当代西方政治思想试卷及答案

《当代西方政治思想》综合练习题（附答案）

一、填空题 1. .亚里士多德 提出了“人是天生的政治动物”的命题。

2.政治产生于从野蛮时代进入 文明 时代之后。

3. 从实质上看，古老的观念认为，政治就是“正义”或“善”，把政治看成最高的善，看成 .道德教化 。

4. 在古希腊，“政治”的原意为城邦，指城邦中的 公共事务 。

5.在当今西方许多学者看来，政治就意味着普遍的 公共福利 。

6. 广义的政治思潮是指在社会政治生活中居支配地位的 思想观念 。

7. “天赋人权”说是一种关于人的 权利 的学说，倡导作为社会成员的一般的“人”的权利。 8. 社会契约论 是一种用市场交易关系来解释政府的起源及其体制的合法性的理论。社会契约论

9. 社会契约论的直接来源为古罗马 法中的社团法、合伙法。 10. 代议制民主 指的是民主制度的一种类型，是近现代国家实行民主的一种制度安排。 11. 直接民主 是古希腊、罗马城邦民主制度的基本特征。

12.密尔的《 代议制政府 》一书被认为是确立代议民主制的经典著作，影响深远。

13.第一次明确提出分权理论的是自由派思想家是洛克 。

14.三权分立学说的集大成者是 孟德斯鸠 。 15. 政党制度 是西方政治的一个核心制度。

16.当代系统地阐述保守主义权威观的是 亨廷顿 。

17.首倡“专家治国”论的是主张“管理革命”的美国哲学教授 伯纳姆 。

18.从专家治国的理念出发，丹尼尔·贝尔主张以 技术民主 制取代自由民主制。

19.竭力倡导“ 第三条道路 ”的是英国工党领袖布莱尔。

20.法西斯主义兴起于意大利，在德国又称民族社会主义——“ 纳粹主义 ”，在日本则表现为天皇制军国主义。 21. 军事独裁 政权的建立是法西斯主义兴起的标志。

22.日本法西斯主义在思想领域最突出的表现为 军国 主义，武士道精神。

23.“民族主义 ”一词出现于1844年，指一种表现于族际关系上的强烈的情绪化的意识形态。 24. 马基雅弗利 用state称呼国家，其含义一是主权，二是领土，标志着民族国家观念的出现。

25. 西方民族主义400年来在国际层面上的主要表现，就是帝国主义 和霸权主义。

26. “西方马克思主义”这一概念最早为 柯尔施 所提出。

27. 民主激进主义的源头可追溯到 .卢梭 。

28. 在现代，被称作“民主激进主义”先驱的是 汉娜·阿伦特 。 29. 程序民主 论是哈贝马斯倡导的一种激进民主主张。

30. 无政府主义是西方社会长期存在的一种左翼思潮。它是社会主义和自由 主义的混合物。

二、判断题

1. 最早提出人权理论的是英国资产阶级思想家洛克。（ √ ）

2. 托克维尔指出，直接民主实质上是大众民主，其最大弊端是可能导致“少数暴政”，导致对个人自由的侵害。（ X ）

3. 美国是第一个以宪法形式确立三权分立的国家。（√ ）

4. 保守主义在西方政治生活中长期居主导地位，是一种传播最广、影响最大的政治思潮。（ X ）

5. 现代政党最早诞生于英国。（ √ ）

6. 保守主义的对立面是激进主义而不是自由主义。（√ ）

7. 近代意义上的政治保守主义，出现在法国大革命之后，即18世纪末。（ √ ）

8. 保守主义的鼻祖为英国思想家洛克。（ X ）

9. 20世纪的社会民主主义是革命的社会主义。（ X ）

10. 作为改良主义思想体系的社会民主主义的源头，其首创者为伯恩斯坦。（ .√ ）

11. 第一次民族主义高潮发生于18世纪末的资产阶级革命时期。( √ )

12. 美国独立战争是近代西方民族主义意识一次最大规模的爆发。(√ )

