李显

探究唐中宗李显

房县是我国年代最早、规模最大、历史最长久的帝王流放地之一。因流放而带来的宫廷文化，改变了当地的社会形态和文化形态。宫廷文化与民间文化的融合，形成了房陵具有独特价值的地方文化。研究房陵流放文化，有一个人无论如何是绕不过去的，他就是唐中宗李显，房县人皆知的庐陵王。他被母后武则天废黜皇位，流放至房陵长达十四年，后又复位重新当皇帝。但不到五年，他就不明不白地死去。李显作为房陵流放文化的一个标志性人物，值得人们去探究。

一、两度称帝几经沉浮

李显（公元656年—710年），又名李哲，唐高宗李治的第七个儿子、武则天所生的第三个儿子。武则天生李显之前，害怕难产，召唐玄奘进宫诵经、祈祷，请求佛祖保佑，后顺利生下李显。及至李显满月时，高宗赐名“佛光王”，敕玄奘进宫为师，并为之剃度。李显两岁时封周王，授洛州牧；11岁时徙封英王，改名哲，授雍州牧；24岁时，因太子李贤以“忤逆”罪被废为庶人，李显遂而被立为太子。公元683年12月，唐高宗李治驾崩，遗诏太子李显柩前即位，但“军国大事有不决者，取天后（武则天）处分”时年27岁的李显继位，是为中宗。李显即帝位后，改年号为嗣圣，尊其母武则天为皇太后，立妃韦氏为皇后。欲以岳父韦立贞为侍中（宰相），并授乳母之子五品官。此任命受到中书令裴炎的当场抵制。新为皇帝的李显感此蒙羞，怒曰：“我以天下与韦立贞何不可！而惜侍中耶！”裴炎将此事告知武则天。李显的“冒失”给武则天一重要口实。公元684年2月，武则天召集百官于乾元殿，裴炎与中书侍郎刘炜之、羽林将军程务挺等率禁军入宫，宣太后令，废李显为庐陵王，流放均州。李显不服，申辩说：“我有何罪？”武则天斥责道：“汝欲以天下与韦立贞，何得无罪！”就这样，仅仅当了56天皇帝的李显被幽禁于别所，5月迁于均州郧乡（今郧县）。不久，武则天下谕旨，命李显一行速赴房陵。无奈的李显只好带领身怀六甲的韦氏和子女以及近臣、侍从数百人向房陵行进。途中，韦后生一女儿。相传，因事出突然而无准备，李显只得脱袍裹住新生儿，此女小名“裹儿”，即后来的安乐公主。李显来房后，最初居住在化龙古城，但忌讳“化龙”二字，两年后迁入庐陵王城。 领教了武则天 “铁拳”威力的李显，在房陵忐忑度日，一度“惶恐欲自杀”，韦氏劝慰道：“祸福倚伏，何常之有，岂失一死，何遂如是也。”此后，李显、韦氏“累年同艰危，情义甚笃”。李显向韦氏许愿：“一朝见天日，誓不相禁忌。”后来的事情说明，李显确实恪守誓言，却因此使韦氏想做“武则天第二”不成，反而丧了性命。这个结果可能是李显当初没有想到的。 李显被流放期间，发生了一件石破惊天的大事件，那就是出现了中国历史上惟一一位女皇帝。天授元年（690年），武则天终于登上了皇帝宝座。这年的重阳节，秋高气爽，“神都”洛阳，金鼓齐鸣，彩旗飘扬，武则天头戴冕旒，身加龙袍，登上了则天楼，宣布改唐为周。中国历史上一位空前绝后的女皇帝登上了历史舞台。 武则天称帝后，由谁来继承帝位，一直困扰着她。她在立子还是立侄上犹豫不决。此时，狄仁杰进言：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒刀枪箭镞，平定天下；高宗大帝将二子托付陛下，陛下今乃欲让位他族，有违天意。且姑侄与母子谁亲？陛下立子，则千秋万岁之后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祭祀姑姑太庙的。”武则天感悟。是日，武则天对狄仁杰说：“朕梦见鹦鹉两翼折断，是何征兆？”狄仁杰借题发挥：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起用二子，即可振翅高飞。”至此，武则天主意方定。圣历元年（698年）3月，武则天假托李显有病需到洛阳治疗，派遣职方员外郎徐彦伯秘密召回李显及家人。李显结束了流放的生活回到洛阳。9月，武则天重新立李显为皇太子。 神龙元年（705年），武则天病重，麟台监张易之、春官侍郎张昌宗欲居中用事，宰相张柬之等人联络左羽林卫大将军李多祚，率禁军起事，逼迫武则天让位于皇太子李显。2月23日，李显即帝位于通天宫，第二次成为大唐天子，史称“中宗复位”。

