西方政治思想史思考题终结版

思考题

第一章：古希腊政治思想

1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？

a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos) b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责

2.智者学派的思想特征是什么？

·提出了人类社会和国家起源的假说 ·助长平等、民主，主张建立法制 ·他们主张应当对公民进行政治教育

3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题

·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志 ·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来 ·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德 ·人=公民=政治权利

4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么

·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。

·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。 ·所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福

5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想

（1） 城邦危机的根源

柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反正义原则。

亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。自由民是平等的，平民参政本身没有错。

（2）解救城邦危机的对策

柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。

亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。 （3）政治哲学方面的差异

柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。

亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目的是沉思；美德即中道。 （4）对国家起源的看法比较

柏拉图：社会分工导致国家产生。

亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。 （5）关于国家阶级构成的理论 柏拉图：层次分明的等级制 亚里士多德：等级松散的理想国 （6）公有与私有的争议 柏拉图：公有制

亚里士多德对柏拉图的反思：私有制 （7）人治与法治的争议

柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治 亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。

6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？

—美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。

—美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。

7.在柏拉图看来什么是正义？

在勇敢、节制、智慧和正义四德中，正义最重要；所谓正义即每个人只实践最适合其本性的事情。

8.柏拉图早期思想中的理想国有什么特点？

– 哲学家治国：“在各种政体中有一种政府，不管其是否按法律来统治，也不管其臣民是否

愿意，只要它的统治者不是表面上，而是真正地掌握科学知识，那就是十分正确的政府，也是唯一的真正政府”。

–实现共产制度：“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有、儿童公有、全部教育公有。”

?消除自私诱因；保障机会平等；保障护卫和统治阶级的闲暇

–公共教育：给职业以特定训练；选拔哲学家;妇女有受教育权 第二章：罗马帝国时期政治思想

1.斯多葛学派的政治思想有什么特点？

斯多葛学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个思想流派。

(1)特别关注伦理哲学和外世哲学等问题，主要探讨了人的本质， 人生价值，人生准则等问题。

（2）崇尚自然，主张“皈依自然”。该学派因此成为近代自然法学派的直接思想先驱。 （3）此外，无论是从时间上地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想直接爱你的桥梁。

2.早期基督教对西方政治思想有什么影响？

a.追求天国与来世的价值取向 b.贬低世俗权威，疏远政治 c.双重的政治忠诚 d.信徒的精神自由与平等

3.奥古斯丁如何认识信仰、知识和幸福之间的关系？

（1）奥古斯丁对斯多亚派的德性论给予一定程度的肯定， 因为它反对盲目追求快乐， 更

重视精神的内在超越，而且主张禁欲。

（2）照奥古斯丁看来，“德性论”强调理性的自我完善和超越外物的自由，在目标上和 基督教道德具有一致性。可是，只要固守传统的理智主义立场，以知识论为前提， 就不能确保人的幸福，不能真正保证德性的完善和完满。换句话说，这样的德性并不意味着真正的福乐。所以，改造和超越“德性论”，建立基督教“爱”的伦理学 就是奥古斯丁最迫切的任务。

第三章：中世纪欧洲政治思想

1、阿奎那神学政治观的特点是什么？

（1）信仰与理性：

a.理性与信仰、哲学与神学分属于不同的领域。

b.理性与信仰、哲学与神之间甚至是相辅相成的。信仰可以帮助 理性开阔视野，补充和完善哲学真理理性可以通过驳斥反对者的指责来维护信仰，也就是说可以利用理性来为信仰服务。

c.阿奎那认为，尽管理性是由独立价值的，但最终还是信仰高于理性，神学高于哲学和一切科学。

（2）国家和政体理论：

政体分类标准：区分了正义政体和非正义整体。 统治宗旨：以共同幸福为目的

统治效率：易于团结一致的政权更有效率 君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。 (3)法的分类：

a.永恒法：上帝理性的体现,一切法的来源；

b.自然法：人的理性的体现，具有普遍性和普适性，内容有力求自存、抚养后代和避免愚昧等。

c.神法：自然法和人法的补充 d.人法：世俗统治者的法律

2、中世纪后期市民异端的思想特征是什么？

（1）反对教会的政治特权反对教会的政治特权，主张国家统一 （2）但丁（1265~1321）的思想。但丁是市民异端的重要代表人物。

A.教权与王权互不统属。人要有两种幸福，一是尘世的幸福，一是永生的幸福。第一种目标的实现要靠人的理性，第二种目标的实现要靠神的圣灵。 B.君主需要成为尘世单一的最高权威。 C.善的根本含义是单一存在。

D.要实现世界和平，必须建立一个统一的世界政体，即囊括人类全体的世界帝国。 （3）马西略（1280~1343）的思想 a.双重真理：哲学与神学

b.两种法律：神法（适用来世，上帝执法）；人法（适用现世，国王执法）

c.教会不等于上帝，教会要服从国家的管理

d.国家起源于自然，国家的目的是为了让人民过物质和精神两个方面的美好生活。民选的君主政体是最理想的国家形式。

第四章：16世纪欧洲政治思想

1、马基雅维里权力政治观的内容和地位是什么？

内容：A人性论，主张人性恶 。

(1)每个人都会为了自己的安全而不择手段的争夺权利和财富。

(2)谁要想建立一个国家并为其制定法律，就必须假定所有人都是恶的。 B.权力政治观，权力是国家的核心和政治目的。 (1)国家权力起源于约束人的邪恶本性，而导致的战争状态。

(2)统治者的目的在于夺取，扩大和保有自己的权力，为达到这一目的可以不择手段。 (3)在变态国家（人民堕落，法纪崩溃，权贵横行）中确立秩序唯一途径是实行君主专制，如有可能就建立恭贺政府。 C.君主统治术

(1)君主应当是人民畏惧，而不应使人民憎恨，不要介意吝啬的恶名。 (2)为了达到目的，可以不择手段。

(3)君主要制服命运，驾驭命运，君主可以掌握一般的命运。 (4)君主的报偿在来世，只愿清净一生的人，趁早别当君主。 (5)法律和军队是君主政权的基础。 D.政治学与伦理学的分离

地位：马基雅维利抛弃了政治权利的道德基础，彻底把政治学和伦理道德分开，把政治权利看作是政治国家的基础和核心，依据实际经验并用现实的眼光来研究和思考国家政治问题，揭开了西方政治学研究的新篇章。

2、文艺复兴时期人文主义政治思想的内容及历史作用是什么？

内容：(1)歌颂人的高贵，肯定人的价值。 (2)按人的本性生活，反对禁欲主义 (3)按个人的自由意志生活，实现个性解放 (4)歌颂知识的力量和对知识的追求。

(5)把人从神的统治下解放出来，确立以人为中心的文化模式，动摇了神学统治的根基。

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