13. 当代，国际层面的民族主义主要表现为“双边主义”与“多样性”的冲突。（ X ）

14. 社群主义是当代西方的一种新兴的右翼思潮。（ X ）

15. 19世纪末，开始出现社群主义概念。（ √ ）

16.作为思想体系的无政府主义形成于19世纪40—60年代。最先使用无政府附主义这个术语的是蒲鲁东。（ √ ）

17.女权运动发端于18世纪的英国。（ X ）

18.生态主义是生态运动的指导思想，是一种新兴的右翼政治思潮。（ X ）

三、简答题

1．现代政治生活具有哪些特征？

2.如何理解政治思潮的含义？

3.当代西方政治中流行的主要思潮有哪些？

4. “天赋人权”说的含义和精髓是什么？

5.现代理性法治的根本特征

6.什么是代议制民主？代议制与议会制有什么区别？

7.为什么在西方思想家看来，作为国家体制层次上的选择，代议制民主制度是惟一合理和可行的？

8.政党的特征是什么？

9.传统自由主义是怎样看待自由的地位的？

10.自由主义是如何划分“私人领域”与“公共领域”的?

11.保守主义的基本理念有哪些？

12.社会民主主义的理论主张有哪些？

13.“第三条道路”的基本主张有哪些？

14.“第三条道路”在理论和操作上有什么特征？

15.法西斯主义有哪些荒谬论调？

16.完整形态的民族具有如下哪些特征？

17.何谓民族主义？

18.民族主义的有哪几种类型？

19.克里特里认为，“完全性社群”具有哪四个特征？

20.丹尼尔·贝尔将各种社群概括为哪三种类型？

21.现代无政府主义的理论主张是什么？

22.女权主义有哪些流派？

23.女权社会主义的基本主张是什么？

四、论述题

1.试述当代人权观的内容。

2.试述我国的法治国家建设方略。

3.试述三权分立的制度安排。

4.详试述有限政府论的内容。

5.试述哈耶克反对国家干预主义的理由。

6.详述社会民主主义的理论主张。

7.详述社群主义的基本理论主张。

8.详述西方新马克思主义的政治思想。

9.详述生态主义的基本内容。

三、简答题

1.(1)以公共权力为运转核心。人们的政治行为以政治权力为中心展开，公共权力控制和影响社会成员的意志和行为，决定社会生活的内容和性质，与社会成员的命运息息相关；(2)以公民权利为追求目标。公民权利是人们法定的政治资格，其状况从一个基本方面表明了社会的发展程度。随着社会经济和资产阶级民主的发展，社会成员逐渐拥有较多的政治权利，公民的政治参与达到了较高程度；(3)以社会决策为调控手段。社会生活的基本内容是获取资源、满足需要，必然会有各种不同的利益关系需要处理和调节，从而使政治决策成为一种不可缺少的基本调控手段。

2.（1）政治思潮不等于现实政治。（2）政治思潮是社会思潮的一部分。（3）政治思潮不是政治学潮流。4）政治思潮的实质。政治思潮是在政治生活实践中表现出来的一种意识形态潮流。其基本特征：一是适应着某种政治的需要；二是为政治家和社会公众所接受；三是具有某种程度的广泛性和群众性。

3.（1）自由主义和保守主义。在当代，适应现实政治的需要，二者既一方面以我为主，又在另一些方面互相吸收，这样就都有了新的发展，出现吸收保守主义若干因素的新自由主义和吸收自由主义主要成果的新保守主义。（2）社会民主主义。社会主义在当代由于对自由主义和保守主义的吸纳而成为西方的一种新的主流思潮，这就是社会民主

主义。尤其是近年在社会民主主义新发展中出现的“第三条道路”，集中反映了西方各种政治思潮的大汇合趋势。（3）民族主义。民族主义是一种有着悠久历史传统又有广泛群众基础的政治思潮，在国际政治生活中一直居主导地位，在民族国家范围内也影响巨大。（4）几种非主流思潮。其中属激进主义的左翼思潮有社群主义、新马克思主义、托洛茨基主义、民主激进主义、无政府主义等；属新兴思潮的有与新社会运动相联系的女权主义、生态主义等。

