陶永吉无量寿经心得体会分享

无量寿经心得体会分享

陶永吉居士分享

第一集

阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家上午好！阿弥陀佛！好大家请坐。

首先感恩师傅又给末学和大家学习的机会，让末学在这里跟大家一起来学习，希望大家还是要认真的去听，找出末学在哪里讲的不如理不如法的地方，以便末学在以后的修学当中不犯错误，末学在这里再一次感恩大家。阿弥陀佛！

佛教是教育，老法师在讲经中说，佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们政府承认了佛教是教育。佛教是教育啊，那我们就要好好去学习，人人都有接受佛陀教育的资格，所以说，我们一定好好好去学习，我们跟释迦牟尼是师生关系，我们称“南无本师释迦牟尼佛”，我们称释迦佛为我们的根本老师，我们自称弟子，显然我们与释迦佛是师生关系，所以说佛教不是迷信也不是宗教，它是教育。教育就要上课，学生要听课，没有老师上课我们就要自学成才。纵观历史，我们中国两千多年前，出了一位伟大的教育家孔子，与接近于孔子同一时代在印度也出现了一位伟大的教育家，那就是释迦牟尼佛。接近同一时代出现了两位伟人，一个是中国的孔子，另一个是出现在印度的释迦牟尼佛。孔子一生周游列国，弟子三千七十二贤士；释迦牟尼佛常随众一千二百五十人聚，各个大阿罗汉。孔子的弟子都是圣

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人和贤人，释迦牟尼佛的弟子各个都是大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子各个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育；释迦佛的教育是出世的教育，这个我们一定要懂啊。

我们先看一下孔子，孔子是一位伟大的教育家，他诞生于中国，是我们中国伟大的教育家，他的教化范围只限于中国。但是现在全世界也都在学，已经普及全世界了，全世界现在有五百多所孔子学院，一百二十多个国家接受了中国的传统文化，所以说孔子的教育已经普及全世界了，孔子的教育教化范围是中国，教化的对象只限于人，教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》、《孝经》等，以及后人汇集的四书五经其实都是儒家思想，所以说他的教化成果是圣人、还有贤人、还有君子，他是入世的教育没有出轮回，他的来生今世，圣人、贤人、君子，来生生入人、天，所以说，孔子的教育属于入世的教育。那么我们看释迦牟尼佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个娑婆世界，娑婆世界我们也常讲是一个三千大千世界，一个娑婆世界有多广有多大？大家知不知道？释迦牟尼佛教化的是一个娑婆世界，一个三千大千世界是十亿个银河系。佛经上说的单位世界是一个银河系，三千大千世界就是三个一千相乘等于十亿，十亿个银河系，十亿个银河系，这么大一个世界。释迦佛教化对象广不广，所以说现在释迦佛在地球上灭度了，可能在其它星球上，其它银河系还在讲经教学，这个我们娑婆世界的缘地球上的缘没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦佛还在教化，是他的教化区域。广不广？广了。那教化的对象不限于人道，是九法界众

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生，包括地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉和菩萨，九法界众生。他的经典是三藏十二部，分作五时讲法。第一时是讲华严，第二时阿含，第三时方等，第四时般若，第五时法华，分五时来讲。教化的成果有阿罗汉、还有缘觉、菩萨、还有佛，所以他是出世间的教育，超越轮回。所以说孔子是入世教育，没有出轮回；释迦佛的教育是出世教育，是超越轮回，这个要懂啊。这是出生在两千多年前两位教育家，释迦牟尼佛为我们介绍了一个不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他为光中极尊、佛中之王，是谁呀？是阿弥陀佛！这是释迦牟尼佛为我们介绍，不在我们这个娑婆世界有一个伟大的教育家叫阿弥陀佛。释迦牟尼佛的教化是一个三千大千世界一个娑婆世界，阿弥陀佛的教化对象是十方世界，大家注意了，释迦佛教化一个世界，阿弥陀佛教化十方世界，从这里我们就看到了那就是十方世界阿弥陀佛都教化，是不是佛中之王？哪个国土都教？所以说释迦佛的国土他教不教化？我们现在接受谁的教化？是阿弥陀佛，学净土法门的是阿弥陀佛的教化，所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是释迦牟尼佛，这个一定要知道，我们的导师是阿弥陀佛，是我们的本师为我们介绍的，这个一定要懂啊。但是学其它法门的人导师是释迦牟尼佛，听懂了吗？不学净土的导师是释迦牟尼佛了。我们接受的是阿弥陀佛的教化，那阿弥陀佛的教化对象广不广？更广了，你看释迦佛的教化是九法界，阿弥陀佛教化的是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界的不是一个世界，教化范围广不广啊？教化的典籍，你看孔子这么多，

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释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生用几部经典？一部。几部？一部。什么？四十八愿。我们在赞佛偈里头，大家天天唱，也没有唱明白啊。阿弥陀佛身金色，相好光明无等轮，白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛用什么度众生？四十八愿。那你学什么？四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发大愿，净土法门就是四十八愿所成就，是不是，这个要懂呀。四十八愿都有什么？三十九愿是什么？四十三愿是什么？一共就四十八愿还那么难吗？我们还号称学净土，跟阿弥陀佛可亲了，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛为我们发的四十八个愿，不知道呀，你说怎么能对得起弥陀啊。这四十八个人愿是弥陀为我们发的，是帮助我们做事的，是给我们办了四十八件事呀。这四十八件事是干什么？是帮助我们成佛的，帮我们往生的呀。你看现在学净土的，有几个来学这个，整天搞别的，没有来记这个的，哪个同修敢说四十八愿背下来了，四十八愿倒背如流的，举手，别说倒背如流了，那个难为你了，就小标题四十八愿是什么能倒背如流的，举手，咱们别说经文就小标题四十八愿是什么能倒背如流的，举手，你看没有敢举手的吧，你说你这个净土学的，所以说我们花点时间往净土用啊，你说你学的什么净土啊，我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土是什么都不知道，阿弥陀佛创建的净土法门，谁创建的？阿弥陀佛。那净土是什么？四十八愿，是不是四十八愿成就净土，是不是四十八愿成就了极乐世界。那我们应不应该记住，你把时间都用在什么上了，我们愧不愧对阿弥陀佛？阿弥陀佛给我们发的四十八愿，弥陀就用四

