介廉巴巴著五更月注释

五更月

刘介廉

一更初，月正生，参悟真宰无影形。妙难喻，无所称，不落方所乃实真。永活固有无终始，独一无偶为至尊。开造化，理象成，大命一显开妙门。

一更中，月正新，方会无极性理根。元气剖，阴阳分，万物咸备人极生。无极是种太极树，树藏果内果即根。慎分明，须认清，莫把种作种根认。

一更末，月正高，吾教定认异诸教。修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。劝同志，细推敲，免得死后哭嚎啕。

二更初，月正皎，人生斯世命不牢。恋荣华，终日劳，身入苦海受煎熬。百年三万六千日，人生七十古来少。早回头 莫逍遥，眨眼一世无常到。

二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。青龙宝剑休离手，斩断恩爱除妄缘。从此间，步步前，得登道岸见真元。

二更末，月正辉，人心惟危道心微。猿马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。虽有青锋难敌斩，怎能砍开出重围？访明师，求护卫，透过玄关得真机。

三更初，月正清，大道不离本身寻。乾坤大，物难名，尽在微躯方寸临。道包天地人包道，贯彻表里与粗精。知究竟，好登程，认己明时认主明。

三更中，月正朗，一颗明珠海底藏。忙奔岸，驾轻航，翻入龙窝层层浪。受尽千般无限苦，捞得珍宝无价偿。谨护持，莫放荡，富贵好还原家乡。

三更末，月正端，一心要上玉院看。登九霄，叩玉环，仙童把盏赴宴欢。采得几般灵妙药，制成济世妙金丹。遇病汉，赠一丸，医得疲癃寿南山。

四更初，月正徧，嫦娥梳妆玉楼前。体似酥，面粉团，翩跹袅娜赛天仙。注定精神倾魂魄，谪下尘凡配姻缘。阴阳联，男女欢，相亲相爱无限年。

四更中，月正西，浊体怎能归真一。炉中煅，火中熣，炼尽

铅华存金汁。不经千锤百炼功，怎能宝鼎金瓯匹。主命唤，莫敢违，全体归真上清虚。

四更末，月正盈，克己复礼至性存。践三乘，过五行，成全四藏是真人。昆仑宝镜原属我，万物之中我为尊。撑慈航，济迷人，便寓真诚恻隐心。

五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。天已卷，地已裂，万物相朽理弗灭。己障已消真容显，色妙两世俱透彻。虽有口，却无舌，怎与世人说秘诀。

五更中，月正残，清心显性道成全。升降合，循环完，一归本然浑人天。更超名相真谛显，三忘尽时本然湛。形体化，两弧圆，尽终返始归自然。

五更末，月正落，复命归真上大罗。无色府，无相所，无声无臭真寂寞。一尘一粟全体大，一呼一息终古多。浑世象，全种果，依然最初独自乐。

五更月偈

刘介廉先生

一更初，月正生，参悟真宰无影形。不产物，物不生，不落方所不落空。永活固有无终始，独一无偶为至尊。全体存，大用运，动静一显开妙门。

一更中，月正新，方会无极性理种。元气剖，阴阳分，万物咸备人极生。无极是种太极树，树藏果内果即种。甚分明，须认真，莫把种作种根人。

一更末，月正高，吾教定认异诸教。修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。劝同志，细推敲，莫教死后哭嚎啕。

二更初，月正皎，人生斯世命不牢。恋荣华，终日劳，深入苦海受煎熬。百年三万六千日，人生七十古来少。早回头，莫逍遥，急忙下手无常到。

二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。少饮食，聊盹眠，常把真言记心间。青龙宝剑休离手，斩断恩爱与万缘。从此间，放步前，诞登道岸见机关。

