“一切都是幻觉”——古印度的诡辩源头
更新时间:2024-02-23 03:08:01 阅读量: 经典范文大全 文档下载
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婆罗门问:“汝(你)为何名?”
提波答:“名天。”
问:“天是谁?”
答:“我。”
问:“我是谁?”
答:“狗。”
问:“狗是谁?”
答:“汝。”
问:“汝是谁?”
答:“天。”
问:“天是谁?”
答:“我。”
问:“我是谁?”
答:“狗。”
问:“狗是谁?”
答:“汝。”
问:“汝是谁?”
答:“天。”
婆罗门被折服。[12]
在古印度,思想文化也异常发达,宗教、哲学,派系丛生,观点纷呈。各宗各派之间,各擅锋锐,以求生存与发展,因此,论辩也是十分发达。在其古典文献《五十奥义书》中,就记载有很多生动的论辩。
在这些论辩中,有些论辩属于派系之争,观点之辩,但有些论辩恐怕也是纯粹炫耀自己如何披坚执锐了。如被佛教尊为龙树菩萨的佛教哲学家龙树,他有个弟子叫做提波。有一次,提波来到钵罗耶伽国的伽蓝,城中有个婆罗门“高论有闻,辩才无碍,循名责实,反质穷辞”。看来是个论辩高手。上述让人哭笑不得却又不能不甘拜下风的“弯弯绕”,就是他与提波论辩的结果。
还有一位智者,他经常向国王讲授“一切都是幻觉”的观点。有一次,宫廷里惊了一头大象,乱跑一气,把这个智者吓得屁滚尿流,东躲西藏。事后国王嘲笑他说:“你是被幻觉吓跑的吗?”这位智者面不改色心不跳地回答:“国王,您看见我逃跑只是一种幻觉。”诡辩到如此地步,人们还能对他说什么呢?
如上,东西方的“诡辩”都可谓是源远流长。了解了这些诡辩的源头,有助于我们认识并破斥现实生活中的诡辩。
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