李显复位后，恢复大唐国号，立妃韦氏为皇后，子李重俊为太子。诏命“诸州百姓免税赋一年，房州百姓给复三年”，“宴房州父老于洛城南门，并各赐勋一级，帛十五段。”中宗执政后，平反了武则天时代的一些冤假错案，沿袭了武则天时代的对内对外政策，但他“乱不极，治无形”。李显或有意或无意的 “无为之治”，没在历史上留下浓墨重彩的一笔，

这也是李显被史学界认为无能的重要原因。李显第二次即帝位只有5年，于景龙四年（710年）六月因中毒死亡，葬于陕西富平的定陵，时年55岁。 二、贵为天子却似浮萍

李显两度为天子，可一点也不自在潇洒。

首先，作为至高皇权的执杖者，李显明显 “后天不足”。

李显是高宗李治的第七个儿子、武后的第三个儿子，他只是皇位继承人的 “备用人选”。他的前面还有李弘、李贤两个哥哥。

李弘，生于652年，比李显大4岁，4岁时就被立为太子。李弘天资聪颖，对人和气，谦虚谨慎，心地善良。15岁就同许敬亭、上官仪等人编纂《瑶山玉彩》五百卷，高宗赐赏甚丰。高宗多病期间，令其监国，管理朝政。因李弘能礼贤下士，所以颇得人心。但李弘体弱多病，675年4月死于肺病，年仅24岁。李弘的早逝，使高宗、武后万分悲痛，赐谥号 “孝敬皇帝”，将其以天子礼仪葬于洛阳景山之秦陵。高宗亲自制睿德纪文，并书之于石，树在陵侧。这说明高宗和武后是把李弘作为皇位继承人培养的，只是天不遂人愿，李弘早亡了。 李贤，生于654年，比李显大2岁。22岁时因李弘去世而被立为太子，曾屡次奉诏监国， “处事明审，为时论所称”，博得了文武大臣的称赞和高宗皇帝的多次褒奖。李贤聚集学者名臣共注范晔的 《后汉书》，在我国史学界颇有名气。当时，宫中有流言称李贤非武后所生，使李贤恐慌不安，“每日忧惕，知必不保全”。武则天为教化李贤，命北门学士撰 《少阳政范》和 《孝子传》赐李贤读， “又数作书捎让之”。武则天此举，被李贤理解为威逼，弄得惶惶不可终日。李贤曾作 《黄台瓜辞》： “种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”文字中流露出了对武后的怨恨。后李贤因疑谋杀大臣明崇俨，于680年被废为庶人，流放于巴州。684年3月，李贤自杀身亡，时年30岁。李贤是武则天要完全按自己的意志去塑造的一位 “皇帝”，终因有悖武则天的意愿而淡出历史舞台。

李显是李贤被废后被立为太子的，当时是24岁。虽然有“英王 （李显）类太宗 （李世民）”的箴言，甚至李显的儿子李重润两个月时就被高宗立为皇太孙，并开府设官属。但轮到李显当太子时，武则天已涉朝政13年， 《通鉴》载： “自是上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之，天下大权，悉归中宫，黜陟，生杀，决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣。”所以自当太子时，李显就已经 “伪”了。 其次，作为皇帝，李显没有形成维护其皇权的势力基础。 李显的太子位置形同虚设，满朝文武皆为武后所用。从中书令裴炎当朝顶撞新皇帝就可以看出，李显名为皇帝，却是势单力薄。对此，李显是有所认识的，所以他急急忙忙地任命自己的岳父为侍中，授乳母之子为五品官，想通过此法培植自己的势力，巩固皇权。但武则天的势力太强大了，李显刚刚向自己头上的 “伪”字发起了一点点抗争，就招来了“灭顶之灾”。

