四观

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在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定 傅味琴主讲 调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知 调心～眼观鼻心

佛言～欲入三昧（即定），初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三（亦可反复练习）。作此调气，令身安住，得入三昧（专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之） 调气观～即作观想调气也

～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密 修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出 浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出 深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出 ①鼻-咽-肺-还口出 ②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。 能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况。

转化身心～体内四大，地水火风，各安其位，则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安，身心若虚空。

活力能源～长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为众的广阔胸怀，由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成为一种特殊气质。在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，动力在此。历史记载，龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶将佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，《法住记》十六尊者现仍散住在世界各地。 如何避免气短～讲话吐气勿急，发声勿太粗 ～勿急躁，勿因贪而争，因恼而躁

～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故。 ～饮食淡薄，气喘常由美食故。

禅定前先调身、调气、调息

禅定前先调身、调气、调息

今天讲调气观，修禅定首先要调身、调气、调心，所以调气观是很重要的。

“禅定前～先调身调气调心，调身～闲居静处，结跏趺坐，（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。”修定要保持良好的姿势，姿势很重要，因为姿势的正和不正会直接影响我们内脏，也会影响我们的气。古人往往比现在人长寿，听说古时候有人活到五百岁，还有人活到八百岁，因为古人很注意身体的姿势。

人的寿命总的来说在走下坡路

有人说：“现在人和过去的人相比寿命是在增长。”这当然也有调查统计的依据，不过是不是比古时候人还要增长？我看也不能肯定这么说，可能是下降以后再升上去的，总的来说现在是走下坡路。现在科学虽然发达，但是科学的发达跟不上病的发达，所以现在医院里的病人爆满，古时候哪有这么多医院？哪有这么多病人？有时候我们只看眼前，只听片面，接受了片面的观点，有的地方就不好理解，假如你研究研究，你就能理解。

胸不挺起来，就会形成内脏的自我压迫

人的姿势很重要，如果胸不挺起来，就会形成内脏的自我压迫，如果身子稍微斜一点，这边的内脏就会受压。我从前提出来，坐办公室的人，最好抽一点时间趴在床上睡。可是有的书上认为趴着睡容易压迫肺部，其实你的肋骨没有这么软，这不过是个想象罢了。坐办公室的

人总是在办公桌上总是弯着背写字，所以肺啊胃啊就容易整天受压迫，你趴着睡就等于让它恢复一下，这是有好处的。这是举举例子，说明身体姿态的端正是很重要的。 仪表好会使人产生好感

你们现在办企业的人，在这方面也比较重视，企业里边的员工要仪表好，那样会使人家产生好感。我头一次坐飞机，空中小姐仪表很好，给我的印像很深。如果一个员工走起路来像患了舞蹈症，（众笑）来了一个客人，员工手就痒了，去拍拍人家肩膀，或者人家问一个问题，他一时回答不出来，尽搔头皮，这不雅观吧？

礼节也要适当，日本的礼节鞠躬要鞠到九十度，可是鞠完了还是要挺起来，你不能太过分了，一天到晚九十度，那比驼背还要驼。可惜的是讲究仪表的人只讲究仪表上的风貌，现在叫风度，希望能给人家一个好的印象，从来也没有想过这一套大有学问，还能促使人健康，促使人长寿。

化妆太浓使人感到可怕

女孩子喜欢化妆，你们只知道一面，而不知道另外一面，化妆首先要研究化妆的技术，化妆得不好实在太难看，还不如不化妆。我八四年到内蒙古，火车上的姑娘也有化妆的，都是一模一样，涂了白底再涂红的，实在有点怕人。我觉得哪儿看见过，（众笑）后来想起来了，从前在火葬场看见过。所以你们要化妆的，也离不开要一切自然。

庄严脸不庄严心，带有欺骗性

化妆是一种庄严，一化妆自己心里也庄严一下，这是好的，还要再研究下去。有一次我在深圳飞机场，看到的姑娘脸上都是一点一点黑的，我想大概广东姑娘都是这个样子。后来我学生告诉我：这是受了化妆品的毒害，就变成这个样子。化妆稍微化一点就行了，化得太浓了，带有欺骗性，（众笑）因为蒙蔽了你本来面目。我们佛教修行就是要见本来面目，要扫除一切迷惑人的东西，所以要再研究研究。