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十八愿来度你。为什么叫四十八愿？四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗，如果我们要不得这个利益，他不取正觉。是给我们的利益啊，我们都不知道啊，整天在搞什么？自己知道啊。所以说弥陀就用这个度你，你都没记住，甚至都不学，干别的什么都学，都能背下来，就这个不知道，你说往生怎么能保准呢。所以说我们看释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，阿弥陀佛教化成果是什么？有没有阿罗汉，有没有权教菩萨，经过阿弥陀佛的教化，一生就成佛，伟不伟大？不是大道至简？一部经四十八愿一生成佛，一生成佛啊。我们有真在那学佛么，所以说大道至简呐。这位伟大的教育家伟不伟大？你信了么？那你为什么不学这个呀？怕阿弥陀佛不保准，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗？一门深入的有没有，四十八愿是什么都不知道，所以说呀，我们愧对谁呀？阿弥陀佛呀。你看这回我们就知道阿弥陀佛教化之广，十方世界，用四十八愿，四十八愿当中是不是十方世界？我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国。是不是十方众生，哪个愿都是对十方众生的呀，那我们还不放心，还搞点别的，那往不往生自己知道，你听没听阿弥陀佛的话。我们学哪个法门都好，但是既然要学净土就要跟谁学，阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。这是三位伟大的教育家，因为我们是专门学净土，末学也是专门分享净土经典的，所以说我们下面讲一下什么叫净土。

净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的门余大道，听懂了吗？是八万四千法门之外的门余大道啊，净土法门不是释迦佛创

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建，是阿弥陀佛创建，是八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊！

那什么叫净土，什么叫净土？我们一想净土法门，知道，一句佛号。净土等于什么？四十八愿等于净土，那就是四十八愿是净土的创建，是净土的说明书。净土法门根据什么创建？四十八愿，你要了解净土学净土，要不要了解四十八愿？净土法门的目标是什么？先往生后成佛，它是四十八愿。净土成佛分两个阶段，是先往生后成佛。在哪成佛，在极乐世界。所以说净土法门它是先往生后成佛，它是分两个阶段。创建净土法门的经典是哪部？创建净土的经典、说明书、设计图纸是什么？四十八愿。你要想透彻了解净土，应该学什么，学创建净土的经典，也就是创建净土的设计图纸，是什么？四十八愿。要想了解净土应该学四十八愿呐。你学了吗？那我要修学净土经典有几部？修学净土经典有几部？五经一论。有佛说阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经也叫观经、行愿品、圆通章，这是修学净土五部经典。净土五经你选哪一门都可以成就，听懂了吗？我们不排斥，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以，八万四千法门你任意选，适合自己的根基都能成就。净土法门也一样，五经一论，你选哪个都可以，总的原则和方法，不管你学哪个，它的的方法是相同的，听懂了吗？你修学哪部经方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。什么方法？信愿持名，这是总的原则方法。这回我们清楚不清楚？创建净土的经典是四十八愿、修学净土的经典五部、方法是信愿持名。现在我们一说净土，就是一句佛号，正不正确？不正确。就说修学净土你说一句佛号也不正确。修学净土还要信愿再加上一句佛号，听懂了吗，也不是一句佛

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号。我们很多人对净土不了解，一说净土他就说一句佛号，这就把净土给曲解了。净土是四十八愿，四十八愿叫净土。再说净土，首先想四十八愿，四十八愿呗，一定要把这个烙印定下，听懂了吗，净土是什么？四十八愿，四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐，最好读啥？四十八愿，收藏在哪部经里？无量寿经。那有人可能要问了，老师，弥陀经和无量寿经是什么关系？这就是很多人关心的问题，不等你问我先说得了，很多人在心里说了，这整出四十八愿了。四十八愿是谁说？阿弥陀佛所说，阿弥陀经是谁说，释迦牟尼佛所说。他们俩是什么关系？四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方世界，所有众生，生我国者，三十二种相。那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，我作佛那一天啊，十方孩子你们来家吧，来家我就让你得三十二相八十种好。我作佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就让你作阿惟越致。我作佛时，你们十方孩子们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤，是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，是不是亲笔书信。你接到了四十八愿，是亲笔书信，呼唤你让你来家，所以给它比作什么，极乐家书，极乐家书啊，就等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么，是弥陀呼唤，是不是，你们来家吧，咱家没有三恶道，咱家风景宜人、鸟语花香、七宝池八功德水、各色莲花弥覆水上，是不是呼唤你。弥陀经是啥意思？是释迦佛劝，舍利弗啊你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛，彼佛无量光无量寿，彼极乐世界有七宝池八功德水。是谁劝你？是不是释迦佛劝你？你回家吧，你慈父在家建好了极乐世界，建个极乐庄

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园，你回家给你待遇优厚，回家让你三十二相八十种好，是不是劝？就是一声呼唤。弥陀四十八愿是劝，是弥陀亲笔书信；弥陀经是释迦佛捎信，你慈父让你回家呢。是不是？你看啊，尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿，呼唤你，你要相信，愿意回家，他就来接你，是不释迦佛劝？一不一样？一个是捎信，一个是亲笔书信，听懂了吗？一不一样我也不知道，自己去分辨，反正是俩人说的，听懂了吗？四十八愿谁说的？阿弥陀经谁说的？天天念没有念出来啊，都得分出来呀，这回他俩四十八愿、阿弥陀经一不一样？一个是劝一个是换，听懂了吗，呼唤你回家，劝你回家。汝等应信我语及诸佛所说，不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你回家吧，找你慈父吧。省着我一直度你，回家一次是不是完事，是不是啊，这回弥陀经和四十八愿分得开了。为什么无量寿经叫净土第一经，原因在里面有四十八愿，清不清晰。有人说那无量寿经呢，看，无量寿经既有阿弥陀佛说还有释迦佛说。阿弥陀佛说什么了，四十八愿啊，其他品是释迦佛对四十八愿进行注解解释，是阿弥陀佛怎么发的愿，什么情况下发的？参访多少诸佛，考察多少佛土发的四十八愿？给你注的注解，什么时候建的？什么时候成就的？所以说无量寿经是释迦佛对阿弥陀佛四十八愿加以注解。这回清不清楚？明不明白？那你要学哪个呢？要不你就直接学四十八愿，你还不了解怎么办就读四十八愿的说明书，是啥？无量寿经。无量寿经是四十八愿的说明书，听懂了吗？四十八愿的说明书是无量寿经，这回清不清楚？为什么说无量寿经是第一经，出没有出来，里面有四