李显被流放时期，武则天在全国鼓励告密，实行酷吏政治，许多朝中大臣因奸佞小人诬陷而丧命。李显是 “待罪”之身，又有二哥李贤之鉴，故惶惶不可终日。每有朝使来见，便惊恐万分。此境中，李显“明哲保身”，低调生存，常常与韦氏默念 《药师经》，祈求佛祖保佑。流放地房陵距长安、洛阳均有千里，且交通不便，历史上很早就把这里选为帝王流放地，看中的就是这里便于朝廷派人监督而不利于流放者对外联络的特点。

被流放房陵的14年，李显只能 “苟且偷生”，不可能、也不允许他组织和发展自己的政治势力。

李显被重立太子，甚至复位又当皇帝后，在驾驭朝政上依然如履薄冰。这从李显为太子遵诏监国时尊武则天旨意，处死自己的儿子李重润和女儿永泰公主、女婿武延基 （后文有叙）；重坐皇位后没有清算参与迫害自己、助纣为虐的武三思，主动与武氏结盟而不是消减其势力；还有在位仅仅五年就 “突然”驾崩，其侄李隆基发动宫廷政变，杀死韦后和安乐公主，竟没有引发朝野大的动荡就顺利夺得皇权，均说明李显这个皇帝就像 “水上浮萍”，有根无基。

再则，作为儿子和继承人，李显始终无法走出武则天的影子。

武则天确确实实是个了不起的人，连毛泽东都说：“武则天确实是个治国人才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。”武则天在660年、李弘太子还不到8岁、李显还不到4岁时，就开始主持朝政了。《通鉴》记：“上初苦风眩头重，目不能视，百司奏事，上成使皇后决之。皇后性明敏，涉猎文史，处事皆称旨，由是始委以政事，权与人主伴矣。”接着便“自是上每视事，则后垂帘于后”、“天下大权，悉归中宫”。就连武则天废李唐兴武周，尚有诗赞道：“贞观盛世颂太平，永徽之治承遗风。帝业易得欲骋志，病魔难却终成空。谋臣如雨朝纲稳，猛将若云边塞宁。为有奇才能治国，让贤何俱落骂名。”武则天治国有方，承贞观之遗风，开创永徽之治，国防巩固，农业发展，百姓阜安。武则天的统治是成功的，就连饱受流放之苦的李显也不得不说：“则天大圣皇帝，内辅外临，将五十载，在朕躬则为慈母，于士庶即是明君。”李显头上的这颗太阳过于耀眼，他只能生活在武则天的影子里，没有自己的光芒，真是悲哉哀哉。 三、自身难保家人不幸

李显一生是在疲惫和无奈中度过的，他无暇、也无力很好地呵护自己的子女。

李显有四子、八女。其子：李重福、李重润、李重俊、李重茂；其女：新都公主、宜城公主、安定公主、长宁公主、永寿公主、永泰公主、安乐公主、成安公主。其中的李重润和长宁、永寿、永泰、安乐四公主为韦后所生。他们虽然贵为皇族，却从小就远离皇室、流亡他乡。即使回到京城，李显亦是力求自保，甚至在恢复帝位后，也是“和稀泥”、“走钢丝”。可怜的皇子皇女们，成为宫廷斗争的牺牲品，甚至成为宫廷斗争的“刀下鬼”。 李重润、永泰公主： “私议朝政”被诛杀。

李重润，生于682年2月，仅两个月大就被高宗封为皇太孙，并设府置属。不到两岁就担当留守京师长安的重任。也就在其两岁时，因父亲李显皇位废黜而被废为庶人，囚禁于皇宫（一说随父母迁徙房陵），直到698年才随李显回到“神都”洛阳，700年被封为邵王。 永泰公主，生于684年，刚满周岁就随父母流放房陵，又随李显一起返回洛阳，次年与武则天侄孙、嗣魏王武延基结婚。

