奇人赵巧芝现象

奇人赵巧芝现象

钱俊时

说明：钱先生这篇文章在2006年曾经全文寄我，那时我尚任武当副主编，但因全文太长建议钱先生删节后发表，但钱先生本人似感觉不好删节，建议我删节，奈因工作量太大我也无法完成，致使这篇文章搁置许久，又因主编持不同意见，故最终未能发表，实为遗憾。后来钱先生这篇文章在益生文化陆续刋登，总算找到了出路。而愚创建武当道家养生网后一直惦念于此事，有了自已的网站，全文推出这篇文章就很方便了。本月中旬我到北京办事，专程安排时间赶到全林那里，从他的益生文化中把钱俊时先生这篇文章下载下来带回，今特稍作题目的更改和文章的编辑，以了心愿，以飨读者。

孔德 2008年10日25日于蛰龙居

目 录

开篇献词???????????????????????????????????2 前言?????????????????????????????????????3

第一章 赵巧芝由辟谷之门跨进内丹术之门??????????????????4

＆1.1 赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门????????????????????4 ＆1.2 赵巧芝不知不觉间跨进内丹术之门???????????????????5 ＆1.3 介绍赵巧芝现象的极好素材??????????????????????5

第二章 赵巧芝证得了中关炼炁化神绝食景验?????????????????6

＆2.1 中关炼炁化神绝食景验????????????????????????6 ＆2.2 具有五大特征的高层次辟谷??????????????????????7 ＆2.3 赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道????????9 ＆2.4 在辟谷者辟谷期间先天炁如何从无到有，从微薄到厚满??????????11 ＆2.5 赵巧芝的辟谷并非特异现象 ?????????????????????16 ＆2.6 不是辟谷能治病，而是辟谷产生先天炁，先天炁能治病??????????20 ＆2.7 辟谷采炁机制和机理探索 ??????????????????????23 ＆2.8 赵巧芝何以能五年九个月如此长久地辟谷 ???????????????27

第三章 赵巧芝证得了初关炼精(血)化炁无漏景验 ??????????????28

＆3.1 何谓“无漏”？无漏在修丹中处于何种位置？起何作用 ?????????28 ＆3.2 实现了无漏在修命上取得了什么了不起的进展，值得梦寐以求？??????29 ＆3.3 何以证明赵巧芝证得了具有“三无”特征的无漏？????????????30 ＆3.4 赵巧芝证得初关无漏景验的两个主要原因 ???????????????32

第四章 赵巧芝证得了中关炼炁化神高层次入定景验 ?????????????33

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＆4.1 中关炼炁化神及入定、大定在中关修持中的作用????????????33 ＆4.2 赵巧芝两次“得定”（高层次入定）经过????????????????36 ＆4.3 无漏是“得定”（高层次入定）不可或缺的条件?????????????37 ＆4.4 没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误 ????????38

第五章 赵巧芝因“守护”不当，由无漏退转有漏??????????????38

＆5.1 “筑基”的“基”有两个，“无漏”也有两个??????????????39 ＆.2、无漏退转有漏，这是赵巧芝修持上的第二个重大失误 ??????????39 ＆5.3 赵巧芝无漏退转有漏，修持倒退，造成三大停滞不前 ??????????39

第六章 赵巧芝独辟蹊径，闯出了一条修丹新路 ??????????????40

＆6.1 赵巧芝证得的内丹术中关景验和初关景验汇总 ?????????????41 ＆6.2 赵巧芝在辟谷的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得重大进展 ????42 ＆6.3 《性命圭旨·元部》一段语录的启示 ?????????????????43 ＆6.4 修丹新法机制和机理探索 ??????????????????????44 ＆6.5 赵巧芝为何未能采得金丹大药 ????????????????????48

＆6.6 修丹新法触及内丹学深层次理论问题 ?????????????????48

第七章 困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识汇总 ???????????49

＆7.1 我对丹经认识上存在的四个困惑 ???????????????????49 ＆7.2 我遇到的三道大难题及我对此三道大难题的回答 ????????????50 ＆7.3 新实践产生新观点，其中最重要的是相互关联的两个丹道新观点 ?????50

