鲁仲连义不帝秦(下)

鲁仲连义不帝秦（下）

古代文化 1214 1202

鲁仲连义不帝秦（下）

【原文】

齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰：“吾以十太牢待子之君。” 【注释】

1、闵：同“愍”。上文用“愍”字。齐愍王四十年，燕合五国之兵共攻齐，齐愍王逃到卫，因傲慢而激怒卫人，于是离开卫国要到鲁国去。

2、之：到，往。《诗·墉风·载驰》：“百尔所思，不如我所之。”“趋而之薛”。

3、夷维子：齐人，以邑为姓。夷维，今山东潍县。《史记·鲁仲连邹阳列传》此句索隐曰：“维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。正义密州高密县，古夷安城。应劭云‘故莱夷维邑也’。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。”

4、执策：手提马鞭。策：马鞭，为其本义。汉桓宽《盐铁论·后刑》：“良工不能无策而御。”

5、何以：以何。疑问代词宾语前置。用什么礼节。 6、待：接待，款待。待客。

7、太牢：牛羊豕各一。《庄子·至乐》：“具太牢以为膳。”成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。” 《清史稿·礼志一》：“太牢：羊一、牛一、豕一。” 【原文】

夷维子曰：“子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；天子已食，退而听朝也。”鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。 【注释】

1、安取礼：从哪里取得这种礼节。安，疑问代词，作状语。相当于“什么地方”。《史记·项羽本纪》：“沛公安在？”《汉书·黥布传》：“女安从知之？”又可为副词。表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。安敢如此？ 2、巡狩（shòu）：巡视诸侯国。

3、辟舍：离开宫室。“辟”后来分化出“避”。

4、纳筦键：交出锁和钥匙。“筦”与“管”为异体字，钥匙。筦，《说文·竹部》：“筟也。”是古代绕丝的竹管。朱骏声《通训定声》：“一名筳。苏俗谓之篗头。列梃加栅而圆，所以绾丝于其上者。”后用指钥匙。《管子·立政》：“审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。”管：古乐器名。《诗·周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”朱熹集传：“管，如篴，并两而吹之者也。”古又用以称钥匙。《左传·僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”杜预注：“管，钥也。”“钥”通“钥”。《礼记·月令》：“修键闭，慎管钥。”郑玄注：“管钥，搏键器也。”孔颖达疏：“以铁为之，似乐器之管钥，搢于鏁内以搏取其键也。”

键：锁簧。《方言》第五：“户钥，自关之东陈楚之间谓之键，自关之西谓之钥。”《小尔雅·广诂》：“键谓之钥。”

5、摄衽：提起衣襟。《说文·手部》：“摄，引持也。”即提义。衽，衣襟。《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”邢昺疏：“衽谓衣衿，衣衿向左，谓之左衽。 6、抱几：捧着几案。

7、视膳：伺候天子吃饭。“视”有照看照顾之义。《后汉书·刘虞传》：“青徐士庶避黄巾之难归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业。”宋苏轼《石菖蒲赞序》：“顾恐陆行不能致也，乃以遗九江道士胡洞微，使善视之。”

8、听朝：回到自己的朝庭上听政办公。 9、投其钥：闭关下锁。“钥”即“钥”。 10、果：副词，真的，成为事实。即最终不纳。

11、纳：使入境。《孟子·滕文公下》：“段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不纳。” 【原文】

将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：“天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。”邹之群臣曰：“必若此，吾将伏剑而死。”故不敢入于邹。

【注释】

1、假，本义为借。《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”孔颖达疏：“唯车服之器与爵号之名不可以借人也。”假借，假公济私，狐假虎威。

2、涂，依《说文》，本义为水名，在今云南省。但“涂”很早就被借来指道路义。《墨子·非攻中》：“与其涂道之修远，粮食辍絶而不继，百姓死者，不可胜数也。”涂道指路途。后字从辵作“途”。假涂，即借道。 “涂”又借指泥。引申为涂抹，粉饰。《说文·木部》：“杇，所以涂也。”段玉裁注：“涂者，饰墙也。”后来加土分化出“涂”。今又简化为“涂”。 3、孤：《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”这里指已死的邹君的儿子

4、倍：不正面对着。倍，通“背”。《说文·人部》：“倍，反也。从人咅声。”这是“倍”的本义。《管子·弟子职》：“交坐毋倍尊者。”《史记·淮阴侯列传》：“兵法右倍山陵，前左水泽。”此义后来用“背”，“背”是“北”的分化字。