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息出入无声、不粗猛急滑，出入若无知 提要：

·息出入无声、不粗猛急滑，出入若无知 ·养尊处优病难治，走路不坐车，身体反而好

美食长养身体，无如方便调出入息

“调气作用～长养身体～古云美妙饮食长养身体，无如方便调出入息”，无论你吃多少好的饮食来长养身体，还比不上修调气好。要知道糖尿病从哪里来？糖尿病从美食来，吃海鲜的人很容易得急性胰腺炎，所以我们佛教讲吃素，这是最科学的。

禅定能使人长寿，豆制品易发胖

从前的老和尚，一般都活到八九十岁，有的甚至超过一百岁。当然现在不同了，为什么会不同啊？做法不同，从前老和尚学禅定，天天打坐，而且素食。现在有些出家人，可能还在吃荤吧？自己跑到外面放松放松。还有，现在除了禅宗以外，差不多都不修禅定。还有一种情况，吃素吃得特别好，全是精美的素食，现在竟然能够吃到素鸡素鸭素黄鱼，（众笑）素狮子头，素黄鳝，素排骨，你又不能说他吃荤，他说这些都是魔芋豆制品做的，虽然不能说他吃荤，应该说是嘴里吃素，心里吃荤。心里吃荤，比嘴里吃荤还要贪得厉害。而且豆制品一吃，营养过剩，人就容易发胖。说句笑话，假如将来证了阿罗汉果，偶然来个胖罗汉倒还可以，五百尊罗汉个个胖罗汉，也不太像样吧。

“千金难买老来瘦”，为什么有专人给我搞伙食？因为我高血压只能吃低钠盐，不能吃普通盐。看见我瘦了，照顾我的人就紧张了，跑到

医生那里去问，医生说：最近很好，肚子也小了。

最好天天吃天天消化，天天消化天天吃，保存在肚子里，有啥意思？又不是明天不吃了，美食的害处啊那是说不尽的。

能吸到新鲜空气全身都舒服

调气时要配合作观想，观想进去的是新鲜的空气，你们都住在城市里，跟山沟里的人相隔很远，所以想法距离也很远，你们大城市人对这里的人不好理解，“你们这种日子咋过的？”我们到城市里也不好理解：你们这种日子咋过的？（众笑）一进城市，空气的味道真不好受啊。而这里你们清早一出去，一呼吸到新鲜空气，全身都舒服。

城市不见青天，希望大家喜欢这儿

以前城里的房子像鸽子房。我家在上海，一间房间一隔两，我睡在后间，只能放一张小床，床边放条长凳，那是我诵经的地方，其他就没地方了。一到马路上还有一层一层的高架桥，人就像是在洞里转来转去的，人多得像蚂蚁，天是灰蒙蒙的，平时不见青天，这种日子咋过呢？

公寓房子全是铁窗风味，窗户都是铁杆子，保险门都是铁门。一开门，

哗啦啦啦——牢门开了。（众笑）我想天上的神仙到你们高级公寓，他中午到，下午马上逃走。我说这个话，就是希望你们喜欢这儿，长寿也要靠空气啊，有许多病治不好也要靠空气啊，而且这儿最安全，恐怖分子也不会来，（众笑）他来到这个穷沟沟里干什么？炮弹也不会打过来的。

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学禅定不准练气功，以免混淆 提要：

·人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降 ·学禅定不准练气功，以免混淆 ·皈依佛，永不皈依天魔外道 ·钻戒铜戒一起戴，相配吗

·不可把禅定放在气功里，也不可把气功放在禅定里

·禅定气功两条路，一要舍，一要收

人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降

“能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况”，这些情况都跟气有关系，体外的空气要好，体内的气要顺畅。

学禅定不准练气功，以免混淆

你们学了禅定，千万不要再学气功，尤其是你们信佛归依三宝的人。归依三宝后有三条戒，叫归依戒，如果你违犯了，你戒体就破了，也就是说释迦佛不承认你是佛弟子了。

皈依佛，永不皈依天魔外道

第一条，归依佛，永不归依天魔外道，天，道教求升天，外国宗教求升天堂，我们都不归依。魔，不一定是妖魔鬼怪的魔，贪求五欲享受就叫魔，因为魔王波旬他最最希望众生都贪求五欲，成为他的魔子魔孙。外道，气功是外道。学气功的人一听我这个话又要生气了，生什么气啊？“外”是说明问题，佛道是佛道，气功是佛道外面一条道，