＆7.4 我在完成此文过程中的十三条新认识 ?????????????????51

附件1 ?????????????????????????????????52 附件2 ?????????????????????????????????55

开篇献词

赵巧芝是一位普通的农村中年妇女，在她身上这些年来接二连三发生了一些在常人眼中不可思议的怪事。这些怪事中最奇特、最重要的有四件：第一，她在刘海荣的激发下数次辟谷（绝食或几近绝食），第四次辟谷始于2001年9月3日，至今（2007年6月）已持续辟谷五年九个月；第二，她第四次辟谷几个月之后，在没有任何病症的情况下，月经明显减少，于2002年4月中旬断经，她自以为是得了什么病呢；第三，就在她断经十天左右，2002年4月26日早晨，她不省人事，吓得她大女儿喊来她公公，她公公把手放到她的口鼻上，感觉不到有呼吸，等到她被唤醒后，她婆婆和公公说：“你可把一家人吓死啦！”另一次她不省人事，身边没有人，只有狗，狗也发现异常，惊慌恐惧，在她跟前“乱抓乱拱，哼哼地叫”，把她闹醒；第四，2002年11月，她在外打工的丈夫探家，当月她由无漏变有漏。从内丹学看，在赵巧芝身上发生的怪事都不怪，都很正常。就拿这四件怪事来说，除了第四件事外，

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都是难得的大好事！她第四次辟谷至今已五年九个月，证明她证得了内丹术中关炼炁化神标志性景验之一的“绝食”——“世味永绝”；她在没有任何病症的情况下，月经明显减少，最后断经以及她证得其它相关景验，证明她在修命上证得了多少修丹者（修持内丹术者）梦寐以求的“无漏”——“复返童身，气足体轻，目明耳聪，百病不侵，延年之果得矣”；她不省人事，甚至口鼻无呼吸，证明她证得了中关炼炁化神另一标志性景验——“得定”（高层次入定）；她在断经七个月之后，在外打工的丈夫探家，又来了月经，证明她在修命上出现了重大失误，失去无漏，无漏退转有漏。丹经白纸黑字，写得一清二楚；巧芝有景有验，证得严丝合缝！赵巧芝证得内丹术诸多景验证明，她是在修丹，她独辟蹊径，通过辟谷闯出了一条丹经上并未披露也无传承的修丹新路，即以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导，从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关。这不是循序渐进式“渐法”修丹，而是一种特殊的“中关顿法”修丹。可以毫不夸张地说，她取得了突破性进展。从赵巧芝的经历看，这条修丹新路颇有殊胜之处。在这条修丹新路上，赵巧芝既有成功的宝贵经验，又有失误的严重教训。根据汇集了历代丹家宝贵修丹经验的丹经，参透赵巧芝现象，揭示偶然中之必然，必能重复赵巧芝现象，并避免失误，更上一层楼。对赵巧芝现象的研究和实验，扩展开来说，对内丹术的研究和实验，如能插上现代科学的翅膀，必将另有一番天地。内丹术不应当成为极少数丹家的专利；内丹术生于民，当还于民。

作者 2006年 10月30日

前 言

这是一篇“从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关”系列文章的开篇。文章是我自己给自己不断施压逼出来的，压力根子就是赵巧芝现象。当我最初从我的朋友刘海荣的电话中得知已辟谷（绝食或几近绝食）一千余天的赵巧芝的情况时，我并未在意，只把赵巧芝当成辟谷天数比一般辟谷者多得多的辟谷者对待。

2004年7月11日，刘海荣从河南来我家，比较详细地介绍了赵巧芝的情况，说她辟谷期间断经了；入定了，一动不动，没了呼吸，别人喊醒，家里人害怕；??我心里咯噔了一下。

2005年1月19日，我收到了刘海荣和王金亭2005年1月5日合写的文章“赵巧芝辟谷1220天（三年四个月）”一文（见附件，以下称“刘、王文”即指此文），看了几遍，震惊了：辟谷养身术与内丹术究竟有何渊源关系？辟谷者多矣，仅刘海荣以辟谷信息激发的辟谷者即达二十万众，为什么这位普通的农村中年妇女能从辟谷者群中脱颖而出，通过辟谷证得那么多内丹术重要景验？她证得的几个内丹术重要景验先后顺序（中关“绝食”→初关“无漏”→中关“得定”，即高层次入定）为何与“渐法”修丹迥然不同？她通过辟谷究竟是在修持一种什么样的非“渐法”修丹的修丹新法？此修丹新法机制和机理是什么？有哪些修持要领？有何优势？发展前景如何？发展瓶颈是什么？突破发展瓶颈的途径何在？??