4. 所谓“人权”是社会所有成员一体享有的权利，只要是人，无一例外。把一部分人或大部分排斥在外的权利，不是人权，而是特权。既然人权排斥特权，这就意味着承认人的权利平等。可以说，平等是人权的内在要求。

人权成立的根据在于人的价值。人是决定价值的存在物，它本身就是最高的价值，是权利的主体、社会的主体。而人权的本质便是自由。当宣布人之为人即享有其应有的权利之时，就表明人已摆脱自然的必然性，跳出了支配动物界的自然规律，在社会中获得了某种程度的自由。

人权是一种最高的权利，它优先于其他一切权利。人权构成是对于其他所有权利的限制，而自己本身则不受其限制。能够限制人权行使的就是人权本身。

5.一是法律至上。法律是文明之本。法律至上，而不是权力至上。

二是保障人权。法治社会的一切法律制度都围绕着人和人的权利而展开。现代法治社会是公民社会，以权利为中心。法律是为了保护人权而制定的。保障人权是一条宪法原则。宪法是一国公民权利的总宣言书。约束政府以保障人权，是法治建设的重点。

三是主权在民。法治是按照民众的意志治理国家，主权在民是法治的基础。法治是法律规则的统治，规则的制定是法治的前提。

四是法律平等。法律面前无例外，无人不在法律管辖之下。法无等差，上下一体同受。一切人、团体、政党、机关，都在法律的范围内活动。任何机构、任何人，都是法律的臣民，必须无条件地接受法律的治理。

6.代议制民主是一种由人民选出代表(议员和其他公职人员)执掌国家权力的民主制度。代议制不等于议会制，它不是从国家机关权能分立的角度讲的。议会制与总统制相对应，也叫内阁制，讲的是国家权力机关组织的类型，表述的是立法机关和行政机关的相互关系。而代议制指的是民主制度实现的一种类型，表述的是国家权力机关和人民之

间的关系，讲的是一种人民权力的委托代理制度。实行总统制而非议会制的国家，也可以是民主的代议制国家。

7.(1)人民作为主人并不亲自主事；(2)公民对政治的有限参与由直接变为间接；(3)民主规模不受地域限制，并且具有无限扩大的可能性；(4)个人和集团的权益不以一时一地多数人的意志为转移，可以得到平衡与保护。代议制民主是种自由民主，在这里，自由是目的，民主是手段；个人的自由和权利处于中心的位置，民主则是有限度的民主，而不是不受节制的最大限度的民主。不能在自由之外去追求民主，人民主权如果未被纳入自由主义轨道，就可能变成践踏自由的暴政。

8.作为社会中一种特殊政治现象的政党具有以下特征：

(1)有自己的政治纲领。(2)有确定的政治目标。(3)有较为健全的组织体系。(4)有一定的组织纪律要求。

9.传统自由主义的观点是自由高于一切，自由就是一切，强调自由的优先性。自由不仅是公德也是私德的基础。(1)自由与生命共存。对自由的追求是人的天性，丧失了自由就失去做人的资格，自由是造物主赋予的，与生俱来。(2)自由是人生的目的。古典自由主义者把生存、工作、平等、自由等看作是人的“天赋权利”，而其中“自由比任何事物都为珍贵”。(3)自由是权利的基础。自由主义者指出，自由乃是“每个人据其人性所拥有的一项惟一的和原始的权利”。(4)自由是最高的政治理想。自由是契约精神的灵魂，没有自由就不会产生社会契约，就不会有良好的政府。

10.自由主义认为，人类的活动有两大领域：一个是仅与自己或周围少数人相关的领域，即私人领域。这是自愿的领域，属私人事务；另一个是与一定区域内所有成员相关的领域，即公共领域。这是强制的领域，属公共事务。私人领域系非政治领域。政治只发生在公共领域及公共机构内，如政府、政党，而不发生在私人领域，如家庭、人际关系、市场等。政治进入私人领域就会造成泛政治化及不受限制的政府。思想言论属私人领域，是绝对自由的。凡是涉及私人领域，国家就要采取一种中立态度，不介入、不干涉、不提倡、不评价。保护私权利就是保护人权。作为一种宪法权利，它要调整的已不再是私人之间的关系，而是公民个人与国家之间的关系，这种权利构成是对国家的一种约束。公权力，无明文规定，不得行。私权力，无明文禁止，不得罚。