如果你要生气，那么外婆也要生气，外公也要生气，为什么你不叫爷爷为外爷爷？偏叫我外公？这是为了说明问题，为了不要混淆呀。

钻戒铜戒一起戴，相配吗

你们今天学了佛教禅定，不管你归依过，还是没归依过，就不要再学气功了，以前学过的，也要放下。打个比喻，小姑娘爱美，戴了一只镀金的铜戒指，戴了三个月就变颜色了。开放后，美国的阿姨来了，送她一只金刚钻戒指，小姑娘高兴地戴上去，一只手一伸，这一只非常珍贵漂亮的金刚钻戒指，那一只生锈发黑的铜戒指，相配吗？谁也不会这么干吧？肯定把那只铜戒指丢掉了。

再比如说，我坐在这儿，我的学生坐在那里，你说：“老师你也讲，你的学生也讲，两个人一起讲。”（众笑）这不是搅乱了吗？所以，不要混淆，不要搅乱。

不可把禅定放在气功里，也不可把气功放在禅定里

学了禅定，有些人把禅定放在气功里，把气功放在禅定里，这两个东西能合得起来吗？我想起一件事情，当年上海龙华寺，特地请清定上师到龙华寺讲《药师经》。因为我是清定上师的老弟子，我在五台山就跟能海上师学，在上海就跟清定上师学，所以他们安排我的工作叫

“引进”，谁要见清定上师由我引进，后来碰到一个人，求我引进，他是练气功的，练到后来中间气隔住了，上部跟下部不通，中间好像断了一样，难受得不得了，吃了多少帖中药也没有好，很苦恼。后来我把他引进去，清定上师教他一个修法，他一修就好了。既然如此，那么当初何必学气功呢？还不如一开始就学禅定。所以这两个不能同时修，因为是两条路线。

禅定气功两条路，一要舍，一要收

而且那些气功师，经常在佛门里边偷法，特别喜欢偷密教里的东西，他又不懂，乱用，很危险啊。比如我们修禅定的人修到暖了，初修的人容易出汗，我们说这是好事情。学气功的人，把暖看得很珍贵，很难得，所以他们认为出汗不好，因为暖从毛孔里跑掉了。还有我们暖了以后要把自己修出来的暖，布施供养给别的同学，让没有发暖的同学也快快发暖，所以要修舍。学气功的人说，“你太笨了，好不容易修出来这个东西，怎么放出去给人？”“那怎么办？”“不能让它出去。”密教有个修法，能够把毛孔全部闭住。还好，这个人不会这个方法，毛孔一闭塞神识就从头顶出去了，从头顶出去叫啥？往生了。

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禅定能转化身心，修呼吸就是修风大 提要：

·禅定不能随便教人，水平不够无法为人作指导 ·禅定能转化身心，修呼吸就是修风大 ·体内四大，各安其位，则身心轻安 ·学禅定，对释迦佛的道理要有尊重心 ·什么都乱学的人，越学越紊乱 ·调气能转身心，使“身心若虚空” ·调气后修数息，成就者能飞腾虚空 ·我不要人扶，人要扶我，也只能满众生愿 ·我不想发财，教你发财干什么

禅定不能随便教人，水平不够无法为人作指导

还有，你们学会了观想，这是个宝，要保藏起来，最好，不要随便教人，还有一个原因：如果你没有学到家，或者指导上有漏洞，他出了

什么问题来问你，你回答不出来，那就麻烦了。

禅定能转化身心，修呼吸就是修风大

“转化身心～体内四大，地水火风”，地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性，人体就是四大组织成的。外面的四大，地水火风咱们都知道。体内的四大：骨头，就是地大；水分，血液是水大；体温是火大；呼吸是风大，所以我们修调气也好，修呼吸也好，那就是修风大。

体内四大，各安其位，则身心轻安

能够使体内的四大“各安其位”，不至于紊乱，“则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安”，虽然昨天只是头一天，你们有没有轻安的感觉？好像身心比较轻快一点？有些唸佛的人唸了十年，二十年了，身心都没有得到轻安，而且二十年来从没有发过暖，所以，禅定是很珍贵的。修行要有科学态度。修行就要有身心转化，你有了这种体会才会知道什么叫一步一个脚印，有些人佛法不懂，禅定不修，盲修瞎练，无知得很。

学禅定，对释迦佛的道理要有尊重心

比如说，我从前在上海办的禅定班，时间最长了，禅定班里也经常来一些学气功的，有的听我讲课挺高兴，有的听我讲课不耐烦，“这个老师，讲啊讲，有什么好讲的？你有什么功法拿出来，我学了好走路。了生死跟我有啥关系？”既然你是来学释迦牟尼佛的禅定，释迦佛讲的道理你也应该多多少少有点尊重心，又不是买东西，专门来买功法。