这些问题一个一个无次序地迸出来，今天迸出这个，明天迸出那个，一直盘旋在脑际，割舍不开。围绕这些问题、探寻这些问题的答案的“思想闪光”也频频迸发。一年半后，2006年6月10日，一篇关于此修丹新法的机制、机理、程序、方法和要领以及这种修丹新法的优势、与发展前景相关的发展瓶颈和突破瓶颈的途径的五万三千字的长文终于完成了，此长文题目是：“从中关炼炁化神绝食入手，顿法修丹——从赵巧芝现象探索一种高层次内丹术机制、机理”。没想到一年半来在电脑上敲打此五万三千余字长文过程中，会有那么多拦路虎跳将出来，一个问题解决了，另一个问题又冒了出来。就在此长文即将收尾时，又冒出一大难题，竟然局部动摇了原先已取得的认识。说此长文是“我自己给自己不断施压逼出来的”，

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一点也不过分。难解处，真可谓绞尽脑汁！此文完成后，我犯愁了：因此文一时还不能发表啊！原因是此长文所体现的我关于赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识必需经实践的检验，而实践的检验需较长时间，一两年，两三年，甚至更长时间。赵巧芝现象又很重要，不能老捂着。咋办？我想出了一个折衷的办法：此长文暂且不发表，以此长文为素材，尽可能地不涉及此修丹新法的机制、机理、程序等方面的内容，只谈赵巧芝证得的四项重要内丹术景验，她证得的其它景验一笔带过（此四项景验足以证明赵巧芝现象的重要性）。按此种思路我完成了一万八千余字的“赵巧芝现象值得重视——从中关炼炁化神绝食入手，顿法修丹开篇”的初稿，寄给了一些友人，请他们“挑刺”。友人反馈回来的“挑刺”意见中，有的说赵巧芝的辟谷并非中关炼炁化神的绝食；有的说赵巧芝的辟谷是特异现象；有的说“顿法”修丹有特殊的含义，只有“上等根器”者方能修持。这些“挑刺”意见中，第一条涉及此文的要害——如果赵巧芝的辟谷并非中关炼炁化神的绝食，那么此文的论述一概告吹；第二条涉及此修丹新法发展前景——既然是特异现象，就没有什么发展前景可言；第三条意见涉及此修丹新法机制和机理——我那篇文章仅那么提一下“顿法修丹”，不作说明是不行的，必须证明这种修丹新法是一种新的特殊的“顿法”，是丹经并未披露也无传承的“中关顿法”，其修持特点是从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关，此种“中关顿法”非“上等根器”者亦可修持。这些“挑刺”的尖锐意见使我清醒认识到不涉及赵巧芝闯出修丹新路所修持的修丹新法的机制、机理、程序等方面的内容是不可能谈透赵巧芝现象的。正是基于以上考虑，至2006年10月，我又花了四个月的时间，以我此前完成的两篇文章为素材，完成了现在这篇文章，此文后来又断断续续续增、删、改至今（2007年6月），近八万字。此文以赵巧芝证得的四项内丹术重要景验为主线，将我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识和盘托出，包括我对此修丹新法的机制、机理、程序、方法、要领、优势、发展瓶颈和突破瓶颈的途径等方面的探索。花两年半的时间，难解处绞尽脑汁，为了接生一种高层次修丹术，值！这篇文章很快就要和读者见面了。读者和读者中的行家就把我的这篇文章当作我1988年以来，觅求丹道，得遇赵巧芝现象，不由自主全力以赴用所学丹道知识解剖这个麻雀的习作吧！真是书到用时方恨少！由于平日对丹道研究不深，多处一知半解，不少处甚或读不懂，对辟谷知之也不多，解剖此麻雀，虽然不时有神来得意之笔，欢欣雀跃之时，更多的还是眉头紧蹙，力不从心，捉襟见肘，困难和困惑重重。自知错误和疏漏在所难免。还是让实践来检验、修正，读者来评介、指点吧！

作者 2006年10月30日

第一章 赵巧芝由辟谷之门跨进内丹术之门

赵巧芝，女，1966年生，今年（2007年）41岁，山东省莘县柿园乡两恍庄村的一位普通农民，没读过书，在刘海荣的激发下，不知不觉间跨进辟谷之门，继而不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门。

