2017年高四川省成都外国语学校2017届高三开学考试

2017年高考(44)四川省成都外国语学校2017届高三开学考试

四川省成都外国语学校2017届高三开学考试 语文

注意事项：

1．本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡相应位置。

2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将答题卡交回。 3．满分150分，答题时间150分钟。 第卷 阅读题（70分） 甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在宋代诗学中，格卑是一个相当流行的观念，主要体现了宋人对晚唐五代诗某些审美特征的批判。目前学界批评晚唐五代诗，就喜空泛地借鉴格卑观念，比如《唐代文学史》评郑谷诗云：可惜常常失之松浅，体骨较弱，格调也不够高。这显然是沿用了欧阳修《六一诗话》的说法：（郑谷）其格不甚高。这种断语可以作为鉴赏之小结，却难以揭明病灶；如果强作解人，就容易以实释虚，滑向审美范畴之外。比如臧清云：前人评价郑谷的诗，多说‘其格不甚高’（欧阳修《六一诗话》）、‘气格如此之卑’（叶梦得《石林诗话》）……这是过于严格的要求。处于大崩溃前夜的唐季，已经不可能再激荡着奋发踔厉的盛唐朝气了，十哲也难脱时代的暮气。这一论述揭示了格卑的社会根源和精神背景，却不能说明造成格卑的具体审美因素。此外，周裕锴（《宋代诗学通论》辟专节讨论宋代诗学中的格，由于立足点也是诗人的人格乃至整个时代的精神形态，所以在论及格卑之时，虽然注意到诗歌若只有精神内容的高尚，仍不免‘格卑’之讥，气格亦关乎语言风格问题，但语焉未详。因此，学界对格卑观念的观照，要么停留于借鉴、发挥，要么进行士风人格层面的追索，却未能在审美范畴之内予以足够细腻的分析，未能更切实、更全面地揭示它在宋代诗学中的丰富意义及历史价值，我们应当深入到核心来讨论这个问题。

格卑观念虽是在宋人手里发扬光大，但其草创，可以追溯到晚唐五代，当时诗人常在自嘲的语境中讨论格卑。比如杜牧《忆齐安郡》云：格卑常汩汩，力学强悠悠。这是自嘲苦吟之态。再如韩俚《格卑》云：格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。这是在自嘲之余反省格卑的原因——多情善感，亦即吴融《离霅溪感事献郑员外》所谓足恨饶悲不自由、徐夤《泪》所谓发事牵情不自由。又如郑谷《自贻》云：琴有涧风声淡，诗无僧字格还卑。（《郑谷诗集笺注》卷三）此句既暗示了格卑的一项外在表征——僧作为语词或意象的频繁出现，又宣称自己格卑的原因并不在此。其《咏怀》云：景物还多感，情怀偶不卑。综上所述，格卑观念在草创之际，内涵尚很模糊、简单，包含了晚唐五代诗人对自身创作的零碎反思，涉及风格、人格、语言等多种因素。这些反思奠定了宋代格卑观念的基础，也为宋人批判继承晚唐五代诗埋下了伏笔。

宋代诗学中的格卑观念在内涵上有很大发展，呈现出清晰性与复杂性并存之貌。一方面，格卑观念拥有相对清晰的基本内涵：格是法式、标准，而不是简单的风格或人格；卑是低级、不高明，而非粗俗、俚俗。格卑主要是一个综合性的审美语言观念，的是语言的表意能力，即意与言的关系。 另一方面，格卑的具体内涵随着批评对象的变化而呈现出分化倾向，最终体现为两种相

互对立的语言策略：一是意胜言，蒋寅在《不说破——含蓄概念之形成》一文中论杜牧之云：‘多情却是总无情，惟觉尊前笑不成。’意非不佳，然而词意浅露，略无余蕴。元白张籍，其病正在此，只知道得人心中事，而不知道尽则又浅露也。二是言胜意，如吴可《藏海诗话》云：凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也。宋人认为，正是意胜言与言胜意这两种语言策略，造就了晚唐五代诗的格卑特征。

（佚名《论宋代诗学中的格卑观念》有删改） 1．下列关于格卑的表述，不正确的一项是（ ） （3分）

A．是宋代一个相当流行的审美观念，常被现代学者套用来批判晚唐五代时期的诗歌作品。

B．草创于晚唐五代，在宋代迅速发展，内涵模糊简单，常出现在诗人自嘲的语境中。 C．在诗歌作品中往往直接出现，有一项外在特征是伴随着僧这个词语或意象的频繁使用。

D．发展到宋代，其内涵指的是法式标准的低级、不高明，最终表现为内容与形式两种语言策略的相互对立。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分） A．格卑在宋代诗学中主要体现了宋人对晚唐五代诗某些审美特征的批判。如欧阳修《六一诗话》：（郑谷）其格不甚高。