什么都乱学的人，越学越紊乱

有个年轻人禅定他也很欢喜，第一个来报名，这个年轻人好学得很，所有的工资全花在学气功上，学了四百多个功法，也没有返老还童，反而越学越杂，越学越紊乱，真是可惜。

调气能转身心“身心若虚空”

身能转变心，身调好了慢慢心也就轻安了，调气观就是转变身。气调好后，各个内脏适得其所，“身心若虚空”，修到后来你身空心空，人会轻飘飘的。说“能不能飘到天空去？”可以。“老师，你给我露一手表演表演”，（众笑）当年我在上海一个大学里作佛学禅定讲座，下面递上一张条子，“老师请你露一手”，我说：“你把我当猴子，你来卖门票是不是”？真人不露相，如果露就不是修行人，修行人要隐藏功德。好比我小时候见到的明星牌的香水，广告叫“越陈越香”。可是盖子一开，香味都飘掉了。

调气后修数息，成就者能飞腾虚空

从佛法上来讲，修调气，修数息观，修到最后能飞腾虚空，说“老师你可能有吧？”我没有。因为腾到虚空里我害怕，还不到时候。

我不要人扶，人要扶我，也只能满众生愿

你们有的学生，总是不相信我，比如平时我走路总有人扶着走，可是有时时间来不及了，如果我再给你扶着走，我上课要迟到了，我说“你慢慢走啊，我先走了。”我袖子一甩很快就到了。说“那么老师，你为什么要人扶？”他要扶我，叫我有什么办法？（众笑）满众生愿嘛。其实这里边都有修法的，你稍微运用一下这个东西就出来了。

我不想发财，教你发财干什么

有的人还跟我说：“老师我知道你法很多，你教我一个毗沙门天王的法。”据说毗沙门指甲里的一点肮脏，掉在你面前，你一辈子都用不完。我朝他笑笑，“我不想发财，我教你发财干什么？”“我发了财好供养你”，“那我自己发财不是更简单？”（众笑）修行老老实实，别投机取巧。

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长寿活力的能源是菩提心 提要：

·没有修行经验，哪能求神通 ·长寿活力的能源是菩提心

·令人能行人所不能行，忍人所不能忍 ·有降服怒的能力，才是英雄 ·修忍波罗蜜能发光

·连问三次，长袖也忍不了气

没有修行经验，哪能求神通

有些法为什么不能教给你？你要害怕！从前禅定班有个人苦恼得很，来问我：老师啊，我现在走路越走越快，慢都慢不下来。我都害怕了，

老师，你有什么办法？”我说“这样你都害怕，出了神通你不要怕死啊？”这只是神通的前相，还不是神通，只是神通前的一点小小变化罢了。后来我教他一个办法就解决了，办法很简单，不值钱，就是你想不到。（众笑）我告诉他，“你就停下来，再重走。”你说简单不简单？假如你们真的升到天空中去，马上打手机，“老师啊，我现在下不来了，怎么办？”（众笑）所以神通的修法不要开玩笑，否则吃亏的还是你，没有修行的经验，哪能求神通呢？

长寿活力的能源是菩提心

“活力能源～长寿活力的能源是菩提心”，我的讲课以及回答问题全是围绕着菩提心来讲，“佛对菩提心的解释是上求佛道，下化众生，求佛道就是上进不息的崇高理想。化众生就是舍己为众的广阔胸怀，由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源”，这一点不要怀疑，科学家说，如果一个人心向善，体内就会分泌出对人体有利的激素，如果心向恶，就会分泌出对自身有害的激素。我年轻时也听到，心理学家、科学家劝做妈妈的不要在发火的时候给孩子喂奶，因为这时候奶里有毒。佛法里把三种根本烦恼：贪，就是贪欲望，瞋，就是冒火，痴，迷迷茫茫，痴头怪脑，称为三毒。起先我以为这是形容词，形容成三毒，后来才知道是真有毒啊，一起贪瞋痴，人体内就分泌出一种毒素。

令人能行人所不能行，忍人所不能忍

“令人能行人所不能行，忍人所不能忍”，这就是菩提心的力量，能够使身心产生变化，引生高级的心身能源。到这个时候人家做不起来的，你就做得起来，人家忍不住的，你就忍得住。