●1.1 赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门

十二多年前，有那么一天晚上，赵巧芝出于好奇，旁听了刘海荣的辟谷授功信息带，这一听不要紧，辟谷啦！

在刘海荣和王金亭合写的的文章“赵巧芝辟谷1220天（三年四个月）”中生动描述了赵

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巧芝从1994年冬至2005年1月5日四次辟谷： “1994年冬天一个晚上，（赵巧芝）公公和小姑等人在家听刘海荣老师辟谷授功信息带，她出于好奇，也参加了听讲。听完之后，也没有什么特殊的感觉，就睡觉了。第二天早晨起床做饭也没有什么感觉，但饭做好以后，在吃饭时，一点也不饿，什么也不想吃，因此，早饭没有吃，到了中午做好饭后，吃饭的时候还是如此，只觉得很反常，根本没想到是辟谷现象。当时向公公说了上面的情况，公公说：‘你这是昨天听带子听的，接到老师的辟谷信息啦，辟谷啦，只要不饿，你就别吃，这就是辟谷，不是病。’就这样第一次辟谷7天，有食欲时即恢复了饮食。身体感觉特别轻松，比吃饭时还利索。从此对辟谷，对老师都产生了神秘感。”第二次辟谷在1995年2月，辟谷21天，“因正在怀孕，怕影响胎儿发育终止”。第三次辟谷从2001年元月至3月，辟谷72天，“这次是因为感到自已太胖，行动不灵活，干活紧了胸闷发喘，就产生了辟谷的念头，试着练了老师在学习班上教的辅助功，就顺利进入辟谷了。比上两次还好，不但没有任何食欲和饥饿感，甚至吃了不舒服，当年的春节也是辟谷度过的。因春节后进入春耕季节，孩子的爸爸在深圳打工，本人是家中唯一劳动力，因怕辟谷影响生产劳动，在家人的劝阻下，慢慢复了食”。“第四次是2001年9月3日开始的，辟谷后各方面都很好，不但没影响生产劳动，而且感到比从前更轻松，劳动很有趣，比从前还勤快。虽在农忙季节，家中人看到她这种情况，也就放心了，不再动员她吃饭了，这次辟谷至我写成此稿的2007年6月已经五年九个月，赵巧芝现在仍在辟谷中。

●1.2 赵巧芝不知不觉间跨进内丹术之门

在赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门后，不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门，这才接二连三发生那么多“怪事”。

修持内丹术，简称修丹。内丹术有三关：初关炼精（血）化炁（男子炼精化炁，女子炼血化炁），中关炼炁化神，上关炼神还虚，之后“最上大成”炼虚合道。循序渐进，依次修持初关、中关、上关；初关、中关、上关各个层次，也是循序渐进，一个层次、一个层次依次修持，叫做“渐法”修丹。

初关炼精（血）化炁是“修命”，同时也是“筑基”——筑成修持内丹术的基础。中关炼炁化神是“证性”，上关炼神还虚也是“证性”。 对内丹术一无所知、也未修持任何门派内丹术的赵巧芝在跨进辟谷之门后，竟然通过辟谷（绝食或几近绝食），证得内丹术中关炼炁化神、初关炼精（血）化炁诸多重要景验！何谓景验？“景验”是丹家的一个十分精到的用语，是指修丹过程中经过反复验证过的必然出现的景象和效验。就拿赵巧芝身上发生的四件最奇特、最重要的怪事来说吧，从内丹学看，除了第四件事外，都是难得的大好事！此四件怪事证明赵巧芝通过辟谷证得了内丹术中关炼炁化神和初关炼精（血）化炁四项重要景验。

赵巧芝不知不觉间，脱离辟谷养生术旧道，踏上辟谷修丹新程！ 因此我们说：赵巧芝现象值得重视。

●1.3 介绍赵巧芝现象的极好素材

刘海荣和王金亭合写的文章“赵巧芝辟谷1220天（三年四个月）”是研究赵巧芝现象的极好素材。本文写作依据是刘海荣和王金亭合写的文章以及我同刘海荣的无数次电话交谈，这篇文章提供了分析、研究此修丹新法的极好素材。刘海荣和王金亭告诉我，他们写此文时力保不夹杂写作者的个人观点，原汁原味，五次核对事实。在刘海荣、王金亭、赵巧芝2005年4月12日来我家后，我又当面核实了一些问题。赵巧芝在接受刘海荣辟谷信息激发时，

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修持此修丹新法有一道铁门槛：只有高层次辟谷者方能修持此修丹新法；是否高层次辟谷者最简便的检测方式就是检验辟谷者辟谷期间尿酮体是否呈阴性。 辟谷采炁即通过辟谷采得先天炁，乃至厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验的机制和机理在本文中已用大量篇幅阐明。