一日，新婚不久的永泰夫妇与同胞哥哥、邵王李重润相聚，谈及了一个讳莫如深的话题——武则天幸男张易之、张昌宗兄弟专权乱政之事。谁知隔墙有耳，张易之将此事密告给武则天。武则天震怒，将此“私议朝政”案交由太子李显处理。李显迫于武则天的压力，出于自保之策，万般无奈地下令处死了自己的儿子、女儿和女婿。《旧唐书》载：“则天春秋高，政事多委易之兄弟。中宗为皇太子。太子邵王重润及永泰郡主窃言二张专政，易之诉于则天，付太子自鞠问处理，太子并令缢杀之。”直到李显复位后，为这起冤案平反，授李重润为“懿德太子”，高规格安葬了永泰公主夫妇。但人死不能复生，这只能是李显对冤魂的一点安慰。 李重俊：起兵讨武，却遭惨杀。

李重俊，李显的第三个儿子，后宫嫔妃所生，生时不详。698年封为义兴郡王。706年李显复位后立为皇太子。 “重俊性虽明果，然未得贤师调护。时秘书监杨璬、太常卿武崇训并为太子宾客，皆以太子年少，惟以蹴鞠猥戏取狎于重俊，以致重俊举事多不明法”。更为重要的是，李重俊非韦后所生，虽然身为太子，却被排挤在朝政权力之外。707年7月，不堪欺凌的李重俊在毫无把握的情况下，与左羽林大将军李多祚、右羽林将军李思冲等率羽林军三百多人发起了讨伐武三思的军事行动，杀死武三思、武崇训父子，并欲冲进宫中。终因寡不敌众而兵败，被随从所杀。李重俊被杀后，李显竟下令 “以其首献太庙及祭三思、崇训之柩，然后枭之朝堂”。此举暴露出李显极度恐惧的心态：身为太子的李重俊贸然起兵，既未遵李显旨意，也未报告，甚至事发时李显还浑然不知，如为人效仿，则李显的皇位岌岌可危。李重俊后谥为 “节愍太子”。 李重茂：少年伪皇帝，早年赴黄泉。

李重茂，生于699年，李显第四子，后宫嫔妃所生。李显死后被册立为皇太子，随后立为皇帝，但韦后效仿武则天的做法 “临朝称制”，实际掌握着朝政大权。710年6月，李隆基发动政变，把年仅11岁的伪皇帝李重茂拉下了宝座，并软禁于集州。714年迁房州刺史，不久后死亡，时年17岁。后谥号 “殇皇帝”。 李重福：发兵反叛，自杀身亡。

李重福，生于680年。他虽说是李显的长子，但因是后宫嫔妃所生，一生与太子无缘。李重福曾随李显流放房陵，李显奉召回到洛阳后，封李重福为平恩郡王，后又进封谯王。705年，武则天病重时，宰相张柬之等发动政变，逼迫武则天让位于李显，并杀死张易之、张昌宗兄弟。因李重福之妻为张易之的外甥女，“与张易之兄弟潜构成重福之罪”，而被贬为濮州员外刺史，不久又转至均州幽禁。后来，韦后被杀，睿宗即位后转任李重福为集州刺史。李重福借迁徙之机，秘密聚集人马准备攻击洛阳，但其随从走漏风声，反叛行动被挫败，走投无路的李重福自投洛阳漕渠而亡，时年31岁。 诸位公主：历经沉浮，命运惨淡。 李显有八女，除前文已叙的永泰公主因“私议朝政”被缢杀外，第七女安乐公主也死于非命。

安乐公主就是李显流放房陵途中生下的“裹儿”，因“性惠敏，容质秀艳”，深得李显和韦后的宠爱，但她最后背着一个 “毒害中宗”的千古骂名，被李隆基所杀。死后谥号“悖逆庶人”，死无葬身之地。

其余六位公主，除身后各留下一个封号之外，其他少有记载。她们大多与“韦武集团”联姻，享受过类似亲王的待遇，但好景不长，又随着“韦武集团”的土崩瓦解而受到牵连，跌入被流放、受迫害的痛苦境地，默默地、早早地了却一生。 生在皇家，身不由己，她们的命运是悲惨的。 四、猝然驾崩千古隐情