二更末，月正辉，人心惟危道心微。猿马劣，龙虎威，关口层叠山尤巍。虽有青锋难敌斩，会能慷慨出重围。访明师，求护卫，透过玄关得真机。

三更初，月正清，大道不离本身寻。乾坤大，物无穷，尽在微躯方寸中。道包天地人包道，贯彻万物不遗尘。知的精，好用功，认己明时认主明。

三更中，月正朗，一颗明珠海底藏。忙奔岸，驾孤航，翻入龙窝层层浪。受尽千般无限苦，捞得珍宝无价偿。谨护持，莫放荡，富贵好还原家乡。

三更末，月正端，一心要玩御花园。登九霄，叩玉环，仙童把盏劝御筵。采得几般灵药料，制成济世妙金丹。遇病汉，赠一丸，医得疲癃登寿岸 。

四更初，月正徧，嫦娥梳妆玉楼前。体似酥，面粉团，婀娜蹁跹赛天仙。注定精神倾魂魄，谪下尘凡配姻缘。阴阳交，男女欢，相亲相爱无限年。

四更中，月正西，浊体怎能归真一。炉裹煅，火裹熣，炼尽铅华存金汁。修成万宝贮晶瓯，不染尘垢不染泥。主人唤，莫敢违，全体归真上清虚。

四更末，月正盈，克己复礼为正统。践三乘，过五行，成全四藏是真人。昆仑宝镜原属我，理气首质我为宗。撑慈航，济迷人，便输真诚恻隐心。

五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。天已卷，地已裂，慧眼睁时无蔽着。已障已消真容显，色妙两世俱透彻。虽有口，却无舌，怎与世人说秘诀。

五更中，月正残，清心显性道成全。升降合，循环完，更超名相真谛显。天人合一要浑化，三忘尽时本然湛。玄中妙，妙中玄，难语难言默自然。

五更末，月正落，复命归根上大罗。无色府，无相窝，无声无臭真寂寞。扯破纯一绵幔子，钻碎一真玉泉窠。无晨夕，无如何，依然最初独自乐。

五更月

一更初，月正生，参悟真宰无影形。 妙难喻，无所称。不落方所乃实真。 永活亘古无终始，独一无偶唯至尊， 开造化，理象成，大命立开众妙门。

一更中，月正新，参慧无极性理根。 元气剖，阴阳分，万物全备人极生。 无极是种太极树，树藏果内果即根。 慎分明，须认真，莫把种作种根人。 —更末，月正高，定信吾教异诸教。 修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。 顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。 劝童稚，莫逍遥，免得死后哭嚎啕。 二更初，月正娇，人生世上命不牢。 贪荣华，终日劳，身入苦海受煎熬。 百年三万六千日，人生七十古来少。 劝童稚，细推敲，瞥眼一时无常到。 二更中，月正圆，呼吸二气莫放闲。 减饮食，聊睡眠，常把真言记心间。 青铜宝剑休离手，斩断恩爱除妄缘。 从此间，步步前，得登道岸见真元。 二更末．月正辉，人心唯危道心微。 辕马劣，龙虎威，关口重叠山崔巍。 虽有青锋难敌斗，怎能砍开出重围。 访名师，求护卫．透过玄关得真机。 三更初，月正清，大道不离本身寻。 乾坤大，物难名，尽向微躯方寸临。

五更月歌

标签： 金陵刘介廉先生《五更月》 分类： 苏菲专栏 2008-06-19 00:36

一更初 月正生 参悟真宰无影形 不产物 物不生 不落方所不落空

/ v1 P& |, l. F\永活固有无终始 全体存 大用运 + m7 l( [9 [. [

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一更中 月正新 元气剖 阴阳分 无极是种太极树 甚分明 须认真 5 j\

一更末 月正高 修后世 望恕饶 顺享天堂无限福 劝同志 细推敲

二更初 月正皎 恋荣华 终日劳 百年三万六千日 早回头 莫逍遥 独一无偶为至尊

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动静一显开妙门

方会无极性理种: e: f5 B- z. R4 r+ M 万物咸备人极生 树藏果内果即种 莫把种作种根人

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吾教定认异诸教1 V5 E0 {2 u6 f& P1 Y 遵行天命与圣条5 {: V$ r6 L4 o% ^9 I9 o

逆罚地狱受刑牢

莫教死后哭嚎啕5 T! ~* {( x4 I, D i

人生斯世命不牢2 q4 I! j! D* X7 K5 t; v 深入苦海受煎熬

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人生七十古来少 Z' s: A F# ?'

急忙下手无常到

二更中 月正圆 呼吸二气莫放闲

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少饮食 聊盹眠 常把真言记心间 青龙宝剑休离手 斩断恩爱与万缘

7 \\8 m; W9 N' j- r从此间 放步前 诞登道岸见机关 二更末 月正辉 猿马劣 龙虎威 虽有青锋难敌斗 访明师 求护卫 8 W* b' }2 v C

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三更初 月正清 乾坤大 物无穷 道包天地人包道 知的精 好用功 8 A! Z- l! R9 G B# d K( {$ ]8 P