有降服怒的能力，才是英雄

世间上以不忍为英雄好汉，你假如冒火了，他火气比你还要大，他是好汉。佛法所说恰恰相反，你冒火了，他能忍住，这才是英雄，因为他有降伏怒的能力。

修忍波罗蜜能发光

三地菩萨又叫发光地，修到第三地，人体就能发光，光怎么修出来的？三地菩萨主要修忍波罗蜜，当然还有其他好多修法，忍成就就能发光。这从科学上讲也讲得通，一个人冒火了全身会发热，脸通红，血管爆张，毛孔开放，所以热气会发出来，乃至会出汗。你在冒火的人旁边站一站，你也会感到热乎乎，他能量全部外放了。所以吵架吵完了，这个人就像生了一场大病，一方面内部消耗，一方面外部放出去，你还有什么能力呢？你能够忍得住，使能量不消耗，慢慢这个能力就会转化，由气转成光。气是低级的，光是高级的，我们修调气只是一个

调气，不是像气功那样在气上修什么功夫，我们修的功夫就是修光。什么叫即身成佛，你临终一刹那法身光明成就，你就是即身成佛。佛有三个身体，第一个身体叫法身，法身没有形相，没有眼耳鼻舌身意，什么也没有，就是一个光明。

连问三次，长袖也忍不了气

我年轻时听经听到一个故事，佛堂里大家在绕圈唸佛，墙角站了个小姑娘，等到和尚走到她面前，中国和尚穿的衣服其实就是古代秀才穿的衣服，叫海青，袖子特别长，就扯扯他的袖子，“师父师父，你的袖子为啥这么长？”这个和尚修忍，“受气喽”，意思我把气都放在袖子里。等到第二圈绕过来了，小姑娘又扯扯他袖子，和尚又说：受气喽。第三圈又扯他袖子，和尚生气了：“跟你说受气嘛就受气了！”（众笑）忍不住了，这个气没有放到袖子里，放到袖子外面去了。所以说法只是一个启发教育，真正力量要我们从各种修法中培养出来。

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佛教百千三昧，能住世一劫 提要：

·佛教百千三昧能住世一劫

·人间有菩萨你不认得，他也不会自说 ·你看不见，你不认得的菩萨倒是有 ·宁可不说假话走正道，不可以说假话哄热闹 ·十六尊者仍散住世界各地 ·真善知识都会隐藏自己的功德

佛教百千三昧能住世一劫

“成为一种特殊的气质。在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，”这就是禅定的力量。现在鸡足山的金刚窟里迦叶尊者还在禅定中，可是你进不去了，因为他一进去就把洞口闭上了。他还有个任务没有完成，所以他不涅槃，要等到弥勒菩萨下生娑婆世界成佛的时候，迦叶尊者出来，把释迦佛的衣服交给他，然后他再涅槃。

人间有菩萨你不认得，他也不会自说

那么弥勒菩萨什么时候会下生？有人自已说“我是弥勒佛下生”，有人说：“我是九世观音”，还有人说，“我做个梦，梦里有人告诉我，某某人是菩萨化身”，这些都是假的啦，人世间到底有没有观世音菩萨？有没有文殊菩萨？有没有大势至菩萨，有没有地藏菩萨？全有，（众笑）因为你们没看到，所以你说没有，即使你们看到了，也不认得，为什么道理？现在菩萨在人世间也穿西装了，（众笑）也穿夹克衫了，否则你要吓坏了，假如你们看见一个人穿着观世音菩萨这种古装，还有飘带，你们会承认他是观世音菩萨吗？你马上说：你是哪个舞台还没卸妆的演员啊？菩萨又不会告诉你，我是文殊菩萨，凡是这么讲的全是假的。菩萨一被人发现，他马上就走了，寒山拾得就是这样的，据说他们俩就是文殊菩萨跟普贤菩萨。

你看不见，你不认得的菩萨倒是有

弥勒菩萨要过五十六亿七千万年才下生成佛，现在离开释迦佛涅槃才两千五百年，哪有弥勒菩萨下生？全是胡说八道。你们看不见的，看见也不认识的，那倒是有，例如迦叶尊者在金刚窟里不出来，你们看不见。假如你们碰见一个人说：“我就是迦叶尊者”。听说你在金刚窟里？“我出来了”，你马上跟他说，“那么请再钻进去给我看看！”