11.第一，秩序第一说；第二，权威主义观；第三，精英民主论；第四，反对平等主义和国家干预主义；第五，崇尚传统与渐进。

12.第一，在价值目标上，突出“自由、公正、互助”；第二，在理论论证上，主张多元化，淡化马克思主义；第三，修改奋斗纲领，主张建立混合经济制度；第四，认同“民主法制国家”，要改良，不要革命；第五，扩大党的社会基础，向人民党转变。

13.第一，淡化意识形态，确立团结一切力量的新政治中心；第二，建立合作包容型的新社会关系，实现权利和义务的一致；第三，创造有活力的现代经济，解决公平与效率的矛盾；第四，重塑国家政府，重新定位国家；第五，解决全球问题，致力于大国和地区合作。

14.①在淡化意识形态的同时，借鉴西方众多的理论成果，从而使自己的理论主张更加多元，包容度更大。②提出了更为全面的社会改革方案，不像新自由主义那样，把所有问题的解决都归结到经济问题上。③政治行为更加实用化，迎合社会的文化传统，以更加灵活的方法扩大选民范围，主动争取与代表中间势力的政党合作。④重视思想理论建设，积极建立自己的思想库，依靠他们丰富自己的纲领。⑤政治家们更加现代，充分利用个人魅力和现代化传媒，最大限度发挥代表人物的个人影响力。

15.第一，种族优劣论；第二，生存空间说；第三，国家主义；第四，领袖原则和专制主义；第五，暴力主义和非理性主义。

16. (1)共同的族裔。这是民族形成的生物学基础。(2)共同的地域。这是民族生存的自然环境。(3)共同的经济。这是民族形成的物质基础。(4)共同的语言。这是民族存在的社会条件。(5)共同的文化。这是民族存在的精神条件。

17.民族主义强调民族至上，共同体高于一切，个人微不足道，为了共同体的生存，个人可以也应该承担牺牲。民族主义认为，这个共同体是一个活着的有机体，像人一样，有自己的意志和生命，因而有权用自己的意志来实现的自己的目的。这个共同体的领袖的职责就在于维持本民族的统一和认同，领导众人实现共同的民族大业。。

18.（1）旌裔民族主义。它包括部族民族主义与种族民族主义。（2）政治民族主义。它关心的是主权与疆土，与国家相联系，以建立民族国家为宗旨。（3）经济民族主义。经济生活是民族生存的基础。民族间的矛盾和冲突，均有其经济根源，民族独立、民族解放的实质内容就是经济利益。（4）文化民族主义。文化民族主义表现为文化传统优越论，语言优越论。（5）宗教民族主义。宗教民族主义以共同的宗教信仰为联系纽带，以共同的宗教理念为思想核心，以同一宗教信徒为民众基础，推行具政治化倾向的主张，渗透于民族国家的一切方面。

19. (1)它享有完整的生活方式，不是为了分享利益而组合；(2)社群的参与者的关系是一种面对面的关系；(3)社群成员彼此的利益紧密相联，休戚与共；(4)社群是其成员自我认同的核心，社群的关系、义务、习俗、规划和传统对成员有着决定性的意义。

20.一是地区性社群，也就是我们通常讲的社区。地理意义上的社群以个人出生和成长的所在地为核心，通常包括故乡、居住的社区、社区所在地区或城市和国家等。二是记忆性社群，其共同的传统，可以追溯到以往数代人之前。这种特殊的道德传统深沉植根于社群成员的共同的记忆和期望之中。如果人们没有这些记忆性的社群，缺乏这种道德的传统，那么他们就失去了其生活的意义和希望的源泉，就会对他们的自尊和能力造成很大的伤害。记忆性社群的核心要素不是地域，而是共同的道德传统。三是心理性社群，指的是由于参加共同的活动而形成共同的心理体验，并追求共同的目标的一群人。维系这种社群的纽带是成员的相互信任、合作和奉献的精神。如某些认同感强烈的政党和教会。