其二，中关和初关并行修持——修中关时兼修初关 “修中关时，兼修初关”，包含有两层含义，第一层含义就是修中关的同时修初关，即中关与初关并行修持。

辟谷者通过辟谷采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道时，已打通运行通道的厚满的先天炁就同时面对两个待开垦的处女地：中关和初关；此厚满的先天炁不会厚此薄彼，而是当仁不让，既修中关又修初关，因此出现并行修持现象。

修中关：中关是炼炁化神，现在已打通运行通道的厚满的先天炁已存在，管它是从修成初关而来，还是从辟谷而来，管它是否经过中关的起始点结胎，厚满的先天炁既然能使辟谷者绝食（“世味永绝”），当然也可炼神，当即开始修中关！因此①元神在此厚满的先天炁作用下逐渐“消阴添阳”，②元神的载体同样在此厚满的先天炁的作用下逐渐“换身”。这还远远不够，伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速??”，就是说，由绝食迟早必然“得定”，从而③在定境中结胎、养胎、胎圆——最终完成中关炼炁化神，心（元神）、身两方面实现胎圆时的全部变化。既然赵巧芝已证得中关绝食景验，并已开始如上所述在修中关，为什么迟迟未“得定”呢？她得等待啊！她还缺一个必不可少的条件，这个条件就是必须先通过修初关提高先天炁的等级，修得炁足如十六岁的童体的先天炁，证得初关无漏景验：只有证得初关无漏景验，方能“得定”。果然，在2002年4月中旬她证得初关无漏景验后，没过多少天，即4月26日，她第一次证得中关高层次入定景验——“得定”（不省人事，最低达到“呼吸绝”，即“二禅息住”层次），随后又第二次“得定”（高层次入定）。

由此可见，修中关时兼修初关这种并行修持是一种中关和初关交错并行修持行为。 赵巧芝心（元神）、身两方面的与中关渐变相同的变化以及她的两次“得定”证明她在其辟谷的“黄金段”时期，是处于中关炼炁化神的修持之中。

修初关：初关炼精（血）化炁；修丹新法修初关与渐法修丹修初关不同，是“兼修”，兼修第一层含义如前所述是中关和初关并行修持，赵巧芝证得初关无漏景验证明，她在其辟谷的“黄金段”时期在处于中关修持的同时，是处于初关的修持之中。 其三，修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”

“修中关时，兼修初关”还有一层含义，即兼修的初关是轻轻松松、不知不觉间不修而修成。

上文我们在探讨赵巧芝证得无漏景验时已经指出了这一特征，现在我们将修丹新法修无漏和渐法修丹修无漏作进一步对比。请看渐法修丹是如何修相应功夫以实现无漏，达到初关第四层次的：

《大成捷要》称此段功夫为“产小药”（即产真种）与“运周天”（元神领元炁运行于任督之间）（34、96页）：玄关窍开，真种产出一次，即运一次周天（86页），一日行过三五周天，以至十余周天（86页），三百周天之限数而后已（99页）。《伍柳仙宗》称此段功夫为“小周天之气候”（52页）：“运此周天，积累动炁，以完先天纯阳真炁。故凡一动，则一炼而周，使机之动而复动者，则炼而复炼，周而复周。积之不过百日，则精不漏而返炁矣。”（54页） 就算一日行过五周天，照此法需专心致志地每天按上述丹法炼60天，方能达三百周天之限数，证得无漏——“精不漏而返炁”。必须注意：此前必须已经登上第三台阶。这是讲的清净派的修法，而且是讲的男子。双修派如何修？女子清净派、双修派又如何修，我知之甚少，不敢议论。

而赵巧芝一个人带三个孩子、养两头牛、种十亩地的同时辟谷，练练刘海荣的信息辟谷

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养生术，就达到了初关修命即炼精（血）化炁第四层次！

两相对照，赵巧芝证得无漏，是不是轻轻松松、不知不觉间不修而修成——自动完成，不露任何修持痕迹，只见修持结果？是不是不费吹灰之力？

不仅是证得无漏景验，达到第四层次如此；按此从中关炼化神入手，修中关时兼修初关运行机制，此前各层次亦当如此！

为何按此修丹新法修初关会“不露任何修持痕迹，只见修持结果”？原因是：渐法修初关用的是“有作”即“有为”的修持方式，既然是“有作”、“有为”就不可能不露修持痕迹，而修丹新法“兼修初关”，用的不是“有作”、“有为”的修方式。进一步寻根问底：何以能如此呢？答案是与渐法修丹修初关和修丹新法“兼修初关”起始点不同相关：前者先天炁得从从无到有修起；后者从通过辟谷采得的“炁满不思食”的厚满的先天炁修起，由此依次修初关各层次，后者当然要比前者简便快捷得多；更重要的原因、根本原因是：它用的是初关不修而修（男子精自化炁、女子血自化炁）的“中关顿法”！

