2016下半年甘肃教师资格证考试备考:儒家思想地位的发展和演变
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一、核心考点
(一)儒家思想在我国各个历史时期地位的演变 1.战国时期:被冷落
(1)原因:其学说强调道德感化,重视伦理亲情,脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实,无助于实现统一,不为新兴地主势力所青睐。
(2)先秦时期的特点:此时期儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础, 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
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(1)原因:儒生遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下。
(2)特点:儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务,统治者用政治权力强制干预和控制思想,儒学遭受毁灭性摧残。
3.西汉:独尊
(1)原因:董仲舒对儒学进行改造,倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供理论依据,为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想。
(2)特点:以儒学为基础,儒家、法家、道家思想相互结合,互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
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4.儒学新发展——宋明理学
(1)宋朝:朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出“存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护,儒学系统化,但也逐渐失去活力。
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(2)明朝:王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学,主张“心外无物,心外无理,心外无善”,通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变,也说明它已经走向极端。
(3)特点:宋明理学开创了儒学的新时代,是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化,使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。
5.明清之际受批判
(1)四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”。
(2)特点:明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更进,从而又一次发展了儒学。
6.晚清戊戌变法时期:康有为将西方资本主义政治学说同中国的儒家思想结合,宣传维新变法道理。
7.民国新文化运动时期:袁世凯在思想领域掀起“尊孔复古”逆流,而新文化运动的志士们提倡新道德,猛烈抨击儒家传统道德动摇了封建正统思想,使人们的思想得到空前解放,为马克思主义在中国的传播奠定了基础,但其绝对否定中国传统文化的观点,也是错误的。
8.“文革”期间:“四人帮”掀起“批林、批孔”运动,歪曲历史,将斗争矛头指向周恩来。
(二)明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
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(三)从思想文化和政治经济的关系看中国古代的思想发展历程
一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映,中国古代以儒家思想为核心的思想发展历程深深地印证了这一理论。
春秋时期,孔子创立儒家学派,虽然他东奔西走,周游列国,但是其思想主张无法被各诸侯国接受,这是因为其“仁”和“礼”的主张与春秋时期诸侯争霸、战争频繁的社会环境发生矛盾。
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战国时期,儒家和墨家势力很大,被称为“显学”,但是他们的思想主张仍然没有切合社会主题,而法家思想却受到了众多诸侯国的重视。
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秦朝建立后,儒家思想遭到了秦始皇“焚书坑儒”的灭顶之灾,但是到了汉武帝时期却奇迹般地登上正统地位的宝座,这主要是因为儒家思想从这一时期开始善于改革,洞察社会发展大势和统治阶级的需要。
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宋明时期,儒家思想在面临严重危机的情况下,大胆调整和变革,与哲学相结合,具有更大的欺骗性,为统治阶级所接受。
明清之际,在商品经济发展的基础上,儒家有了新的发展。
综上所述,中国古代儒家思想的发展实际上是当时政治经济发展的真实再现,一种思想要想占据主流地位,必须适应社会政治经济的需要,适应统治阶级的需要。
二、考情分析
1.儒家思想的发展和演变是历年考点中的重中之重,各个题型之中皆有涉及,因此,学员应对此考点做重点梳理。
2.儒家代表人物(如:孔子、孟子、荀子)及其观点,多以选择题的形式出现。如:以中国古代主流思想为考点,考查代表人物韩非子和董仲舒;考查对诸如代表人物董仲舒的言论:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”的理解。儒家思想的主要内容和演变则主要以材料分析题的形式出现。如:考查孔子思想的主要内容,以及儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化等。主要考查学员提取文字、图片信息的能力以及综合运用、归纳总结的能力。
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