21.（1）彻底否定西方社会制度；（2）崇尚个人意志自由；（3）否定政治权力与权威；（4）主张废除国家：（5）鼓吹非暴力自发反抗：（6）构想未来的无政府社会。

22.(1)自由女权主义：崇尚欧洲启蒙运动的自由主义原则，以个人自由、独立、天赋人权以及理性的意义等为依据来解释妇女解放。(2)激进女权主义：把男权制度当作两性不平等的主要根源，主张以私人领域(家庭或卧室)为主要战场，争取妇女的彻底解放。

(3)女权社会主义：包括马克思主义女权主义和社会主义女权主义两个前后相继的流派。前者出现于20世纪70年代初，后者兴起于70年代中期。

23.(1)现代资本主义社会中仍然存在着对妇女的压迫。(2)妇女受压迫的根源在于资本主义与父权制的结合。(3)妇女解放是以经济解放为主的整体性解放。(4)开展多种形式的反对资本主义和父权制的斗争。

四、论述题

1.在当代，人权所包括的主要权利就既有基本的权利，也有非基本的权利。

(1)人身权利。首要的是生命权，这是一种基础性的最重要的人权；其次是人身自由权。这里包括人的自由不能任意剥夺，任何人都不应被奴役，每个人都有选择居住地点的自由以及婚姻自由等；再次是平等权，即在权利面前平等，有权要求不被歧视；又次是人格权。即在任何情况下人格尊严受到保护，不得侵犯，不允许侮辱；还包括隐私权，个人私生活不得被侵犯。

(2)政治权利。它主要包括信仰自由权，即思想、良心和宗教自由；言论自由权，即寻求、接受和传递各种信息及思想的自由；和平集会权；自由结社权；参与公共事务权，包括有平等的选举权与被选举权，担任公职的权利等。

(3)经济、社会和文化权利。经济权利包括：财产权，工作权，同工同酬权，休息权，劳动安全和卫生保障权，罢工权等；社会权利包括：社会保障权，免于饥饿权，医疗照顾权，受教育权等；文化权利包括：参加文化生活的权利，享受制度进步和文化艺术成果的权利，科学、文化创造者的合法权益等。

(4)集体人权。这是必须由集体享有的权利。它有着自己特定的范围，不是个人权利的简单相加。主要有人民自决权(指民族自决权，民族国家拥有完整的政治、经济、文化各项主权)，集体生存权与发展权。

(5)特殊群体的人权。指对在社会中处于弱势的人群(如妇女、儿童、残疾人等)给予特别保护，使其能够享受正常的人权。

2.(1)建设法治国家的含义和要求。科学含义：以法律为治国的权威标准，法律高于任何人的个人意志。任何人不得以权代法，以权压法，以权乱法，以权废法。在法律面前人人平等，包括权利平等、义务平等、违法犯罪受追究平等。基本要求：一是治国的主体是广大人民群众，而不是少数国家公职人员。人民通过人民代表大会等途径和形式管理国家和社会事务。国家机关及其公职人员在人民授权范围内行使某些权力；二是治国的客体是国家事务和社会事务，重点是依法治理国家机构及其公职人员，即主要是依法治权，而不是依法治民；三是维护宪法和法律的尊严，任何人、任何组织包括执政的共产党都没有超越宪法和法律的特权，都必须在宪法和法律规定的范围内活动。行政法规和部门规章不能同宪法和法律相抵触。

具体要求：一是具有比较完备而健全的法律体系；二是具备实现法治的基本条件，即有健全的民主制度，有完善的行政制度，有公正的司法制度，有高素质的执法队伍，有全民崇尚法律的意识，即树立法制观念。总之是做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。