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十八愿，是释迦佛对四十八愿加以注解加以说明，就是四十八愿的说明书。这回清不清晰？哪个都好，学哪个都好，但是你要明了，你要想透彻了解净土就读无量寿经，听懂了吗？因为释迦佛给我们做以说明了，所以说，学哪个都好，听懂了吗？学哪个都好。要不有人该说了，这老师人家都说一样，这老师就说不一样，我也没有说一样，我也没有说不一样，自己看。你说阿弥陀经和无量寿经一不一样，自己看，一不一样我也不知道，反正我就给你写出来了，自己斟酌自己去想，所以说学哪部经都好，听没听懂，以后再问你什么叫净土？修学净土的经典几部？你学的方法是什么？是只念名吗？是信愿加持名。信愿加持名啊，这个一定要懂啊。这是我们对净土有一个大略的了解，这回我们心中有数了，一说净土想什么？四十八愿，对了。四十八愿叫净土，不是一句佛号叫净土，听没听懂？一句佛号加上信愿持名是修学净土的方法，不是叫净土，四十八愿叫净土，听没听懂，别嫌我磨叽，多说点重复点，要不你记忆不深刻，记忆不深刻，所以说我们一定要认识，净土等于四十八愿，创建净土经典几部？修学方法是什么？信愿持名。好，那我们下面再看看四十八愿都有啥，谁来当宣传者。

净土法门是四十八愿，那四十八愿谁来当宣传者？我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，若不尔者，不取正觉。闻我名号，生尊贵家，闻我名号，修殊胜梵行。阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁？我们看一看，我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。大家看一下，净土

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法门，阿弥陀佛创建完了，因为他要度十方世界众生，他自己宣传行不行？宣传不过来。那他把这个宣传的使命委托给谁？十方诸佛。我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，就是你们要不异口同声称扬赞叹我的功德名号，说我功德国土之善，我不取正觉，我不成佛。那就是说，把宣扬净土法门的使命委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受要不宣讲，弥陀能不能成佛？那就等于十方诸佛接没接受？都帮不帮助阿弥陀佛宣传？宣没宣传？如果有一个不宣传不取正觉。你看宣扬净土法门的使命是谁？十方诸佛啊。有人说，那为啥交给佛不交给菩萨呢？因为净土法门唯佛与佛乃能究竟呀，才能把净土法门讲清楚啊，净土法门是如来果地上亲证啊，你没有往生成佛，对净土你讲不透啊，讲不出来啊。所以你看，在我们的世间，谁给我们宣讲净土？释迦牟尼佛。在经典里告诉我们，能说法人亦难开示啊，所以说宣扬净土法门的使命，阿弥陀佛委托给十方诸佛了，那等于十方诸佛都帮助宣扬什么？都帮助阿弥陀佛宣扬啥？四十八愿啊。那就是说，你看一个是称扬赞叹什么？我的功德什么？名号，称扬赞叹我的名号，一个是介绍什么？说是介绍，我的功德国土之善是什么，庄严美好。那我们看一下，我作佛时，十方众生，生我国者，三十二相。我作佛时，十方众生，生我国者，一生补处，五眼六通，阿惟越致。生我国者，教化随意。生我国者，定成正觉。闻名的跟名号有关的一共有几个？十三愿。跟生我国者跟极乐世界有关的多少愿?跟生我国者的多少愿？二十二。所以说四十八愿主要分两大部分，一个是跟名号有关的，一个跟国土有关的，听懂了吗？你回去查查就知

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道了。往生前跟啥有关？跟名号有关。阿弥陀佛用什么度你？加持你用啥？名号！往生后靠什么？靠什么？靠国土。生我国者让你得三十二相，弥陀不是让你在这个世界得三十二相，听懂了吗？也不是让你在这个世界一生补处。让你在哪？极乐世界，三十二相八十种好。听懂了吗？弥陀一个是用名号，一个是用国土，所以一个叫功德名号，一个叫功德国土。所以说弥陀啊，你看他让十方佛也是一样，一个是赞叹功德名号，一个是赞叹功德国土。称扬赞叹功德名号，你看干什么？干啥？赞叹功德名号，赞叹名号干什么？十方佛赞叹名号，让十方众生闻佛名号，才能闻我名号对不对？这个我是谁？是阿弥陀佛。十方佛来赞叹，十方众生才能听闻我的名号，对不对？如果十方佛不赞叹，有一尊佛不赞叹，这个国土的众生就闻不到弥陀的名号，是不是？所以让十方佛赞叹名号，让众生闻佛名号，闻佛名号能帮你往生，所以名号帮我们往生。接着还让你说我功德国土之善，说就是宣传介绍，介绍我的公德国土，我极乐世界之善，善是什么意思？就是庄严而美好。都有啥庄严，有国土庄严，众生庄严，教主庄严。所以让你看到极乐世界这么好，去不去？让你生起向往之心呐。你看生我国者得三十二相八十种好、五眼六通、教化随意、光明会辩、善谈法要、一生补处，你要不要，最后保你一生成佛，定成正觉。弥陀度众生方法用什么？一个是名号，一个是国土。听懂了吗？所以说用两种方法，一个是功德名号，一个叫功德国土，功德国土啊。你看，在第六品经文开篇佛就说了，阿弥陀佛发愿，在发愿之前就是在发第一愿之前就说了，我作佛时，我若证得，无上菩提，成正觉已，所居佛刹，这个

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所居佛刹指什么？是不是极乐世界？具足无量，不可思议，功德庄严。不单名号不可思议，还有所居佛刹也具足无量不可思议功德庄严，所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，你来这个国土就让你能变成三十二相，你来这个国土保你一生补处，你生到这个国土让你就教化随意，生到这个国土就让你辩才无碍，生到这个国土让你成阿惟越致，生到这个国土定成正觉，保你成佛啊。你看啊，这是说我功德国土让你功德国土之善之庄严，才让你发愿往生。所以说弥陀度众生无外乎两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解功德国土，你了解之后才能生起向往之心。这个世界我一定要去呀，这么好，我们为什么信愿不足？对极乐世界不了解啊，不认识啊，学佛多少年，他不学四十八愿，他不学无量寿经，你看啥都学就不学这个，学几十年学一辈子，他都不知道四十八愿是什么，当然净土不一定非得都了解四十八愿，但是你是不是越了解越好啊，是不是啊？你对极乐世界一无所知，你就说让你生信愿，那得啥人才能真信啊，那样人有没有？有。那是过去生中善根非常非常深厚的人啊，否则对极乐世界一无所知你就真想去，可能吗？所以学习四十八愿重不重要啊？重要啊。所以老法师才给我们推出这本无量寿经。干什么？就是让你了解极乐世界，你才能真正往生啊，所以说我们一定要认识啊。阿弥陀佛的四十八愿，让谁来给宣传？有没有一个不宣传的，你看没看出来，阿弥陀佛是光中极尊佛中之王啊，佛中之王是谁介绍的？释迦牟尼佛啊，释迦佛说的啊。所以我们看到了，佛王阿弥陀佛让十方诸佛都来宣传，可见这个法门重不重要？十方佛都拿当