三更中 月正朗 忙奔岸 驾孤航 受尽千般无限苦 谨护持 莫放荡 三更末 月正端 登九霄 叩玉环 采得几般灵药料 人心惟危道心微# E% E# l4 v8 k; }) X( D

关口层叠山尤巍 怎能慷慨出重围 透过玄关得真机

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大道不离本身寻 尽在微躯方寸中 贯彻万物不遗尘! p- B+ ~9 j- ]0 l

认己明时认主明

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一颗明珠海底藏% Q! M y, e3 N; M8 \\; F$ z. j/ N

翻入龙窝层层浪

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捞得珍宝无价偿 富贵好还原家乡7 K* A6 V: [0 \\$ P8 W9 B& g6 i

一心要玩御花园

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仙童把盏劝御筵 制成济世妙金丹

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遇病汉 赠一丸 医得疲癃登寿岸

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2 b8 z; R) r# F; R/ v6 R7 R四更初 月正偏 嫦娥梳妆玉楼前

体似酥 面粉团 袅娜翩跹赛天仙 注定精神倾魂魄 摘下尘凡配姻缘

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阴阳交 男女欢 相亲相爱无限年

四更中 月正西 浊体怎能归真一

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炉里煅 火中淬 炼尽铅华存金汁

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修成万宝贮晶瓯 不染尘垢不染泥

$ Z/ V/ T\主人唤 莫敢违 全体归真上清虚

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四更末 月正盈 克己复礼为正统

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践三乘 过五行 成全四藏是真人 昆仑宝镜原属我 理气首质我为宗

y; q' X+ \\2 G6 e: F& r; p撑慈航 济迷人 便输真诚恻隐心 五更初 月正缺 胸藏一壶真日月

! l8 ], q: M, |* I6 K8 G\天已卷 地已裂 慧眼睁时无蔽遮 己障已消真容显 色妙二世俱透澈

2 U. s\虽有口 却无舌 怎与世人说秘诀

五更中 月正残 清心显性道成全

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升降合 循环完 更超名相真谛显

+ |- U1 L! O- L天人合一要浑化 三忘尽时本然湛 玄中妙 妙中玄 难言难语默自然 五更末 月正落 复命归根上大罗 无色府 无相窝 无声无臭真寂寞

% H3 L X' ]% T- M' z, f扯破纯一锦幔子 钻碎一真玉泉窠 无晨夕 无如何 依然最初独自乐

介廉巴巴著五更月注释

一更初，月正生，参悟真宰无形影。 妙难喻，无所称，① 不落方所乃实真。 永活亘古无终始，②独一无偶唯至尊。 天造化，理象成，③大命立开众妙门。④一更中，月正新，一参慧无极性理根。⑤ 一元气剖，阴阳分，⑥万物全备人极生。 无极是种太极树，树藏果内果即根。⑦ 慎分明，须认真，莫把种作种根人。⑧一更末，月正高，定信吾教异诸教。? 一修后世，望恕饶，遵行天命与圣条。⑩ 顺享天堂无限福。逆罚地狱受刑牢。 劝童稚，莫逍遥，免得死后哭嚎陶。 注释：

①妙难喻．所无称——真主无形无影，本体玄妙莫测，难以语言文字形容和表述。

②永活亘古无终始——真主原有独一，故其前无始。真主?万古恒然?，

故其后无终。

③开造化，理象成——一真主创造了先天的性灵世别理）和中天的物质世界（象）

④大命立开众妙门——大极（有始）之时，真主显示作为，创造了形形色色的大干世界。

⑤参意无极性理根——通过参悟明确?无极?只是产生性命理气的原根，也是有始的。即先知穆罕默德的灵光。

⑥兀气剖，阴阳分----元气即原初一切精萃的聚合，分化为阴阳二气，严生气，火，水、士——构成物质世界的元素。

⑦无极是种太极（是）树，树藏果内果即根——《正教真诠?忠孝章》解释：‘真主运无极而开众妙之门；成太极而为万有之宗；造人极而为万民之根。无极为种， 太极为树，人极为果。树生果里，果藏树中。人极虽微，所包者大，真主运此三大纲领（无极，太极，人极）以造化乾坤万物，天仙神鬼、水陆飞行。草木金石；总 备人极之用。? ⑧莫把种作种根人——中国古代哲学认为无极是原根，产生太极，太极化分为阴阳，阴阳产生天地万物一伊斯兰教则揭示?无极非主，非无极不能显真主之首命；太极非主．非太极不能显真主之巨能。阴阳非主，非阴阳不能显真主之妙用；万物非主。非万物不能显真主之全功。自性非主，非自性不能显真主之全恩?（《清真指 南?真慈》）。又诗日?无极而太极，天地有无根，堪为万物种；不是种根儿就是说无极之前，已存在原有的造物主——?隐然无象，确然实有?的安拉。