宁可不说假话走正道，不可以说假话哄热闹

要知道如今人世间充满骗子，社会上就有句话：不说假话不能办大事。所以你们今天有这么多的人来，咱们高兴得很，各位又是年轻，又是人才，又在事业上有成就，真是希有难得，一般进佛门的都是老太太。而且我弘法十多年安心学法的只来了一百多人，就因为我不说假话。宁愿走正道，不要说假话哄热闹。

十六尊者仍散住世界各地

“历史记载：龙树”,就是龙树菩萨“住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶将佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，十六尊者现仍散住在世界各地”，你们今天参加了唸经，唸的经里就有十六罗汉仪轨，这十六尊罗汉都称大阿罗汉，为什么称大？因为发菩提心，长住生死林，有生死的地方他一直住在里边不入涅槃，也就是住在人间，这是释迦佛叮嘱他们的。

真善知识都会隐藏自己的功德

全世界有几十亿的人，十六尊者只有十六位，当然很难碰到喽，再说就是碰到了，你也把他当成普通人，因为他也吃饭，也睡觉呀，有句话：人不可貌相。真正的善知识他有一个必要的手段：隐藏自己的功德，就是我常说的这句话：在平凡的生活里完成不平凡的事业，那才

是真正的了不起。很多都是挂的羊头卖的狗肉。

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心平则气和，英雄气短，不平和故 提要：

·讲话吐气勿急，发声勿太粗 ·修禅定的人心勿急躁

·急于说话的人速度快，别人听不懂 ·心平气则和，英雄气短，不平和故 ·饮食淡薄，贪欲过多，对人不利

讲话吐气勿急，发声勿太粗

“如何避免气短～讲话吐气勿急，发声勿太粗”，因为发声太粗，气

一下子用光了。我年轻时在卫协开会，有一次领导没空，叫下面一个工作人员代他传达报告。这人开头气势太猛，发音太仓促，“同志们！我们对美帝国主义——”，后面声音就小了，没气了，真是虎头蛇尾。我讲法刚相反，我开头讲的时候是没气的，越讲越起劲，这叫后来居上。

修禅定的人心勿急躁

“勿急躁～勿因贪而争，因恼而躁”不要急躁，比如你们到台上来讲演，要稳稳的上来。有人急得不得了，走路也摇摇晃晃的，还没有到台前他已经转身了。到了台前，“这个这个，同志们，这个”，（众笑）因为他着急了，开头要讲什么话都来不及想好，所以讲了许多“这个那个”。

急于说话的人速度快，别人听不懂

有的人语言能力很强，急了也没关系，我遇到过一个天津人,他懂七国外语。跟我说话咕噜一下没了。我说：你再说一遍，咕噜一下又没了，速度这么快，像开机关枪，可是也有缺点，别人听不懂啊。（众笑）所以你们做企业的不要太急躁，凡事稳扎稳打，欲速则不达，返工是最慢的。

心平气则和，英雄气短，不平和故

“～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故”，英雄气短，当然你们也知道不好，儿女情长更不好。（男营员：“没办法”）（众笑）英雄气短，死了就完了。儿女情长无期徒刑。

饮食淡薄，贪欲过多，对人不利

“～饮食淡薄，气喘常由美食故”。味道不要太浓，太浓了，反而不好吃，而且对身体健康不利。宁波人喜欢吃咸的，年轻时候还不要紧，老年了就容易得高血压。再举个例子，我在福鼎留了六年多，福鼎菜我怎么也吃不惯，他们做菜放味精，一次起码放半袋，吃在嘴巴里全是味精味，味精放一点觉得很鲜，放多了反而觉得不鲜了。但是他们吃惯了，不放那么多他们吃不下饭。有人主张味精鲜蘑菇这两样东西少吃为妙，有人反对，说多吃味精脑子会聪明。这我也不好说，反正你说你的，我说我的。据说多吃味精鲜蘑菇，会导致生不出孩子，可能是说笑话，所以凡事要恰到好处，贪欲过多，对人不利的。

因为你们只来三天，只能给你们简单扼要，画龙点睛地点几句，其实一个观，我起码要讲三天乃至一个星期，现在都给你们几句话并成一句说，今天就讲到这里。

带修（调气观）时的指导①：

（观法需由师面授及带修，此处不作文字介绍。）

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傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

出定前的准备

观自身庄严，作年轻想、无病想、圆满想、皮肤酥色想。发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。给自己打个招呼，我今天修定完了，我要出定了，出定后我要干什么，想一想。然后不慌不忙出定。按摩一下。