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宝啊，十方诸佛都拿这个法门当主牌，主推，主推啊。你看就像我们现在每个商场也好或者还有什么品牌？那个主推品牌是啥？是不是呀。十方诸佛所推品牌最好的最上榜的是哪个？净土法门。这是谁推荐的？十方诸佛推荐的推荐品牌推荐法门，诸佛推荐法门，推荐啊。是不是诸佛推荐？尤其我们看到四十四品就更知道了。当有众生，植诸善本，已曾供养，无量诸佛，由彼如来，加威力故，能得如是，广大法门。你能学这净土法门是什么原因？无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊。否则你遇到了，你也不会听，你得把耳朵堵上，我知道你不会听啊，坐着你也不会真听，为啥？供养如来不足，干别的都行就学这部经咋的不能干。佛在四十五品里头说了，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。没有比这难的事，最难的，世界上最难的事是啥，学习这本无量寿经，最难的，没有比这难的事。让你干啥你都乐颠的干，信不信？干啥你都能干啊，就学这部经你不能干啊，听你也不会真听，我都知道，信不信，因为这是第一难的事啊，谁说的，是不佛说的，天下第一难是啥，学无量寿经，所以说，他不学正常不正常，正常，这是第一难。大家能学的，你们太了不起了，太了不起了，没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀有人说，那不都学净土吗，学净土也不信这本经，信不信，多少学净土的，他念别的经，他不念这个经，是不是，他干别的他不念这个，要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你，有没有，信不信，身边有没有？佛早都封下了，若闻斯经，斯经指什么经，无量寿经。信乐受持，欢喜的学，难中之难，无过此难，没有比这难的事，那没有办法，

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所以说正常啊，太正常的事情了。我们对净土啊有一个了解，所以说净土啊是两件事，两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号让我往生，帮助我往生；功德国土帮助我成佛。听懂了吗？功德名号帮我往生；功德国土帮我成佛！所以说净土是先往生后成佛。我们对净土对四十八愿有个粗浅的认识，下面讲一下十八愿。

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。大家看一下啊，这是十八愿。阿弥陀佛说了，我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这个是十念保你往生，十念要是不往生，我不取正觉。这个愿重不重要，是四十八愿的核心。那我们怎么来理解，乃至十念，若不生者，十念必生是什么意思？是念十声佛号，是念十声佛号，念十声佛号是因，往生是果，对吗？你看啊十念必生，必生就是什么，就是往生；十念就是十声佛号。是你念十声佛号就能往生吗？是十声佛号是因往生是果，对吗？对不对？如果说，那念十声佛号就能往生，我们现在念没念十声，念多少个十声了，一天都念几万个声啊，那你为什么还没有往生呢？为什么？因为你把这个拆开了，十念必生是一个事，听懂了吗？你把它掰开了，听懂了吗？你认为念十声是因，往生是果。你把念佛十声是因，往生是什么，是果。是不是？十念往生是一件事，听懂了吗？是一个愿，听没听懂，十念就往生就是一到十声往生，这是一个果，说你念十声就往生是一个果，它不是说把它掰开，念佛是因往生是果，听懂了吗？十念就必生，必生是什么意思？是绝对往生，

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十念就绝对往生，一个果你要不要十念往生这个果。那什么是十念往生的因？就是这块一百个人九十九个都不知道，就告诉你都给当成念佛是因往生是果。这块一定要知道，十念必生是什么？是个果，十念必生是个果。什么是因？念一辈子你都不一定知道啊，我就告诉你呀，为什么念佛不得利益，搞别的都能搞，你不懂啊，听没听懂，十念往生是个果，什么是因？这儿呢，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，那就是至心信乐愿生我国是因，十念就能往生是果。关键在哪块，至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国这个是因，十念往生是果。听没听懂啊。我告诉你啊，这块你要不听那你就白来了，我告诉你，不但白来这里，白来一世。我就告诉你关键的啊，这是关键你今生不能不往生的，最重要的你符不符合阿弥陀佛四十八愿，我们念佛人，为什么不能往生？就是不了解四十八愿，不知道佛保你往生的条件是什么，保你十声就往生，这是个果，要不要？那十声往生的因是什么？你修了吗？至心信乐、所有善根、心心回向。至心信乐是什么？是不是真信，所有善根心心回向愿生我国是什么？是不是切愿，也叫真愿。这就是真信切愿是因，十念往生才是果，十念就往生啊。佛号不在念多少，听懂了吗？在什么？至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国，这个是因。你有了这个因哪怕乃至就是哪怕你念一声十声都往生，所以佛号不在念多少，一声十声就往生。关键在哪，至心信乐、愿生我国。你修信愿了吗？修没修，你修了吗？你都不知道啥能修信愿，我就告诉你，你天天搞别的你信愿已经七折八扣了，你根本就不信啊，信阿弥陀佛，你还找别人吗？还能干别的

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吗？我们看看观经啊，我们用观经来注解十八愿。看一看，我们很多人那自以为是啊，认为自己很明白了，这个就麻烦了，听不进去。我们看观经告诉大家，你一定要听这块，听懂了吗，这是关键的什么呀关键呐。想不想要啊，我看不想。观经，观经啊，上品上生章，佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。你看呀，欲生彼国，是不是你要想往生极乐世界，佛告阿难和韦提希，你要想往生当发什么呀，三种心。这三种心是什么？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者，必生彼国。他强调的是什么？是念佛还是心？我们现在重点放在哪了？是不是放在佛号上了？你放在信愿上了吗？这个三心是什么心？是你有三种心，就必生彼国。这三种心啊，至诚心，什么叫至诚心？善导大师给我们注解，至诚心是什么？是什么心？是真实心。深心是什么？深信心。深信心里面有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫沦落六道，无有出期。第二信阿弥陀佛四十八愿能救我，摄受众生，救我出轮回，能让我往生极乐，深信心这就叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心，所修一切善根回向极乐世界，我修一切善根都为往生而做，是不是愿，叫什么，发愿心啊。回向发愿往生就是愿意往生极乐世界。真实心和深心加在一起是真信。回向发愿就是具足真信切愿，必生彼国。就这块啊，一定要知道啊，他强调的是，这三心又叫真信切愿，又叫菩提心，又说菩提心，可以说两个心也可以说三个心，三心是至诚心、深心、回向发愿心；说两个心是真相信的心、真愿意去的心；用一个心说叫菩提心。这两个真