⑨吾教导请教——伊斯兰教与其他宗教的本质区别在于。似‘识主为宗

（私欲），具有至纯至善之性，始足?与大地参?，即天、地，人三者并列。

⑦全体归真上大虚——全全指人的身心性命、一旦?主命唤，莫敢违?，即以至纯至善的本性、旧回到原初产生天地万物?太虚?之境。 ⑧克己复礼至性存—一通过自我克制功夫，战胜人欲，恢复?众善之源，百行之本?的天性。

⑨践三乘——修道者必须通过三种修炼过程：即礼乘（恪守大命五功）。道乘（严遵清规戒律，日夜赞念安拉）。真乘（弃艳尘世，隐遁苦行），最终达到?天人感应?。

⑩过五行——经过?三乘?修炼，得道者超然于?五行?——一金、木、水、火、土五种元系构成的物质世界之外，?浑然无我，心不纳物，唯独一主?之境。

⑾成全四藏是真人—一完成?四藏?——一明心见性、超越完有、至诚不二，独契真主；就达到人品中最高的?真人?境界。所谓?大本至诚，即此而见；万象诸 邪，由是而灭。从此，所肾出人自便，身外有身。人水不溺，人火不焚，履虚不坠，金石无阻，阴阳不拘……乃是求道者梦寐以求的功能。

⑿昆仑宝镜原属我——《清真指南?体认》：?天地为抢台，万物为器具，两世为镜袋，板德（穆民）为镜子，真主为美人。无镜子，则美人不见；无美人，则镜子无用。镜子不即美人，因镜子为美人而造；美人不即镜子，因美人无镜而长有 无我，则天地万物皆虚；离我，则真主之玄机妙用全隐。我本主造，主以我显。水光月圆。精灵一色，是一非

一，是二非二。?

⒀掌慈航，渡迷人——《清真大学?总论》：?若非教道清真，正人明指。孰能涉幻海而寻真，更转身于来岸，复命归真，功成不朽。倘遭自性愚狂，难免风波之险阻，如醉如梦，来去昏迷，罪亦无量。必须意转心回，出此龙潭虎穴。?

⒁真诚恻隐心——修造者胸坏芸芸众生，慈航普渡，脱离无边的迷津苦海，得登极乐彼岸。所谓?众生一日不得渡，我梦中宵有泪痕?便是?真诚恻隐心?的体现。

五更初，月正缺，胸藏一壶真日凡。① 天已卷，地已裂，② 万物相朽理弗灭、③ 一障一消真容现，色妙二世俱透彻。④虽有口，却无舌，难与凡人说妙诀。⑤ 五更中，月正淹，清心显性道大全。⑥一升降合，循环完，⑦一归本然浑人天。⑧更超名相真谛现，⑨ 三忘尽时本然灿。⑩ 形体化，两弧圆，⑾ 尽终返始归自然。五更末，月正落，复命归真上大罗。⑿无色府，无相所，无声无臭真寂寞。⒀一尘一粟全体大，⒁ 一呼一息终古多。⒂浑世象，全种果，⒃ 依然最初独自乐。 注释：

①胸藏一壶真日月——穆民以尘世为客舍，以后世为?原家乡?。?寄寓于浮生，心怀长住，不忘本原。身体虽在世，心实回焉。及功成形满，政事完毕，复命归真，名虽注世，身亦回焉’（《希真正答》）。?胸怀一壶真日月?即向往于归真复命的?真境?。

②天已卷、地已裂——指末日来临，宇宙毁灭。《古兰经》：?当（天

使）号角吹响的时候，大地和群山就腾空而起，于是两者相互撞击，这时真境实现了，天体破裂了，在这日宇宙毁灭了?（６９：１３—１６）。 ③万物相朽理弗灭——末日宇宙万物虽然毁坏，但只毁坏它的形质，而天理却不会毁坏，因天理乃是安拉妙用的显露。

④色妙二世俱透彻——尘世既毁坏，色障消除，后世确立，一览无遗，非语言所能表达。?又如纷尘贯满虚空，世人如无所见，阳光才现，满目灰飞。其有形之浊 者，尚不能见，犹有赖于日光。其无形之清者，更如何哉！夫此极大因缘，必须透彻，始可广人之始终……诗曰：星月光辉非寂灭，皆因收卷大明中。水晶杯贮清秋 露，相映晴空总不分?（《希真正答》）。