李显复位后，在位还不到五年，就于景龙四年六月壬午 （公元710年7月3日）突然驾崩。

李显之死因，史书记载为韦后与安乐公主共同策划谋杀。她们指使他人将放置毒药的馅饼交给中宗，中宗食后一命呜呼。此种说法被后来的许多文学作品所采纳，但事实果真如此吗？有学者指出：李显并非韦后、安乐公主所杀！ 其理由如下：

一是韦后没有必要害死李显。韦氏的命运是和李显紧密联系在一起的，她和李显一样，经历了人生的大起大落，大喜大悲。她首度封后不到两月就随李显流放房陵。在最艰难的时候，韦氏与李显 “累年同艰危，情义甚笃”。李显复位后，韦氏理所当然地又当上了皇后。她利用与武三思的儿女亲家关系，同时利用李显 “不相禁忌”的许诺，迅速发展了自己的势力，形成了 “韦武集团”。

韦氏是有政治野心的。她在李显复位之初就以 “与张易之兄弟潜构成重福之罪”而流放了李显的长子、非自己亲生的李重福，在皇宫中只留下年龄尚幼的李重俊、李重茂。接着韦后就开始干预朝政了， “伏见陛下每临朝，皇后必施帷幔坐于殿上，预闻朝政”。虽然大臣桓彦范上疏： “乞望陛下以古今为戒，以社稷苍生为念，让皇后专居中宫，勿出外朝干国政”，但李显不予理睬。

韦后的势力能够成 “气候”，是因为她背靠李显这棵大树。后来，李重俊贸然起兵杀死了武三思，使武氏势力没有了领军人物，这对于沆瀣一气的韦武集团也是一个沉重的打击。此时的李显是韦后最可利用的人，最起码是在新立太子之前，她仍需 “背靠大树好乘凉”，利用李显 “不相禁忌”的承诺积蓄力量。此后的事情发展也充分说明，因李显之死而受到伤害最大的是韦后。李显死后，韦后显得手忙脚乱，她首先密不发丧，慌忙地假李显之名立李重茂为太子，又慌乱地把小皇帝扶上宝座，虽说是实现了临朝称制，却还没等喘过一口气，她就身首异处，背着一个 “韦庶人”谥号，落得千古骂名。 二是安乐公主不需要害死李显。安乐公主是在李显夫妇处境最艰难之时降临人间的，可能是出于歉疚和补偿的心理，李显对安乐公主采取放任自流的态度， “恣其所欲，奏请无不允许”。神龙二年，李显还为安乐、太平等七位公主设置府僚，加实封万户，类似亲王，开了唐朝公主干政的先例。安乐公主则 “恃宠横纵，权倾天下，自王侯宰相以下，除拜多出其门”，府属吏多达万人。安乐公主曾奏请中宗李显，要求废皇太子李重俊，立自己为皇太女，李显对此未置可否，只是大臣魏元忠以 “公主而为皇太女，驸马都尉当何名？”坚决反对，从而使安乐公主的梦想未能实现。安乐公主知道此事后非常气愤地说：“阿母子 （武则天）尚为天子，我何嫌？”话语中表露出她也想当女皇的野心。

李显是安乐公主实现女皇梦想的阶梯。安乐公主能够 “权倾天下”，是因为 “恃宠横纵”。同样，她要实现女皇梦，最可利用的就是李显的 “恣其所欲”，更何况安乐公主要求当皇太女，只是大臣坚决反对，而李显 “未置可否”。太子李重俊贸然起兵被杀后，李显迟迟没有立新太子，说明李显在皇位继承人上犹豫不决，也说明安乐公主极有可能成为中国历史上第一位皇太女。在此种情况下，安乐公主应该充分利用李显的宠爱，说服李显立自己为皇太女，而不是谋害父皇，将自己脚下的桥板拆掉。此后的事实也证明，李显的死完全击破了安乐公主的皇帝梦。