其四、采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，必须按此修丹新法四项要领修持

修丹有其必须遵循的修持要领，我们根据赵巧芝修持此修丹新法取得的成功的宝贵经验和失误的严重教训总结出来的修丹新法四项修持要领，即①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”，完全契合修持内丹术中关和初关的基本要求，是修丹共性要领在此修丹新法上的应用。 为何要 “②断绝性生活”、“③‘得定’时有伴侣护持”，此二条我已分别在本文中说明，请感兴趣的读者查阅；至于为何要“①持续辟谷”、“④出现功能（神通）时不用——‘慧而不用’”，罗嗦几句。

先谈 “①持续辟谷”。辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性，对于辟谷修丹者来说，十分重要：他们从此即获得了从厚满的先天炁而不是从食物获取满足正常生活劳动所需全部能量的能力；但是请注意，这仅仅是通过了辟谷修丹的入学考试，要将辟谷持续下去，还必需迈过一道坎，这道坎就是上文说过的要顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力，克服“心牵世味”的巨大心理障碍，在潜意识里树立“食炁远胜于食食”的新观念并身体力行。至今绝大多数辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性的辟谷者均未能迈过这道坎，仅极少数人迈过了这道坎：丁静、释宏青、赵巧芝等。请想一想，“太平经”称“不食十月神相通”，“瞑目内视，与神通灵”，不持续不食十月能做到吗？赵巧芝辟谷七月通无漏，不持续辟谷七月能做到吗？可见，辟谷至尿酮体呈阴性和身体力行“食炁远胜于食食”，这两条是将辟谷无限期地持续下去的两个不可或缺的条件。

辟谷修丹要想取得成功，必需持续辟谷；辟谷者何日停止辟谷而复食，何日即自动退出辟谷修丹！

再谈为何要“④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”：赵巧芝元神渐渐灵觉的结果就是出现这样那样的功能（刘海荣和王金亭的文章这方面写得很少，刘海荣同我谈了一些，我未多问），赵巧芝想用，刘海荣劝阻。刘海荣跟我说过，农村封建迷信思想较重，搞不好就出“巫婆、神汉”。刘海荣的劝阻完全契合丹道“慧而不用”的丹理（丹经认为中关出现神通不能用），这是赵巧芝未在这方面走偏路、出差错的主要原因。

其五，不是循序渐进式的渐法修丹，而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验，由此顿法修丹非渐法修丹就是顿法修丹，只不过此修丹新法的顿法是一种特殊的“中关顿法”——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关的中关顿法：

第一，此种中关顿法不同于从上关修起、兼修初关和中关的顿法，是从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关；

第二，此种中关顿法与从上关修起、兼修初关和中关的顿法不同，修持者不需具备特殊

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资质，就是说此种顿法并非只有“悟人”或“上等根基”之人方能修持，一般人、普通人亦可修持，原因在于一般人、普通人，亦即并非“悟人”或“上等根基”之人，亦可通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验（尿酮体呈阴性），这是实践证明了的；而一旦证得中关炼炁化神绝食景验，即可由此修中关时兼修初关。

第三，此中关顿法规律是什么，我们至今知之不多。上关顿法是有先决条件的：只有做到“神还虚”，方能“精自化炁，炁自化神”；中关顿法，也是有先决条件的，此先决条件就是只有遵循此修丹新法四项修持要领，方能男子精自化炁，女子血自化炁。我从气功杂志见到一些辟谷时间过百日、甚至过两百日者的报导，他们大都在证性上即在炼炁化神上取得了进展，甚至突破性进展，但在修命即炼精（血）化炁、筑基上进展不大，更谈不上证得无漏景验，由于这些报导提供的信息有限，原因何在不易作出判断。

上关顿法威力无穷，中关顿法同样威力无穷。何以如此，值得深入研究。 （3）此修丹新法的优势 按此修丹新法机制和机理，此修丹新法最大优势就是轻轻松松、不知不觉间突破修丹最大难关——初关（赵巧芝已如此轻松地不知不觉间达到初关第四层次就是明证）。除此最大优势外，还有两个优势，这就是三顿饭全免了、生活和劳动两不误。

