唐宋八字诗赋 五行要论

《五行要论》辑佚

宋 廖中

五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主科甲

之贵。

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能转立独奋，随变成功，更成旺气，则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

诗云：

甲辰甲戌皆炎火， 木作干神本自全， 重遇未神骈辅翼， 虚名虽有不升迁。

甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有余之气，不得外加木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福，五行中如此理，尤用消详。

诗云：

-----【破散离业】（木生火旺）

甲戌本是火潜藏， 木发其神转更忙， 又值木临寅午戌， 荡除家业远离乡。

甲戌本是伏藏，要安静，却以木发起何益，五行当生则生，当伏即伏，反此为祸，况火到戌亥，以四时推之，自不可发露，所以破败。

论曰：甲戌乃墓中宿火，见木则火炽，更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。

丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气。则阴阳均协，为贵达崇显之土。

五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。

五行要论云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有

道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。

五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。

五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇，延年益寿。

五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱间世之才，享清华之福。

五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。

五行要论云：丁亥庚子二土，中含全数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之以水

火旺气，能建功立事，敢为威果之行。

五行要论云：

戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。

己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵极乘之，为将德，为魁名，而建功。

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，类奸诈薄德。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气，贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。

五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶，入贵格，主魁

场属建统众之功，非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义。

五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带杀冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。

五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格秉之，类为有道君子，

非自然之德行。

五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于转达处，类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬则健无凶，凶为吉兆。春

夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也。

五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬不利于夏。

诗云：

甲辰甲戌皆炎火， 木作干神本自全， 重遇未神骈辅翼， 虚名虽有不升迁。

甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有余之气，不得外加

木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福，五行中如此理，尤用消详。

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之者，类有道气灵变，颖异有为，魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲和之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。

五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事，惟对于丙午水，

则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。

五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，损益之，方成大器。

五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。

五行要论云：己未衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，

福庆深远，夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

第四卷

论干神二

五行要论云：

天一生水，其于物为精，精者一所生也， 第二生火，其于物为魂，魂从神者也。

地四生金，其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也。

自天一至天五，五行之生数，自地六至地十，五行之成数，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其于十也偏之而已。

第七卷 论五行一

五行者往来乎天地之间，而不穷者也，是故谓之行， 北方阴极而生寒， 寒生水。 南方阳极而生热， 热生火。 东方阳散而生风， 风生木， 西方阴止以收而生燥，燥生金， 中央阴阳交而生温， 温生土，

其相生也，所以相继，其相克也，所以相治，此这谓有偏。（五行要论）

第八卷

论五行二

【内阳外阴格】

如年时纳音属金水，日月属木火者也。（五行要论）

万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，则为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，损其太过，所以贵在折归于中道，使无有余不足之累，即贵人驿马之微意也。行运亦如之，悟其微意，则于命之说，思过其半矣。（五行要论）

第九卷

论五行三

【论三元】

立天之道曰阴与阳，日天道也，自甲至癸十日迭运，而阴阳之义明。立地之道曰柔与刚，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而刚柔之义显，然单出为声而已杂比然后为音，故以日辰错宗，纳甲以成音，于是三才备，而五行无余蕴矣。（五行要诀）

第十三卷

论释吉贵神例

【旌旗杀】

谓五行旺气会于日辰上，主建工立事，入贵格则多为元帅魁众。（五行要诀）

第廿四卷

论亡神

五行要论云：亡身杀者，自劫杀数至第七杀者， 是也。亦名官杀符，

盖本金木水火各三会成一举，盛极则亢，而其道穷则为灾。

故申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戍在巳，巳酉丑在申，皆亢地也。

是以贵在上，日值之，多因言事争辩生衅，气不谦下，遂罹悔吝，运好逢之，跋前跌后，

失位失名，贤而在下值之，则失势失援，横逆纷扰，感而为疾，则主血气癕疽，或兵刑难。小人逢之，则乘战争而发越也。珞琭子谓河公惧其七杀，乃有道之士，知进退存亡也。

第廿五卷

论三刑

第卅卷

凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆，阳多生男，阴多生女，若纯阳则极而反阴，生女。纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。（五行要论）

第卅二卷

命中用杀，以五行为本，如五行得地，无贵杀而亦贵。虽有恶杀无害于事。若五行不得地，纵有吉杀，亦发不久，如冬月中花耳。（五行要论）

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