（说明：①因时间不及，观息未讲解只教了个简单的修法，以作后面数息观前的导引。

②因时间不及，本次所讲所教一切从略，读者亦可稍作尝试，每次坐修15分钟即可，亦可一天坐二次。坐禅时要保持环境安静，要避免突然的响声刺激，不能受惊。

③最好亲来小住学修，由老师亲自带修为宜，以便有问题及出现情况时随时可作解答及指导。）

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佛法智慧无边，尽可取己所需

做为一个人，不了解佛法，不修学佛法实在是一大遗憾，所幸这几年我开始了，朝闻道，夕死可矣！

佛法智慧无边，每个人尽可取己所需！（刘彬祝）

传承需要绝对纯粹

今天感悟最深处：

传承需要绝对纯粹！

任何一丝的“自我”就会断送自己的慧命。（付婷）

宗派之争，犹如瞎子摸象

今晚王老师等人讲宗派之争就像瞎子摸象，道理和比喻都很深刻，以前对这个问题我很模糊。现在才知道“禅定”是每宗每派都要有的禅定，佛陀是伟大的教育家，佛法博大精深，值得学习。（方健文）

山好、水好、人好、思想更好， 我舍不得离开这里了

第一天在文殊院的日子马上就要结束了，我有长了一岁的感觉！

这里的环境与我想象中的，简直是天堂与地狱的区别！很是喜欢。山好、水好、人好、思想更好！一些理念虽然早已知道，但到这里以后感悟更深！让我舍不得离开这里了。

希望以后有更多的机会到这里学习、禅定！提升自己的思想。（吴海燕）

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的 企业家禅定营 (29)

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

傅味琴主讲 2005.10.29下午

答企业家问

问题一：“理想和欲望的区别，要有理想和抛弃一切欲念，是否有

矛盾？”

问题二：“企业的或个人的目标是否属欲望？与修行是否矛盾？”

理想是想达到的目的，

欲望是发动你去达到目的的一个能源 提要：

·理想是想达到的目的，欲望是发动你去达到目的的一个能源 ·欲跟修行没有矛盾，有欲才有你想达到的目标 ·人都有想满足的欲望，傻瓜也想娶媳妇 ·欲望是一种动力，修行的一切是善法的高级阶段 ·欲要一分为二，有好的欲，有不好的欲 ·“自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关

理想是想达到的目的，

欲望是发动你去达到目的一个能源

理想跟欲望没有矛盾，理想是想达到的目的，欲望是发动你去达到目的的一个能源，所以这里没有矛盾。

欲跟修行没有矛盾，有欲才有你想达到的目标

企业想达到目标，个人想达到目标，都是一种欲望。我们现在是欲界里的人，欲界不可能脱离欲，如果脱离欲，人就会死亡。所以欲跟我

们修行没有矛盾，不管你修出离法还是菩萨法都存在着欲，有欲才有你想达到的目标。

人都有想满足的欲望，傻瓜也想娶媳妇

有一种人，我也只能说可能没有欲望，是谁？植物人。连傻瓜也有他想达到的欲望，也有他想得到的满足。我年轻时在上海讲的课主要是心理疗法，各地都有来人。每堂课中间要休息一会儿，同学们在交谈，因为他们称我老师，所以他们就互称同学。有人问一个同学，“你听课时傻乎乎在想什么呀？”他回答说，“我想娶个媳妇。”所以连傻里傻气的人都有欲。

欲望是一种动力，修行的一切是善法的高级阶段

干企业跟修行同样是通过努力去达到目的，所以欲望就是一个动力。我们只能说世间上一切善法是个初级阶段，修行的一切善法是高级阶段，我们修行人不能否定世间人所干的善法，好事都应该要肯定，只要对人有利益就是好事。可是对世间上的善法，我们应该有更高的要求，要不断的上进，要懂得怎么修行。如果修行不伟大的话，为什么释迦佛要离开王宫？一直到今天，全世界人民都非常尊重，非常赞叹他。

欲要一分为二，有好的欲，有不好的欲

好比有人看见我没有头发，就会想“这个老师是在家人还是出家人？”你们也是如此，看到一个欲字就搞不清楚。欲里边还有区分，辩证法讲一分为二，有好的欲，有坏的欲。有人说我是出过家的，就等于说我现在还俗了。其实我没有出过家，我曾发心出家，这个发心也就是欲，这样一个欲就使我年轻时上了五台山。