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信的心和切愿的心又可以叫菩提心。那往生在什么？在心。你能不能往生在什么？在心。什么心？菩提心有没有，在什么？具不具备三心，至诚心、深心、发愿回向心。或者叫两个心，真相信的心切愿的心，听懂了吗？往生在心，不在佛号，主要在心。我们现在人都执着在佛号上了，认为念佛多少声能往生。十八愿，你看阿弥陀佛说没说多少声，十声就往生，在不在佛号，在哪？我们看观经的三心，具三心必生彼国。至诚心是什么心？是不是至心呐，深心是深信心，是什么，是不是信乐，信的深，信的欢喜，是不是，那就这个是什么？是至诚心。信乐是什么？是深心。回向发愿心，所有善根心心回向，是不是三心，是不是回向发愿心，那就是观经这三个心，往这一挪是不是十八愿，那就是你闻我名号，发出了三种心，哪怕你念一声十声都能往生，焦点不在佛号这儿，在于三心，在于三心呐。就这块我告诉大家，一百个人都认为我就念佛往生，你要说那个，脑袋扑棱（摇头）不干，我都看出来了，在你的眼睛里，我都能看出来，你根本就不相信，信不信由你，这是谁说的，观经，观经谁说的，释迦佛说的啊。谁注解的？善导大师。再说不也没有听懂老法师的话，老法师也是告诉我们，念什么？至心信乐。往生在什么？全凭信愿之有无啊。谁说的？蕅益大师啊。印光大师说没有说，也是啊，就是这块啊，真的很难讲。你要说在信愿这块脑袋扑棱（摇头）都不相信，闭俩眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。因为你看一看呀，大家都知道是，这个念佛往生了，那个念佛往生了，大家看没看，念佛没往生的多还是念佛往生的多？为什么没往生呐，你咋不知道，你咋不找这个呢。你现在，只

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说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个那么多念佛人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢，为什么没往生？如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生？你光（只）念佛了，没有信和愿呐，净土是信愿持名。现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了，真信的人，一定法喜充满呐，哪有脾气呀。为什么？这个世界也不是我呆（住）的地方了，有信愿就可以回家了，一天会法喜充满呐。所以说你看这是观经告诉我们，具三心者必生彼国。再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍，就知道了啊。我作佛时，十方众生，闻我名号，咋地，至心信乐，所有善根，愿生我国。就是前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根，心心回向，你干一切善事，都为往生，是不是切愿，就是你具足真信切愿，乃是什么意思？乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生，条件是什么？至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国，是在你信愿这块，听懂了吗？你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生，你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉，你念多少声了，一天不念还几万吗？你往生了吗？连个信儿都没有啊，原因在那块？你光（只）念佛了，没修至心信乐啊，你没修啊。你现在你看我们，现在不就光（只）念佛吗？没修什么？至心信乐。你看这块有几个修的，没几个啊，所以说净土修学难不难，太难难了，他不相信呐，正不正常？正常。佛说了若不往昔修福慧，于此正法不能闻。此是什么？就是这本无量寿经。无量寿经，十念必生啊，你看念十声往

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生，都能往生，你为什么念那么多没往生，或者你看身边这么多人，为什么没往生，你咋不找这个原因呢。我们一定要反向思维，你别看这个往生的人，你看什么？没往生的人他咋没往生，他真念佛了，听没听懂，你得看这个，看他为什么没往生，这是聪明人呐，他为什么没往生，差在哪？缺什么？缺什么我补什么，不就行了吗，他缺什么？缺信愿。怎么办？我来补信愿，把这个信愿补足，是不是你就可以往生了，这是什么人？聪明人呐。就在这块，我们都在这卡住了，这就像我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方，开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎么啦，我们卡住了，你看是不是？而且蕅益大师明白的告诉我们，往生全凭信愿之有无。以前我们呐认为，提出信愿管往生的，第一人是蕅益大师，其实我们现在看还有谁啊？善导大师。因为观这是观经，观无量寿经，谁注解的？善导大师，那就是说善导大师解释观经至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么，求生净土切愿的心。那就是说具三心者，必生彼国。那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁？善导大师，善导大师啊。所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀，善导大师说的话来说，只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生，才能往生啊。所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透，这个十八愿，我告诉你，你要不明白怎么办？多读。读多少遍？一万遍，就读这一愿就读这一愿，读上一万遍，好不好？读一万遍，我告诉你咋读，别的经你回去先不读，就读这一愿，

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行不行。翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道咋回事了，你就是没多读。你看我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所以善根，心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念，若不生者，不取正觉。他的焦点在那块？至心信乐，愿生我国是什么？就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好就办好啦，何必那么费劲呢，不在念多少，听懂了吗？我们就在念佛这块了，没修什么？天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信，没修愿，没修什么呀？菩提心。听懂了吗？说那我有啊，你要说你就有了，这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂。现在我们认为我们呢，我相信有极乐世界，我愿意去就叫信愿了，那是口上的啊，你得看你生活当中，才能体现出有没有信愿，你放下了吗？没放下，有一点没放下，你信愿咋地啊？不足啊。我们黄念老，这几天我们先后用六位祖师，都跟你说这件事，往生靠什么？靠信愿，因为一下说不出来，一下说不出来啊。所以一点点听，黄念老说的非常难，你看蕅益大师告诉我们，他说往生全凭信愿之有无，这个信愿指什么？真信切愿，黄念老用词非常准，你一点都挑不出毛病，他咋说，现在一万个人没有几个往生的，什么原因？信愿有亏故，他说的很准，信愿有亏。那就是什么？信不足，愿不切。听懂了吗？要说没有信愿，一百个人我都知道一百个人都不服气，你说我没信愿我不信，我一天我干什么呢，我背小包，是不是啊，他不服啊，没说你没有信愿，听懂了吗？是信愿不足，信愿有亏，有亏，有亏欠。所以说他用词就比较准了，这样大家能接受。你就要说你没有信愿，脑袋扑棱（摇头）不干。末学在