那么，李显到底是怎么死的呢？李显确实因中毒而亡。

李显一生信奉佛教，刚一出生高宗就给他起名 “佛光王”，而且启蒙老师就是唐玄奘法师。李显被流放房陵期间，因害怕被害而惶惶不可终日，常常与韦氏默念 《药师经》，祈求佛祖保佑。李显复位后，对佛教的崇奉更是有增无减。他 “因命法徒更重传译 （《药师经》）于大佛光殿，二卷成文，曰 《药师琉璃光佛本愿功经》。帝御法筵，手自笔录。”1978年在西安法门寺出土的石碣上书： “大唐景龙二年，岁次戊申二月乙丑，应天神龙皇帝，顺天翊圣皇后，各下发入塔，供养舍利。”意思是说，李显、韦后为了使自己进入佛国世界，剪一绺头发代替削发，用以供养舍利来代替自己舍身空门，以祈求功德圆满，由此可见李显对佛教的迷恋。再到后来，李显对佛教的崇奉更是达到了痴迷的程度，甚至想要抛开宫廷的荣华富贵，心甘情愿去做“苦行僧”。

《全唐书》中 《请谅阁进膳表》记载：“伏惟圣年已登五十，陛下缘在房州先患脚气，今在哀苦，旧患更发，又自今月二日已来，惟令进米薄粥。臣下惊恐，不胜惶遽，但仓米陈臭，天下共知，食即动气，奈何陛下以五十之年，抱积久之患，奉累圣之绪，承遗制之托，上事宗庙社稷，下养赤子苍生，故食动气之仓米，不遵遗令之教训，陛下纵自轻性命，奈七庙何？奈百姓何？”很显然，年过五旬的中宗李显，已有疾患在身，却不调养，不医治，每天只喝稀粥，而且是陈米，所以 “臣下惊恐”，但 “陛下纵自轻性命”，谁又有什么办法呢？终于有一天，体弱病重、中毒已深的中宗李显，在又一次进食变质食物后，毒性大发，一命呜呼。

身为皇帝的中宗李显，以这样的方式结束了生命，令人嗟叹！ 李显之死因并不难辨别，但是为什么没有史学家澄清呢？ 这其中的原因有三：

其一，李显还在世的时候，韦后、安乐公主 “朝中用事”，已引发朝中李姓权贵的不满。时任潞州别驾的李隆基 （李旦第三子，即后来的唐明皇）借口参加中宗祭祀南郊大典，从潞州 （今山西省长治市）回到长安，并在亲信武士王毛仲的协助下，暗结宫廷羽林军豪杰，名为 “防备不测”，实为做好了军事政变准备。就在 “万事俱备，只欠东风”的时候，中宗李显突然驾崩，韦后临朝摄政，并借口 “叔嫂不通问”的礼法，罢了相王李旦政事。一时间， “韦氏宜革唐命”的议论纷纷扬扬。韦后欲效法武则天之心，昭于天下。这对李隆基来说是天赐良机，他迅速与姑姑太平公主合谋，突如其来地发动政变，诛杀了韦后、安乐公主及其党羽，废黜了小皇帝李重茂，让自己的父亲李旦坐上了皇帝宝座。

这次宫廷政变，是唐朝历史上的一次重大事件。虽然之前唐太宗李世民发动过 “玄武门政变”，但那是太子之争，而这次推翻的是一位同宗李姓皇帝，这在封建礼法中是大逆不道的。李隆基使其 “合法化”的最好理由，就是宣扬中宗李显属 “非正常死亡”，而且是被韦后和安乐公主所谋杀。这样，为中宗皇帝复仇的义旗就举起来了，加之政变动作迅速，不但诛杀了韦后、安乐公主，还诛杀了其党羽 （可能是全部的知情人），死无对证。李显的死因就成了 “铁案”。

其二，纵观唐代历史，李显只是一个过渡人物，在他手里，李唐变成了武周，又从武周恢复到李唐。武周时代，武则天用酷吏政治巩固政权，靠铁的手腕维护着统治。而李显却是一个比较软弱的人，连安乐公主“奏请无不允许”，更何况 “不相禁忌”的韦后呢？所以他在位时，朝政混乱，腐败严重。李显死后，韦后临朝称制，她效法武则天却没有武则天的才能。时弊不除，还变本加厉。由此发展，必然危及大唐江山，甚至引发大的动乱。

李隆基发动的?m廷政变，虽说血腥，但他和父亲李旦立即着手治理朝政， “协心革中宗弊，进忠良，退不肖，赏罚尽公，请托不行，纲纪修举，当时翕然以为复有贞观、永徽之

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