的。有人将这条底线放低一些，得到了平常人知道，却不曾获得的幸福感。也有人将底线定得很高，自己却慢慢地陷入了疲惫和无端的忙碌，因为看不到幸福所在。

所以，别把幸福的底线定得太高，我们能拥有一些别人不曾拥有的幸福感。

底线 杨 震

卡夫卡有言：“失却了底线的人就如掉进了万丈深渊。”底线的上端，是正义与光明，它的下端则是邪恶与黑暗。放低自己底线的人，无疑是在放任自己与邪恶为伍。因此，我们不仅仅要有底线，还要让自己的底线稳如磐石。

底线，就是人们良知的标杆，就是人们在心里为自己定下的分界线。越过了底线，哪怕是小小的一步，也是对自己的放纵。越过底线的人，小则因没有意志力而一事无成，大则因贪婪无度而祸国殃民。英国牛津大学曾收到了一封首相为一位女孩写的推荐信，他们对女孩面试后不留情面地拒绝了她。首相觉得很没面子，便在公共场合称牛津大学固执古板。牛津大学则立即取消了首相荣誉博士的学位。面对首相的推荐，牛津大学依然能坚守底线，丝毫没将标准放宽。牛津大学正因为坚守选拔人才不开后门的底线，才培养了许许多多的优秀人才。他们知道，只要底线一松，牛津大学百年的声誉恐怕就要毁于一旦了。 每个人都拥有自己的底线。然而，有时因为面子，或是迫于压力，我们突破了自己的底线，还自欺欺人地告诉自己：“这是最后一次了。”久而久之，我们便忘了底线为何物。不能放低底线，这不是苛刻，而是在喧嚣社会中对自我的坚守，对光明的守护。味千拉面曾宣称他们的产品全部是用猪骨高汤熬制而成。但是，

随着生意的扩大，他们开始往面汤中加入了调味剂。即使味道一如以前纯正，但内幕还是被知情人士揭开了。“要想人不知，除非己莫为。”当我们钻到底线之下时，也许别人一时半会发现不了，但是，我们的良心，我们曾经的执著正在为我们感到悲哀。文天祥坚守自己爱国的底线英勇就义，汪精卫让苟活成了放低底线的借口，成了人人唾骂的叛徒。坚守心灵的底线是一种人格，是一种风骨。我们要在这物欲横流的社会里坚守底线，做一个“有骨头”的人。

李大钊先生坚守一个民族战士救国救民的底线，丝毫不惧暗杀的威胁；乔布斯坚守于科技工作者自主创新的底线，缔造了苹果神话。他们的伟大我们也许难以复制，但是我们可以复制他们对底线的执著。有了底线的人，才知道生活的意义，坚守底线的人，明白在人生短短数十年间自己要守护什么。做一个有底线的人，做一个坚守底线的人，心灵会告诉你良知的意义。

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