(2)确立建设法治国家方略的意义。我国有很长的封建社会历史，过去又长期实行高度集中的计划经济体制，凡事按领导意见办的习惯根深蒂固，依法治国的观念比较淡薄。建设法治国家方略的确立，标志着从人治到法治的实质性转变，是社会文明的一大进步。

实现这一转变的意义：一为社会稳定、长治久安提供重要保障。历史经验告诉我们，有法则治，无法则乱，法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰。对人民权利的维护，对敌对分子破坏活动的打击，对腐败现象的遏制，对人民内部矛盾的正确处理，都有赖于法制的健全。二为民主政治建设提供保证。法治同民主紧 密相联，只有使民主制度化，法律化，民主才有保障。只有这样人民才能依照法定程序民主地选举公仆，决定国家大事，监督国家机构，保障自己享有的广泛的权利和自由。三为社会主义市场经济体制的建立提供前提。市场经济就是法制经济。市场主体的活动，市场秩序的维系，国家对市场的宏观调控，市场对资源配 置的基础性作用的发挥，都需要法律的规范、引导、制约和保障。国际的经济交往也需要按国际约定的规则和惯例办事。否则就谈不上社会主义市场经济的建立与健全。

在这方面，当前存在的主要问题是：立法滞后，司法疲软，执法不力，有法不依，违法不究。

3．从历史上看，“三权分立”主要是保守派提出与坚持的。其要点是以下三个方面。

(1)机构分立。基本的思路是：肢解国家权力，防止专权，使任何一个机关及其官员手中的权力都不完整，不能单独行使，使任何一个权力机关中的以权谋私者，不串通另两个机构就无以得逞；同时，又使妄图收买、利用权力机关谋私利者增加难度，因为非要收买三个机构不可。只有对这种不完备的权力，人民才有可能进行监督，也才谈得上权力机关之间的相互制约。

(2)相互制约。三权既有其独立性的一面，又有受制约的一面。任何一个权力机关都要受另外两个权力机关的掣肘，相互行使否决权。这样就使任何一个机关都有权使整个机器停止运转，要正常运转必须全体一致，从而为权力的滥用设置了重大障碍。

(3)协调运转。分立与制约的出发点是：防止专权及其必然带来的灾难，而不在乎牺牲权力机关办事的效能。立足点在防止最坏的结果，而不是寄希望出现理想的局面。如何才能保证权力机关既不滥用权力，又有效能?这就是在机构分立、相互制约的前提下，实现部分权能的交叉，以协调机构的运行，防止出现权力机关的危机。

4．第一，政府的权力必须是有限的。现代自由主义的基本原则是认定政治是人为的，不是自然的。政治权威是约定的。理性不对政治提供积极的目标，而是只提供消极的目标。政治的合法目标限于保障各种生活方式的条件。传统自由主义对国家、对政府抱有强烈的恐惧，哪怕是由最富有政治道德和最了解人民利益的官员组成的政府也不例外。

因而只强调要防止国家对个人自由的侵害。自由主义认为，当人类社会的经济形态由自然经济(或者计划经济)转变为市场经济的时候，政府也必须由“无限政府”转变为“有限政府”。

第二，政府的职能是保障公民的自由权利，调和、平衡、节制矛盾和冲突，维护自由的、正义的、和谐的秩序。这就是个人第一，政府第二。政府是保护个人的自由和利益的工具。在民主政治下，政府权力的大小，决定权在人民。人民遵循的原则是，能不授予政府的权力就不授予，能不让政府做的事就不让它做。政府不能自己决定自己变成一个无限政府——尽管它愿意承担无限责任。因为历史的事实是，政府一旦获得无限权力就会为所欲为，导致社会的灾难。自由主义认为，国家不能有自己的目标和事业，只能为公民实现自己的目标和事业提供一个良好的政治环境。没有什么官方的理想，个人和团体都可以有各自的理想，借以实现理想的多元化。

第三，新自由主义认为政府既有限，又有效。新自由主义在传统自由主义观念的基础上作了补充，认为政府既是有限的，又是有效的、积极的，主张积极政府。他们认为，公民自由要靠自由政府来保障。这种政府的作用是积极的。