探讨赵巧芝现象，揭示偶然中之必然，竟然推衍出一种修丹新法，这是我最初怎么也未想到的。这是潜藏于赵巧芝证得的诸多内丹术景验之间的辟谷修丹内在规律作用的结果。此内在规律自具一股强劲的的逻辑力量，使人不能不认识到赵巧芝通过辟谷闯出了一条高层次顿法修丹新路。

●6.5 赵巧芝为何未能采得金丹大药

这是在完成此文时一个长期困扰我的问题。 （1）壳究竟卡在哪儿呢？

赵巧芝在长达七个月处于无漏状态的期间（2002年4月至11月）为何未能采得金丹大药，完成初关炼精（血）化炁？这是一个绕不过去的问题，是我完成此文时遇到的第三道大难题。按此修丹新法机制，赵巧芝顺顺当当达到初关第四层次，为何在长达七个月的时间里不能达到最后一层次即第五层次？究竟在哪里卡了壳？此前我碰到的难题都是要对已知现象的成因作出回答，而现在的难题是要对应当发生、但未发生的现象的成因作出回答，难度更大。我也将自己的初步看法摆出来，留待实践检验，也给关心赵巧芝现象的人多一个思路。 宋·张伯端说：“惟定可以炼丹，不定而丹不结。”他的弟子北宋末、南宋初·石泰说：“定里见丹成。”《大成捷要》引用力默子（我不知力默子是谁）的话说：“要知采大药之际，神不皈入大定，则丹不结。息不蜇藏于元海气穴，则珠不现。”结丹竟与“大定”相关！ 上文已经说明，“入定（含大定）是中关炼炁化神的本质特征，是中关炼炁化神的另一个标志性景验，贯彻中关炼炁化神的的始终，是炼炁化神，即‘证性’取得进展的基本方式”。由上文引述的几位丹家的话可以看出，进入中关之前的“七日采大药”竟然也与入定、大定相关。由此是否可以作出这样一种判断：赵巧芝两次“得定”后被干扰，不仅使她不能顺利结胎、养胎、胎圆从而顺利完成中关炼炁化神，也使她不能结丹，而不能结丹，也就不能实现大药过关服食，顺利完成初关炼精（血）化炁，修命也无法大功告成。壳是否就卡在这儿？ （2）我对丹经认识上的第四个困惑

这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第四个困惑。伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速，??绝食迟者，则得定出定亦迟。”这就是说，绝食在先，得定在后；绝食是得定的不可或缺的条件。中关之前的“结丹”和中关开始的“结胎”，如前所述，均需大定，为何此两项需大定的景验均发生在“绝食”景验之前，而不是之后？何以解释？

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●6.6 修丹新法触及内丹学深层次理论问题

此修丹新法既为新法，必然具有不同于以往丹法的特征，举其要，共八项：

其一，修得先天一炁的方式大不一样不是通过入静之类的方法，而是不饿而辟谷，关闭后天进食、消化、排泄等诸系统，不断进行后天返先天的磨合，后天返先天，采得先天一炁。 其二，征得中关炼炁化神绝食景验方式大不一样不是按渐法修丹，通过修成初关，进入中关修持，结胎三、四、五月或多月证得“炁满不思食”景验而绝食，而是辟谷至尿酮体呈阴性，采得厚满的先天炁，证得“炁满不思食”景验而绝食。

其三，中关炼炁化神起始时间大不一样不是始于“大药过关服食”后的初关结束、中关“结胎”开始之时，而是始于通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验之时（绕过初关，绕过中关结胎和结胎后三、四、五月或多月的修持）。

其四，与中关炼炁化神起始时间大不一样相关，开始进行中关炼炁化神的“炁”大不一样不是已达初关最后一层次、已修成“金丹大药”的先天炁，而是辟谷采得的厚满的先天炁。 其五，修中关炼炁化神的方式大不一样，中关炼炁化神的“炁”成长壮大的方式大不一样不是修完初关，修得金丹大药后，再以修得金丹大药的先天炁——最高层次的先天炁修中关，而是修中关时兼修初关，中关与初关并行交错进行；在“兼修初关”时，中关炼炁化神的先天炁起初为通过辟谷采得的先天炁，逐渐发展壮大——赵巧芝已达初关第四层次，她证得了无漏，先天炁足如十六岁的童体，如果不是因为“得定”时的失误，先天炁完全有可能同样达到金丹大药的层次。