B．现代批评家对格卑的原因探讨，大多局限在社会时代、士人精神方面，因此并不深刻全面。

C．韩俚《格卑》诗说明格卑的原因是吴融《离霅溪感事献郑员外》和徐夤《泪》所谓的足恨饶悲不自由、发事牵情不自由。

D．晚唐五代诗人对自身作品多角度的反思，是格卑观念产生之初的重要内容，也对宋人认识、学习、批判晚唐诗产生了巨大的影响。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（3分）

A．周裕锴《宋代诗学通论》在论及格卑之时，如果能在语言风格上做更详尽的论述，就离探讨格卑在宋代诗学中的丰富意义及历史价值上更近了一步。

B．郑谷的琴有涧风声淡，诗无僧字格还卑景物还多感，情怀偶不卑暗示了 僧字的使用、诗人的多情善感可能造成格卑。 C．如果借鉴本文的格卑内涵的阐释，《水浒传》中的李逵，《红楼梦》中的焦大、刘姥姥就都可以被认为是格卑。

D．意胜言与言胜意是格卑的内涵因分化而呈现的语言策略，宋人认为，这两者一起造就了晚唐五代诗的格卑特征。 二、古代诗文阅读（36分） (一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成4?7题。（19分）

寇准字平仲，华州下邽人也。准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：准方进取，可欺君邪？后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。准尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：朕得寇准，犹文皇之得魏征也。

淳化二年春，大旱，太宗延近臣问时政得失，众以天数对。准对曰：《洪范》天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。太宗怒，起入禁中。顷之，召准问所以不平状，准曰：愿召二府至，臣即言之。有诏召二府入，准乃言曰：顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛；淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖，仍复其官，非不平而何？太宗以问沔，沔顿首谢，于是切责沔，而知准为可用矣。即拜准左谏议大夫、枢密副使，改同知院事。 至道元年加给事中时太宗在位久冯拯等上疏乞立储帝怒斥之岭南中外无敢言者准初自青州召还入见帝足创甚自褰衣以示准，且曰：卿来何缓耶？准对曰：臣非召不得至京师。帝曰：朕诸子孰可以付神器者？准曰：陛下为天下择君，谋及妇人、中官，不可也；谋及近臣，不可也；唯陛下择所以副天下望者。帝俯首久之，屏左右曰：襄王可乎？准曰：知子莫若父，圣虑既以为可，愿即决定。帝遂以襄王为开封尹，改封寿王，于是立为皇太子。庙见还，京师之人拥道喜跃，曰：少年天子也。帝闻之不怿，召准谓曰：人心遽属太子，欲置我何地？准再拜贺曰：此社稷之福也。帝入语后嫔，宫中皆前贺。复出，延准饮，极醉而罢。 (节选自《宋史?寇准传》，有删改) 【注】官府征调的敕命文书

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准

B．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外无敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准

C．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒斥之/岭南中外无敢言者/准初自青州召还/入见/帝足创甚/自褰衣以示准

D．至道元年/加给事中/时太宗在位久/冯拯等上疏乞立储/帝怒/斥之岭南/中外无敢言者/准初自青州/召还入见/帝足创甚/自褰衣以示准

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A．冠者是对古代成年男子的称呼，古代男子二十岁行加冠礼，女子十五岁行及笄礼，都表明成年。男子十五岁束发成童，称童子。

B．进士是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举殿试及第者之称。 C．淳化是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇天降祥瑞或内讧外忧等大事，要改年号。 D．社稷原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用社稷代指祭祀。 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）（3分）

A．寇准才智过人，年少得志。担任地方官员，施政有方。作为近臣，屡进忠言，在很长一段时间内为皇上所倚重，被认为是魏征那样的人才。

B．当太宗就大旱一事向近臣询问自己治国的过失时，寇准认为大旱由刑罚不公引起。他这样讲，不单是为祖吉申屈，更是为了揭露朝中奸佞。

C．寇准被问及立储人选时，建议皇帝不要听信身边的妇人和近臣的意见，可能是因为她（他）们会有私心，而要选择心系王室的皇子作储君。

D．当太宗因为皇太子很得民心而担心自己的地位时，寇准宽慰了太宗。寇准因为在立储问题上的深谋远虑得到太宗的赏识，后来太宗还邀请他一起喝酒。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)

或教准增年，答曰：准方进取，可欺君邪？后中第。（5分）

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