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某个道场讲完课之后，讲完信愿，有几个背包的老菩萨，背个小包就说，这老师讲课不能听呀，说我们没有信愿，没有信愿我们能念佛吗？念佛就是有信愿吗？有信愿就该往生，你为什么没有往生啊。念佛未必有信愿，听懂了吗？咱们看这块啊，所以善根心心回向，什么意思？你做针鼻儿那么点的善事，都为什么做的，你是吗？你是不是，你为什么念经？不为你孩子吗 ？有病吗？考学吗？你不为腰痛吗？背酸吗？问问自己你为什么念佛，你不让你家庭和谐吗？不要消你业障吗？你不是自己做坏事，要把坏事埋没吗？是不是。你是所有善根全是为往生做的吗 ？你不叫切愿呐。不检查不知道，一检查一点都没有，哪有诵经念佛就为往生的事做的，有吗？你为什么要做佛事？你不超度吗？（超度）冤亲债主吗？你为往生吗？为自己往生吗？你为什么放生？你不为消灾免难长寿吗？你为往生放的吗？所有善根心心回向，你符不符合，为什么你念十声不能往生，自己明白，不说不知道啊。你看啊，所有善根就是你所做的一切善事，哪怕针鼻儿那么小事，都是回向往生极乐世界，这叫什么，符合切愿。为什么，我不求好病，我也不求在世间久住，我马上随时都想早点回家啊。你有这样心吗？你念佛是为了早走吗？你念佛是为多活两天，不知道你。切愿什么意思？迫不及待，随时都想走啊，这叫切愿，你有吗？自己糊弄自己啊，我们现在，毛病就出现在这块，自己没信愿，认为自己有信愿，欺骗谁呢，不说你都不知道啊，你所做的一切事情都是干什么？根本都不是为往生，念佛诵经做善事干什么？为了消自己业障，自己干点坏事，不好意思说，寻思把业障消了。是不是？你有病了，我问大家，你有

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病第一件事你想干什么？你是不是想好病，你想往生了吗？我没见一个有病的人，都给我打电话老师啊，我有病了你给我看看，我这能不能好啊，我咋整啊，咋做啊？没有一个说老师啊，我有病了，是不我要往生了，你给我诵经回向，让我早点走得了，没一个，三年了，没有一个，你叫切愿吗？那说那有病来了，你该高兴啊，打电话，阿弥陀佛！老师，我告诉你一个好消息。什么好消息啊？我有病了，可能阿弥陀佛要提前来接我了，往生神圣的时刻可能要提前来到了，我要提前做阿惟越致了，老师你帮我回回向，谢谢你，让我早点往生。一个没见着，一个没有啊，三年了一个没碰着。打电话都是老师啊，你看我有病了，我咋能好啊，我是咋诵经，给谁诵经啊，你看，都干什么呢，愿意去那不机会来了吗？愿不愿意了，都是假的拿着念珠整天都是假的啊，不检验你是不知道。我在伊通讲课的时候，有两个老菩萨学一贯道，学偏了，两个全得病了，重病。我问她说，你呀，你原先学别的我不管，现在你信阿弥陀佛，信。我说想不想往生？想往生。我说你必须真的才好使，我真想往生，都这么大岁数了还一身病。我说真想去呀？真的。滔滔不绝说，硬说想去往生。反过来我问她了，我说那你要这样如果阿弥陀佛给你两个条件，第一个让你现在就走往生，第二个就让你病好。你要哪个？那还是病好了吧。这是一个人说的，那也代表谁？大多数人，当然不是屋里的啊，屋里都是真的啊，能看出来。你看因为你知道实在不可能好了，你才能往生，有一线希望你都不希望走啊，我还不知道你，对阿弥陀佛根本不信，你根本就不信往生是活着走的，往生是阿惟越致，你要真信换个身体，你不愿

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意换吗？你不就不了解净土吗？不认识净土吗？那往生是多么神圣的时刻到来啊，是你做阿惟越致菩萨的开始了，新的生活的起点，往生不是死，是什么？是生命的延续，是你新的生活的开始，你咋不愿意去呢？不就是你不了解净土吗？要了解愿不愿意去，你看你要往生了，换个身体，不要了，变个三十二相八十种好，金刚那罗延身，你是阿惟越致菩萨，愿不愿意，嘴说愿意吧，你要真想，为啥，你信愿不足，你不知道往生是多么殊胜，听懂了吗？要不要读四十八愿，你对四十八愿读懂了之后，那你与这个世间一时都不想呆（住时），听懂了吗？但是缘分没到，随缘在世间呆（住世），度化众生，这才叫有信愿啊。我们现在信愿都没有啊，所以为什么念佛不能往生，净土叫信愿念佛，你光（只）念佛没有什么，没有信愿啊，信愿这两个字看起来简单，学问非常之深啊。

我们信愿怎么样啊，告诉大家说都不足，末学一直在说，你今天来听课，干什么来了，听课来了，你是想明理来的，你还是想好病来的，你还是看看老师讲什么来的，有没有一个今天就往生来的，有没有，有没有在家来的时候就准备好了，遗嘱写好了，孩子啊，我今天要不回来我就往生了啊。有这样的人吗？有也是假的，因为你知道不可能往生，知道来就往生你都不敢来，你来认为好病消点业。所以我们不检验不知道啊，一检验怎么样啊，信愿有没有，就没了，就有亏了。所以说佛告诉我们，十念都能往生，为什么我们不能往生，明不明白，缺什么？尤其这块啊，至心是什么？至诚心，一点怀疑都没有，真诚到极处啊。你没有怀疑吗？你要不怀疑你能不信吗？那你还能怕

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死吗？你不会怕死啊，你这个信呐不真诚。信乐欢喜的，如果这个时刻到来，你欢喜吗？阿弥陀佛来了，你高兴不高兴啊，是挺高兴我见着佛了，完了之后说，阿弥陀佛再等两天，我姑娘长大了再说。所以说信愿呐，这一块不足，有亏，所以说那我们看善导大师也是说净土要信愿持名，往生在什么，在信愿，念佛是管品位的。蕅益大师告诉我们，能得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深。那我们念佛是管什么的？管往生的品位的啊。什么是管往生的？我们看十八愿，能不能看出来，完全能看出来啊，你看至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。你看你具足了前边至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国，是不是具足信愿，具足信愿之后，哪怕念十声都能往生，听懂了吗？念十声往生的条件是什么？念十声就能往生的条件是什么？真信切愿。这个要懂啊，那我们现在追什么了？就追佛号成没成片，佛号一没一心不乱，就追这个，得没得念佛三昧，所以追求的是这个，所以说只念佛了，没有什么啊？没有信愿，造成了不能往生。喊破喉咙也枉然，所以这个十愿呐，十念必生啊。我们再重复一下，十念必生是一个果，什么是因？所有善根，心心回向，愿生我国，那就是至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国，是什么？是因。十念往生是果。那就是至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国是因，十念必生是果。你要想得到念十声就往生这个果，得修因。至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。反过来是什么意思？就是真信切愿，那就是真信切愿是因，十声往生是果，十声就往生啊。佛号不在念多少，也不在念的好不好，就在有没有真信切愿