5、殡，《说文·歺部》：“死在棺将迁葬柩宾遇之。”本义是死者入殓后停柩以待葬。《礼记·檀弓上》：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”又指灵柩。《左传·昭公二年》：“使杜泄告于殡曰：‘子固欲毁中军，既毁之矣，故告。’”杜预注：“告叔孙之柩。”《清史稿·礼志十四》：“其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行；至家，凭殡哭。”柩，《说文·匚部》：“棺也。”本义是已装尸体的棺材。《礼记·问丧》：“三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。”唐韩愈《祭郴州李使君文》：“忆交酬而迭舞，奠单杯而哭柩。”二字为同义词。

6、设北面于南方：本来是停灵柩于西阶，丧主位于东阶，正面对着灵柩。天子来吊唁，丧主站西阶，面向北而哭。《史记》司马贞索隐：“谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阼阶上，南面而吊之也。”面，脸朝着，动词。北面，指灵堂面朝北，作“设”的宾语。南面，指脸朝南，作状语。

7、伏剑：用剑自刎。委婉的说法。 【原文】

邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。

【注释】

1、事养：侍奉供养。

2、饭（fǎn）含：亦作“饭唅”。古丧礼。以珠、玉、贝、米等物纳于死者之口。饭，把米放入死人口中。含，把玉放在死人口中。后来分化出“琀”字。琀，《说文·玉部》：“送死口中玉也。”

3、然且：由代词“然”和连词“且”组成的复合虚词。“然”指代上文提到的事情或情况，义为“如此、这样”。“且”表示意思上的更进一步，义为“而且”，二者连用为连词，表示进层论述，可翻译为“然而”。《荀子·荣辱》：“君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。” 4、交：皆、都。《史记·孟尝君列传》：“是子破齐定封，秦晋交重子。”宋苏轼《休兵久矣而国用益困策》：“故上下交足，而内外莫不驩欣。”

5、帝之：尊奉之为帝。 【原文】

且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而与其所爱；彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？ 【注释】

1、无已：王本原注“没有止境”。按，此注未妥。“没有止境“是说继续发展下去。可是上文并没有说秦目前如何如何，这“没有止境”岂不架空？或以为“无已”是说“没办法阻止”。“无”为无指代词，表示没有办法，如熟语“无可奈何”，即是说“没有办法能怎么样”。“已”有“阻止”义，如《国语·楚语上》“吾欲已子张之谏，若何”的“已”就是。本句是说，再说如果没办法阻止秦王而让他称了帝，那么他将如何如何？ 2、帝：称帝，名词活用做动词。

3、且：将要。年且九十。汉王充《论衡·变动》：“故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰。”注意，此处“且”与“且秦无已而帝”之“且”用法不同。

3、变易：变更。唐李白《古风》之九：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”意即秦将改组他国政府。

4、不肖：不贤，不才。不肖谓子不似父。《礼记·杂记下》：“主人对曰：‘某之子不肖，不敢辟诛。’”郑玄注：“肖，似也。不似，言不如

人。”《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下。”司马贞索

隐引郑玄曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。《礼记·射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”《韩非子·功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”《汉书·武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”

5、子女：偏义复词，此处专指女儿。《汉书·韩安国传》：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。” 6、谗妾：善于毁贤嫉能的妾。 7、处：居住。

8、晏然：平安地。唐王昌龄《风凉原上作》诗：“海内方晏然，庙堂有奇策。”字又作“燕”，亦有安宁、安逸义。《易·中孚》：“初九，虞吉，有它不燕。”孔颖达疏：“燕，安也。”高亨注：“有意外之患则不安也。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”毛传：“燕，安也。”朱熹集传：“言安乐其心。”燕乐，即安乐。《礼记·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”燕居即闲居。

9、已：了事。

10、何以，以何，宾语前置。

11、故宠：旧时的尊荣地位。此处的“宠”是名词，《郑伯克段于鄢》中“况君之宠弟乎”之“宠”为形容词。 【原文】

于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！” 【注释】

1、再拜：拜两次。

2、谢：道歉。与今义不同，需要注意。 3、庸人：平凡的人。

4、天下之士：杰出的士人。国家级人才。不是诸侯的士。 【原文】

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