其六，修初关的方式大不一样

不是男子炼精化炁，女子炼血化炁，而是男子精自化炁，女子血自化炁——轻轻松松、不知不觉间不修而修，不露任何修持痕迹，只见修持结果。 此为中关顿法的体现。

其七、与从上关修起的顿法大不一样 不是从上关修起，而是从中关出现绝食景验时修起；不是必需“上等根器”者方能修持，而是一般人亦可修持。

此种“中关顿法”丹经里找不到。 其八，完成中关和初关的方式大不一样 不是渐法修丹，先修初关，大定中结丹，进而完成初关，进行中关修持，大定中“胎圆”，从而完成中关，而是在“修中关时兼修初关”最后关口，“得定”后在大定中“结丹”，进而完成初关和大定中“胎圆”，从而完成中关，究竟是一次大定中完成还是多次大定中分别先后完成待进一步验证。

实践出真知，实践出新知。此修丹新法以上八项特征触及内丹学深层次理论问题，向内丹学提出了八个有待深入研究的课题。

第七章 困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识汇总

有必要将分散在本文各处的我的困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识作一汇总，因为正是它们的总和揭示了我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识的方方面面。

●7.1 我对丹经认识上存在的四个困惑

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第一个困惑：在大药未过关服食，经脉（包括任督两脉）未打通之前，“先天炁如何发挥作用以①治病、②使无精（经）变有精（经）、③补足亏损、④实现无漏进而⑤结丹（只有结丹，方能最后完成大药过关服食，打通任督两脉）？就拿治病来说，治病，治一切常见病、多发病，治一切疑难杂证是先天炁产生后的首务，病可以发生在人体五脏六腑任何一个脏器，十二条经络和奇经八脉任何一个经穴上，在经脉未通的情况下，先天炁如何到达，发挥作用以祛病？

第二个困惑：如何理解多位丹家所说“先天一炁，自虚无中来”？此说与男子“炼精化炁”，女子“炼血化炁”是什么关系？‘渐法修丹，当修持者修初关证得无漏景验时，男子精全化成炁，女子血全化成炁，可见此先天炁来自修持者自身；按从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关机制，当修持者证得初关无漏景验时，此先天炁当然也应来自修持者自身；那么，如何解释下两件事呢？①辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而来（因为辟谷者赵巧芝是先证得“炁满不思食”的厚满的先天炁，后来才证得无漏景验，也就是说，她后来方实现血尽化成炁），那么通过辟谷采得的先天炁乃至厚满的先天炁来自何处？还来自自身吗？②修初关对于无精的老年男子，无月经的老年女子来说，他（她）们就是要靠采得先天炁使无精变有精（对于男子）、无月经变有月经（对于女子），此第一桶金——先天炁当然也非来自男子的精，女子的血，那么来自何处？还来自自身吗？”

第三个困惑：修持者“得定”时，元神到底在干什么？从丹经看，修持者“得定”时，“不省人事”（宋·张伯端语），“外不知有身，内不知有心”（宋·薛光语），“入虚无，寂灭大定之境”（伍冲虚的老师明·曹还阳语），甚至有的丹家用“如气绝身死一般”，“活死人”，“大死一回”来不形容；出定需由护持的伴侣“唤醒”，“若不唤醒，恐元神于静中出舍，坠入轮回。”（唐末五代·钟离权语）

以上引用的语录都是出自丹家，有的还是大丹家。这些描述究竟是讲的旁人所见所感，还是修持者的自身真实反应的写照？说到底，修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控？“得定”（高层次入定）时是否丧失意识？元神与意识究竟是什么关系？ 第四个困惑：伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速，??绝食迟者，则得定出定亦迟。”这就是说，绝食在先，得定在后；绝食是得定的不可或缺的条件。中关之前的“结丹”和中关开始的“结胎”，如前所述，均需大定，为何此两项需大定的景验均发生在“绝食”景验之前，而不是之后？何以解释？

● 7.2 我遇到的三道大难题及我对此三道大难题的回答

第一道大难题：赵巧芝为什么能越过初关炼精（血）化炁，越过中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神标志性景验——绝食（“世味永绝”）景验？

第二道大难题：赵巧芝为什么通过辟谷，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验之后，能顿法修丹——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关？

第三道大难题：赵巧芝在长达七个月处于无漏状态的期间（2002年4月至11月）为何未能采得金丹大药，完成初关炼精（血）化炁？

●7.3 新实践产生新观点，其中最重要的是相互关联的两个丹道新观点

第一个新观点：“辟谷采炁”——修得先天一炁不是通过修持老法、熟法、常法、主法，

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