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呐。那要不要修信愿？信愿怎样修？老法师告诉我们，应该怎样修信愿？读经断疑生信。断疑什么意思？是不是生信愿的？所以经典就帮我们断疑生信。读不读经，读不读自己随便啊，不读也可以，不读能生信愿也行。往生在什么？在生信愿。所以佛号只是管品位的，你自己去斟酌啊去斟酌，所以说我们要修至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国，是因；十念必生是果。现在又出来了一个问题，我们这个法门叫难信之法，我们怎么能真信呢切愿呢？你看至心信乐，是不是真信，我怎么能真信切愿呢，真信切愿又叫什么？我们看这啊，观经说的，三种心叫什么？叫菩提心那，跟这个至心信乐、所有善根、心心回向一不一样，是不是菩提心，这三心叫什么心？叫菩提心，叫菩提心。我们就是只要有菩提心，菩提心是因，十念往生是果，你看就能往生啊，一声都能往生，别说十声啊，听懂了吗？那就是说，你只要有菩提心就能往生，那这个菩提心又叫真信切愿，怎么能发菩提心呢？这个又出问题了，因为难信之法吗，也叫菩提难发之法啊，菩提心容不容易发？信愿容不容易？如果要容易就不叫难信之法，那难信我们不能信，那怎么才能相信？当然了你看锅漏匠说说就信了。什么人？上上根人。我们不排斥他们，听到就信了，不是普通人。我们大多数人都是难信，难信啊，不是对我们凡夫说的，对谁？对菩萨，那菩提都难信，那你说对我们难不难信，那这个难信，就是菩提心难发，那阿弥陀佛想没想到这块，是不是菩提心不好发，这是十八愿，还有十九愿。十九愿是什么愿？有没有这一愿，十九愿就是解决十八愿的难题。十念往生的难题是什么？是不是菩提心，难发啊，那十九愿恰

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恰是帮我们解决十八愿十念往生的因，十念往生什么难题，阿弥陀佛帮不帮我们解决，闻名发心愿发什么心？发什么心？发菩提心。那菩提心是不是至心信乐、所有善根、心心回向，是不是，那不就帮助我们解决这个问题了吗？那我们只要闻名了，就能发什么心？菩提心。那我们看啊，这是因，十念必生是果，那我们想得到所有善根心心回向这个果，得到至心信乐这个果，还要修因，什么是因？那我们把这个又看成是果，怎么能得至心信乐、所有善根、心心回向这个果，修什么因？闻我名号是因，那就是怎么发菩提心，靠什么？闻我名号。这一点啊就是我们很多人不知道的，我们认为就自己拼命的跪在佛前使劲发个菩提心，阿弥陀佛我就想去了，这个菩提心不容易发，不容易发，我们发没发过，发过，我们都发过菩提心，但是都退过转，发完就退。我们为什么发完就退呢？因为你不是靠弥陀加持发的，自主研发的，自主研发的，怎么自主研发的呢？第一，气发菩提心。自主研发我气发菩提心，生气发的，阿弥陀佛啊，快来接我走吧，我这日子可不能过了，这老公也不听话，气死我了。这有没有这样的？有没有生气时发往生的愿，叫什么?气发菩提心。哪天不生气了忘了，不生气就忘了，不长远，有没有这样的啊？气发菩提心。还有怎么发的？病发菩提心。有病时发的菩提心啊，阿弥陀佛你快接我走吧，这腰骨哪都难受啊，疼死我了，早点走得了，有没有这样的人，在哪呢？外边，病发菩提心，难受嘛，折腾的啊，阿弥陀佛接我走吧，这不叫至心信乐，这是没有办法了，难受折腾的，哪天病好了，好了伤疤忘了疼了，菩提心也就随之没了，自己研发的菩提心行，不行，叫自主研

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发，听懂了吗？这样的人有没有？在外边，在屋里啊，穿什么衣服？穿白衣服，今天可不是我啊，往天穿白衣服，今天穿蓝衣服，所以病发菩提心。还有烦恼发菩提心，烦恼时发的，怎么发的呢？做买卖赔钱，老公不着家，孩子不听话，这日子没法过，喝凉水都塞牙，有没有这时候，干什么什么都不顺，不行了，这活着没意思了，阿弥陀佛接我走吧，跪在佛前阿弥陀佛，你接我回家吧，世间太苦可，有没有这个，有吗？在哪呢？是在外面，在屋里，到底在外面在屋里，哪边，烦恼发菩提心，生活不如意了，才这样做。这个菩提心不长久，自发的。怎么发菩提心才不退？是谁帮你发的？是阿弥陀佛名号功德加持你发菩提心，这个不退不容易退。闻名发菩提心，有没有这愿？所以你一定要读四十八愿。你要不读四十八愿就不知道菩提心怎么来的呀。我们是自己硬发憋着发，是不是，要不就跪在佛前发的，我真想去，这就叫发菩提心了。菩提心怎么发？闻-名-发-菩-提-心，闻名啊，听没有听懂啊？阿弥陀佛有没有这愿呢，十九愿是什么愿？有没有这个愿，是不是我说的？是不是原话闻名发的，闻谁名？闻阿弥陀佛名号。谁发菩提心？我发菩提心。那就是闻佛名我发心。那就等于说阿弥陀佛说，你闻我名你发心，你生我国你成佛，是不是？你往生我国土，我让你成佛，你闻我名号干什么？要你发菩提心。阿弥陀佛度众生用几种方法？一个是国土，一个是名号，听懂了吗？用两种方法度众生，一个是功德国土，一个是功德名号，名号告诉你让你发菩提心，让你往生，国土让你在那一生成佛，所以阿弥陀佛四十八愿的总结就是两句话，闻我名你发心，生我国你成佛。是不是啊，你看阿弥陀佛说了，