自由主义的理想是：政府既有限又有效。一方面，权力有限，可予以制约；同时，又积极而有效。既反对集权主义，又防止政府的无效能。在这里，政府的积极运作是公开的与透明的，所以这样的政府本质上仍是有限政府。

5.(1) 国家干预主义否定个人自由、市场自由，毁坏了作为西方传统的自由主义的哲学基础。(2)国家干预主义的制度基础是贯彻多数人意志的民主政治。而民主制度是有缺陷的，多数人的意见未必就是真理，不能任由多数人的意志毁坏自由的经济制度的基础。(3)国家干预主义既以生产资料的私有制为基础，又对所有权进行干预，这就是既非资本主义，又非社会主义，不伦不类。(4)政府承担干预经济生活、重新分配财富的职责，有悖于政府超然于各种经济利益之上的宗旨，政治就会成为“一种为瓜分全部收入而进行的拔河比赛”，“政治”就会成为令人厌恶的词语。(5)由于资源有限，在由政府为主导的利益重新分配的过程中，必然发生权钱交易，使腐败盛行，进而为各种压力集团所左右，结果就不是代表多数人的利益，而是代表少数人的利益，使政府发生蜕变。(6)国家干预主义不是市场的完善与合理化，而是市场关系的扭曲，其结果必然损害多数人的利益。因为只有市场才能生产多数人所需要的福利，只有市场才能使消费者成为生产的决定性因素，使生产者的利益从属于消费者的利益，并使双方都得到好处。(7)为了社会

公正而破坏市场机制的最终结果，是资本的匮乏和经济成长的减缓，从而使政府陷于困境，进而导致政府经济职能的进一步增强和政治官僚集团权力的进一步扩大。而这就只能是一种新式奴隶制出现的前兆。结论是，国家干预主义必然导致更严重的不平等。

6.(一)在价值目标上，突出“自由、公正、互助”

社会民主主义的基本价值是：自由、公正、互助。这种基本价值是批评现存状态的依据，衡量改良方案合适性的标准，是对社会作渐进改造的规范性理念。在他们看来，这些规范是绝对的，它为灵活运用政策的范围规定了界限。同时，其实现又是相对的，因而容许一种以原则为基准的灵活政策。

(二)在理论论证上，主张多元化，淡化马克思主义

社会民主主义主张一种在原则指导下的实用主义政治哲学，把基础的绝对性、手段的实用性和论证的开放性结合起来，主张在论证基本价值上的世界观的多元性。

二战期间，许多国家的社会民主党仍然承认自己是马克思主义的政党，只是不承认列宁主义。二战后，在世界观上它们都讲多元化，只承认马克思主义是其思想渊源之一。

当代，不少社会民主主义者在谈到马克思主义时，只是肯定其历史功绩，而不承认其现实意义；面对现实，他们均认为马克思主义已经过时。

(三)修改奋斗纲领，主张建立混合经济制度

大体有以下几种类型：

(1)结构改革的社会主义。这是激进型。它主张整体的全面改革，中心是国有化和计划化。生产资料公有(国有化)是社会民主党的传统主张。当代，一度主张并实施激进改革的是法国社会党与英国工党。

(2)参与社会主义。这是温和型，为联邦德国的社会民主党所推行。

(3)由职能社会主义到基金社会主义。这是另一种温和型，为瑞典社会民主党所倡导。 所谓“职能社会主义”就是在承认私人资本存在的前提下，通过限制其职能而实现社会主义。

“基金社会主义”是瑞典社会民主党后期的主张。

(四)认同“民主法制国家”，要改良，不要革命

社会民主主义的基本设想是，国家民主化以及利用民主和合法的政治权力来限制社会经济权力，实行社会改良。

(五)扩大党的社会基础，向人民党转变

首先宣布改变党的工人阶级性质的是德国社会民主党。

7.（1）社群理论：在社群主义者看来，社群不仅仅指一群人，而是指一种有机整体，一个拥有共同价值、规范和目标的实体。个人作为整体的成员都拥有成员资格，都把共同的目标作为自己的目标。