⑤难与凡人说妙诀——?当此之时，得圣人知见，堪人全人品类，可登真主禁中。见天地悬无根，系在尊阙，恰似微尘。显妙明普照万方，在真主乃如萤火?（《正教真诠?较量章》）。

⑥清心显性道大全——?爱恋，谓之真心；放羁，谓之欲性。理胜乎欲，则化奸为直，如御猛将，冲锋破敌，可建巨功。故经谓?乘纳夫私（理性）仙马，可到至高品位?’（《清真指南?性命》）。

⑦升降合，循环完——人于先天由初种而来，直至身心齐全，体窍具备，所以称来或降；人于后天，七德——顺德、信德、惠德、明识。笃真、发隐、真现全备，所以称为复或升。 所谓?物极必返；数穷必周?，大理循环，周而复始，回复到原初之境。

⑧一归本然浑人天——此时，惟有独一的安拉存在，凡属于后天的都融人先天，浑然一体，?可名与无名，不分界限；先天与后天，无有彼此。?

⑨更超名相真谛现——宇宙万物和人类返回原初；浑同为一，界限消失，此时安拉的全体大用更加显露。

⑩三忘尽时本然灿——?三忘?即忘我、忘他、忘却一切客观事物，?心胸专一，不复于主宰之外，更存一念。夫人以目之所视，唯有主也；心之所及，唯有主也。 此时，自己一段聪明才力。皆无可恃，唯浑融自化于本然之妙而已。?所谓?若还色外能观妙，人我皆忘浑一真?（《希真正答》）。

⑾形体化，两弧圆——天地万物和人类性灵回归到原初无称境地，如同人于先天来降为一弧，后天复升为弧，首尾两弧完满界合，完成造化运行的一大起始。

⑿复命归真Ｌ大罗——伊斯兰教?其为教也，以识主为宗旨，以敬事为工夫（五功实践），以归真复命为究竟（归宿）。?死亡之后，肉体归泥土，性灵经过末日赏 善罚恶，善者功修圆满，归回到安拉尊阙之下。?大罗天?水道家语，所谓?三界之上渺渺大罗，上无色根，云层峨峨?。此处系借喻天国。

⒀无声无臭真寂寞——禁天之上，?超越名相之界，立无可有之乡，全体浑化，吻六本然?乃是群圣?独践之境?。

⒁一尘一粟全体大——一尘一粟虽系渺小之物，无不表明安拉的全体妙用役有大小之分，万物也没有大小的绝对区别。小中见大，一粟容纳天地而有余；大中见小；天地则在微尘之外。以安拉的全体人用观察九大七地，不过微尘而已。

⒂一息终古——宇宙万物复到原初之境，超绝时ｋ，就安拉创造宇宙万

物的起始与终结的过程而言，?舒其光明，一息千古；卷其时刻，千古一息?。《天方性理》 第五卷注释：?譬如一壁面，书字千章，若对壁执镜一照，而全壁之字迹显于镜中。字有次第，而照无先后。始、终一旦而显，毫发不遗，此非一息终古之明证乎？?

⒃浑世象，全种果——浑世象即?天人浑化，物我还真’——天地万物与人的形体作用全归于原初之境，如百川归海，融为一体，无分彼此。尘世为种植园。人在其中或种花果，或栽荆棘。后世复命归根，则是检验?果熟而种美之日?。

⒄依然最初独自乐——信仰安拉并奉行善功者复生后的归宿，即?天园?，居于其中，?思而即得，无往不能。百苦莫之犯，七情不能侵。寿逾天地，品越帝王?。乃是安拉对敬畏者的恩赐。 马启西对联! 读书得妙意理合天经三十部， 养气通神明道统古圣百千年。

体大公而遵主命善身善世询哉仁熟义尽， 本真诚以履圣行成己成人允矣道全德备。 命如春风仁如春理感物如春信一生都在春风里。 名实兼收不独润身还润屋，经营俱到真能成己更成人。 把斋贵清心上地，

拜主须养性中天。既为教生平日要存今日敬，审慎赞念内里不洁外里空。居广居由正路方能保合元气， 友良友亲明师不啻坐于春风。勤礼五功体认乎无声无臭，谨斋三月操存于不睹不闻。

忠厚留有余地步， 和平养无限天机。

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