高中语文必背14篇情景默写（学生用）

1、《劝学》

1、荀子在《劝学》开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“ ， ” ,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

2、荀子在《劝学》中用“ ， ” 两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。

3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ， ”可见。

4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是 “ ， ”。

5、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ”。

6、荀子《劝学》中“ ， ”两句谈“学习”的重要性，即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。

7、强调空想不如学习的一句：“ ， ”。

8、荀子《劝学》中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是：“ ， ， ， ”。

9、荀子《劝学》中用比兴的手法，由“积土”“积水”到“积善”的有关句子是： ， ； ， ； ， ， 。

10、荀子《劝学》中有关“骐骥”与“驽马”的句子是： , ； ， 。

11、《荀子?劝学》中表明学习要持之以恒的两句是：“ ， ； ， ” 12、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。 13、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”

14、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是： ， 。

15、荀子在《劝学》中用比喻来形象说明“学”比“思”更重要的名句是 ， 。

16、《劝学》用“故”归纳上文，又用“ ， ”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

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17、荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“ ， ”

18、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ， ”的观点。

19、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ， ， 。

20、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

21、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“ ， ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 22、荀子在《劝学》中指出：“ ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

23、“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

24、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。

25、 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

26、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。

27、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， ” 28、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”

29、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

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2、《师说》

1、韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“ ， ”这一以能者为师的观点。

2、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“ ， ”。

3、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“ ， ”。

4、韩愈《师说》中“ ， ”的观点与《荀子?劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。

5、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ ， ， ”。

6、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是： ， ， ， ， 。 7、韩愈《师说》中关于“古之圣人”和“今之众人”对待从师德不同态度的句子: ， ， ， ， ， 。 8、韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是“ ， ， ， ”。

9、韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是： ， 。

10、《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“ ， ” 11、韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是： ， 。

12、唐代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。

16、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ”

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3、《逍遥游》

1、庄子《逍遥游》中“ ， ”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。

2、庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子： ， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 3、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ， 。

4、《庄子?逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ， ”

5、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： ， ， 。 6、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。 7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别是： ， ， ， 8、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是： ， ， 9、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： ， ？

10、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。

11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， 12、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万里”“大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里”（李白《上李雍》）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”（毛泽东《念奴 娇?鸟儿问答》）这些均源自庄子《逍遥游》中“ ， ， ”，“ ”等内容。

4、《赤壁赋》

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1、在《赤壁赋》中，苏轼用“ , ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

2、《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“ , ”。

3、在苏轼的《赤壁赋》中正面形容洞箫声的句子是“ , , , 。”

4、苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“ , ”。

5、苏轼《赤壁赋》中，关于“变”与“不变”的辩证思考的句子是： , , , , 。 6、苏轼《赤壁赋》中表现作者陶醉于水光月色中不知所终的句子是: ， ； ， 。

7、苏轼《赤壁赋》中借潜蛟和嫠妇侧面描写洞箫声的句子是“ ， 。”

8、苏轼《赤壁赋》中表现自我渺小至极的句子是： ， ； ， 。 9、苏轼《赤壁赋》中以月亮作比喻说理的名句是“ ， 。” 10、苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是“ ， ”。 11、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“ ， 。”

12、《赤壁赋》中，苏子以江水明月作比，说明世间万物都既有变的一面，又有不变的一面的诗句是： , , , 。 13、苏轼在前《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是： “ ， 。”

14、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： “ ， 。”

15、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是： ， 。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是： ， 。

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