（2）权利理论：社群主义并非不重视个人权利，只是在个人权利是否是绝对的？如何认识个人权利与集体权利、积极权利与消极权利以及权利与义务的关系等问题上，与新自由主义存在着根本性分歧。第一，反对权利优先论，主张社会环境优先。第二，反对道德权利说，主张法律权利。第三，在个人权利中，更看重积极权利。第四，既承认个体的权利，更强调集体的权利。第五，在与权利相联系的义务问题上，提出道德义务说。

（3）公益理论：第一，主张个人与社群之善的同一。第二，理想社群的利益共享与“公共利益”。第三，公共利益的特征、困境与出路。

（4）国家理论：第一，反对“中立政治”，主张“公益政治”。第二，主张鼓励公民积极参与政治生活。第三，主张“强国家”、“大政府”。

8.（1）否定传统的马克思主义观和革命理论。大部分西方新马克思主义者都倾向于恢复和发扬马克思早期的观点，对成熟时期的马克思主义持批判的甚至是否定的态度。

（2）批判现实社会主义国家。随着前苏联弊病的暴露和对斯大林错误的批判，西方新马克思主义愈来愈明确地否定前苏联模式。他们对西方革命的探索，也集中在寻找一个能够避免前苏联弊病、建立真正符合人性和人道主义要求的社会主义社会上面。

（3）对西方资本主义矛盾的新分析。在新马克思主义者看来，在西方发达国家原来以物质消费资料匮乏为前提的无产阶级与资产阶级的矛盾消融了，工人阶级不再是反对资本主义社会的革命力量了。不过，他们普遍认为，资本主义社会的物质丰富和生活富裕并没有消除资本主义社会的各种弊病。

（4）目标是建立一个全新的“总体性社会主义”。新马克思主义者认为，在西方发达国家存在着的资本的专政，不仅表现在财富的生产和分配上，而且表现在劳动、思维和生活的方式上；不仅是经济的，同时也是政治的、文化的和心理的，因此，推翻资本主义的革命，不能是单纯的经济革命和政治革命，而必须是全面同它对立的总体性的革命。革命胜利后建立起来的社会主义社会，也不能把自己的任务局限于改变所有制和建

立更高的劳动生产率，必须对整个社会的思想、文化、生活、道德等各个方面进行彻底的变革。这就是建立“总体性社会主义”。

（5）探索适合西方发达国家的革命道路。新马克思主义者认为，适合西方国家实际的革命道路是“总体革命”。其特征如下：第一，实行意识革命。第二，重视日常生活批判。第三，倡导非暴力的渐进策略。第四，更新革命的阶级基础。第五，强调群众的自我解放。

9.生态主义认为，宇宙是一个巨大的网络系统，由众多子系统构成。

生态中心主义者主张，自然是人类的导师，生态先于一切、高于一切，在人与自然的关系中，自然居于中心的地位，人类的一切行动都应当适应自然和自然法则。

生态主义认为，全球人类社会自成一个生态系统，经由种族、国家、民族、地区、城市、团体、家庭等无数中介物，下至个人。这里应该形成一个彼此依存、平等、互利、和谐运转的网络。

生态主义在经济上的目标是：全面改造掠夺性、剥削性的工业资本主义经济制度，根本改变人类的经济行为，实现以“消耗——保存”为中心的战略。

生态主义主张实行基层政治，要求更多的公民直接参与。

生态主义在国家关系上谴责工业资本主义世界的恃强凌弱、以富压贫，长期把不发达国家当作廉价的原料供应地和商品倾销市场，并向其转移落后产业，实行“生态殖民主义”，甚至倾泻有毒的工业垃圾、核废料等，进行新的“生态犯罪”。

生态主义所崇尚的基本价值有：生态智慧、社会正义、权力下放、基层民主、非暴力、社群为本、女性主义、尊重多样性、全球责任、注重未来。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/3tri.html