“自苦他安乐”使我度过了十年动乱的难关

为什么又下山了呢？这个问题只有一个人问过我，十年动乱刚刚开始的时候，街道干部来叫我开会。到了一看，几个小青年坐着，我一个也不认识，脸上都这么严肃干啥呀？好像不是开居民的学习会。我就坐下来，他们问我：“你上过五台山是不是？”我说：“是的。”“你师父是谁啊？”我说：“能海法师。”“什么法师不法师？！”我说：“法师嘛，会讲经说法的叫法师。”“你了解他吗？”“我很了解。”“你说一说。”“人民代表，政协委员，出席国际和平会议的代表。”“谁叫你说这些？”“哎，是你叫我说的呀。”（众笑）“你对你师父印象很深吧？”“对，很深。”“他跟你说过哪些话？”“话可多啦。”“不要你全说，挑对你印象最深的说。”我说“给我印象最深的就是他教导我们要‘自苦他安乐，宁愿自己苦，以求别人的安乐’。”他们听了这句话脸色就和缓了。又问：“那你怎么下山了？”“因为我上山以后想妈妈了，所

以我下来了。”后来他们说：“好了，你说到这儿可以了。”临走的时候，他跟我握握手，“希望你要明白，自苦他安乐这句话也有阶级性的。”（众笑）我就是靠这么几句话度过了十年动乱的难关。

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的 企业家禅定营 (30)

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

傅味琴主讲 2005.10.29下午

修行使凡夫成圣人， 不是描绘而是转变 提要：

·欲的方向不同，结果也不同，好的欲使你畅行无阻 ·修行使凡夫成圣人，不是描绘，而是转变 ·释迦太子把迷恋享受的欲转成了追求真理的欲 ·欲的动力一样，但由于性质不同作用也就不同 ·智慧小，也是愚，叫智不及愚

欲的方向不同，结果也不同， 好的欲使你畅行无阻

想上山出家也是欲，想妈妈下来也是欲，一个是上山的欲，一个是下山的欲，一个是想出家的欲，一个是想回家的欲，全是欲，可是方向不同，结果就不同。我们今天想学佛法也是欲，这个欲多好啊。拿这句话来说，“自苦他安乐”，你学到了，无论你到哪儿，你干什么行业，你都会很顺利，畅行无阻，这是我亲身体会。所以，我们有听佛法的欲，这是好的欲，这个欲要。你们这次远道而来也是欲，没有这个欲你两条腿动也不会动，这个欲不要不是懒惰了吗？善欲反向不是要干坏事了吗？

修行使凡夫成圣人，不是描绘，而是转变

佛法修行能使一个凡夫修成圣人，不是雕刻雕出来，也不是画图画出来，而是把你本来这个人转变成圣人。比如你是男人，当你转变成圣人的时候你仍然是男人，你是女人，等到你成为圣人的时候你还是女人。不要把修行看得神乎其神，修行没有什么神秘的，只是观念转变。我们今天凡夫要吃饭，证了阿罗汉果，还要吃饭，成佛了，还要吃饭，所以修行不是叫你不吃饭。说吃饭是欲，如果修行要修到无欲，不吃饭你饿死了怎么成佛啊？所以对一切都要从科学上去想，去研究，不能离开科学，不能离开现实，不能离开辩证法，佛法的伟大就在这里，

无论你从辩证法、科学、现实，哪一方面都能讲得通。

释迦太子把迷恋享受的欲转成了追求真理的欲

释迦佛的父亲净饭王，希望他的儿子继承王位，成为转轮圣王，统治四天下，这也是欲。有的王太子一心想早一点登上王位，把老王杀死，也是欲。释迦太子离开了王位，是不是没有欲了？他登王位，享受王宫的欢乐，这个欲没有了，可是变成了另外一个欲，他想求智慧，他想了解宇宙人生的真理。他为了免受王宫生活的迷惑，所以他就骑上白马离开王宫，走到很远的山上，摘下象征王子身份的宝石，剃掉印度人最看重的头发。他想这么干，就是欲，是想追求真理的欲。

欲的动力一样，但由于性质不同作用也就不同

欲的动力一样，性质不同，作用不同，比如平静的水面，被风一吹起了波，这是正常现象，所谓“海水怎能不吹风”。波跟平面是两码事，可是平面的水跟波的水一个样，都是清水。没有风，水非常平静，你把清水舀来喝不会生病，而且喝水还能保持健康，起了波的水，水还是清水，如果搅起了水底的脏物，加了脏的成分，你吃了就要生病。

智慧小，也是愚，叫智不及愚

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