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闻我名你发心，生我国你成佛，阿弥陀佛四十八愿总结就这两句话，一个是让你往生，怎么往生？发菩提心就能往生。怎么发？闻我名你就发菩提心，生我国你就成佛。什么力？是不是二力。这全是二力，成佛是二力，发菩提心往生是什么？还是二力，这才是二力。你要自己硬发出这个菩提心，那不是自力吗？你看你自个使劲发出这个菩提心，完了你自己再念佛，那不都是你自己的力量吗？体现不出二力了。其实闻名发菩提心，发菩提心借助什么力？二力。我们现在很多不读四十八愿的，都不知道有这一愿，不知有这一愿那，有的读的也未必知道有这一愿，不知道阿弥陀佛这件事给你办完了，这件事办没办？闻名发菩提心愿兑没兑现，如果没兑现他能不能成佛？那今天你只要闻佛名号，能不能发菩提心，那闻什么意思？我们很多人认为听的意思，闻不是听的意思，是听明白的意思。闻里有什么？有信有解，听懂了吗？就是你是吧名号功德听明白了，里边有信有解，没信没解不名闻也。不能叫闻，闻不是就听到，如果要听到就发菩提心，那大家都发了，听没听懂？是把名号功德了解清楚生起的信愿这叫闻呐，蕅益大师告诉什么是闻，能生信解，如果不能生信解与不闻等，就是跟没闻一样，听到这个名号也没闻，听懂了吗？闻啊，不是听的意思，闻是听明白的意思。那怎么能把名号功德听明白，就读名号说明书。名号的说明书是什么？四十八愿，再仔细一点是无量寿经，听懂了吗？我们现在念佛人，为什么念佛的人多，往生的人少，你就明白了。他只有念佛只修持名，没有修信愿呐，信愿要修，怎么修，闻名修信愿，怎么闻名？读无量寿经，听懂了吗？弥陀有这个愿那，你闻我名你发

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菩提心。那我们这里就形成一个连锁的因果关系，至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国，具足三心，乃至十念、若不生者、不取正觉。那我们看至心信乐是什么？是不是信。所有善根心心回向，是不是愿。十念是什么？是不是信愿行。十八愿里具不具足信愿行？行是持名，是不是信愿持名，那净土的修行方法是不是信愿持名，谁说的？蕅益大师说的，但是也是谁说的？阿弥陀佛说的。你看你信你愿你念什么？念我名号，所以信愿持名也是谁的意思，阿弥陀佛的意思，所以净土叫信愿持名。大家看一看那，净土是信愿持名了，那蕅益大师告诉我们往生全凭什么？信愿之有无。那你看阿弥陀佛是不是这个意思，阿弥陀佛说，我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根什么呀？所有善根什么？心心回向，愿生我国，乃至什么啊？十念。乃至是什么意思？就是哪怕你念一声和十声，阿弥陀佛说佛号我的名，你不在念多少，听懂了吗？你念一声你喊一声十声，我就接你。关键在什么？你得相信我的法门，相信我有这能力，相信我这四十八愿，愿意来我的国土，就行，你喊我一声就行，你喊我一声十声就行，听没听懂？就是说你至心信乐愿意来，你相信我，我愿意来，你喊我十声就完事，保证接你，是不是，念十声佛号，是不是喊我十声，就喊十声嘛，甚至就喊一声都行，你喊一声十声就行，听没听懂？你关键你得信那，你得愿那，愿到什么程度，做什么事，天天做事为什么做？为往生做，愿意来我的国土，喊十声就完事，关键你得信，你得愿那。听懂了吗？我们就没修这个，就修什么了？这句佛号了。要不你看阿弥陀佛！阿弥陀佛！你们坐啊，阿弥陀佛！阿弥陀佛！吃没吃

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饭呢？阿弥陀佛！阿弥陀佛！有没有，要不拿个计数器，阿弥陀佛！阿弥陀佛！这个信愿就不修信愿，佛号不在念多少，听懂了吗？一声十声就完事了，关键在哪？关键在信愿，这是阿弥陀佛也是这意思啊，那就是信愿是因十念往生是果啊，十念就往生是果。具足什么？信愿。十念就往生，那是什么？这是信愿，是什么？是因。那十念往生是什么？是果。那怎么能得信愿？怎么能发菩提心？靠什么？闻我名号。那最后落在哪了？闻我名号这块了。你看，我们从后面推啊，想不想念十声往生，你是想念一辈子往生？还是念十声往生？（得到）这个果要修那个（因），要修十声往生的果，什么是十声往生的因？至心信乐、所有善根、心心回向就能十念往生，要不要至心信乐？但至心信乐怎么能得到？闻我名号。这个至心信乐是不是菩提心。刚才我们解没解释，用观经解释了。三心是什么心？菩提心嘛，那这菩提心，你有菩提心，信愿又叫什么？菩提心，又叫菩提心。那就有了菩提心，十念什么？就往生。那这菩提心怎么来？阿弥陀佛有这一愿，什么，闻名发什么？发菩提心的愿。那你要想发菩提心，干什么？闻谁的名号，闻我名号。你看十八愿十九愿往这一放怎么发菩提心？闻我名号，发什么心？发菩提心。闻我名号，发什么心？发菩提心。那怎么闻我名号？读什么？读名号说明书。你看闻我名号，就是把名号功德了解清楚。怎么能把名号功德了解清楚？读名号说明书。你名号说明书是什么？四十八愿。再详细一点是什么？无量寿经。所以读经是干什么的？读经是修什么呀？菩提心。修什么的？修信愿。那你看看读经修什么？修信愿。念佛是干什么？是修什么？是不是持名，那就是信愿

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持名。我们念佛是干什么？是修持名，修行。听懂了吗？诵经是干什么？修信愿。我们现在单腿只修什么？持名。得修什么呀？信愿，那信愿诵经修信愿，多长时间能修成？这不一样。善根深厚的人，可能一两天就够了，听懂了吗？善根不够的念一辈子恐怕也修不出来。但是，老法师给我们定了，大多数人诵经三年菩提心就能发出来，三年。

2015年4月25日，发大誓愿第二回第三集，老法师4月25号讲的，往生极乐世界并不难，真正要相信，不能有怀疑，只要你不怀疑，真心切愿，各个都往生，听懂了吗？我们有怀疑，如何把疑断掉？有一个最简单的方法，想不想知道？不告诉你。有一个最简单断疑的方法，要不要？就是法菩提心的方法，最简单的要不要？不告诉你。就几个想知道的，那些不想知道，那我就告诉想知道的。有一个最简单的方法，断疑生信的方法，发菩提心的方法，（是）什么？读无量寿经。简单不简单，就这么简单，怎么读？一天十遍，十天念一百遍，念上三年，你的怀疑就断掉了。怀疑要断掉了信愿升起来，就升起来了信愿。是什么？就是菩提心。有信愿就十声佛号就能往生了，三年就可以往生了。佛号不在念多少，听懂了吗？念上三年异就断掉了，没有了，完全能相信了。为什么？一天如果能念十遍，三年下来你的清净心就现前了，清净心现前，阿弥陀佛就来了，或者在定中见到或者在梦中见到，真的是感应。坚固你的信心，坚固你的信愿，你再不怀疑了，你可以问阿弥陀佛，什么时候去极乐世界？他会告诉你，换句话说，你在极乐世界注册了，极乐世界有你的名字，七宝池有你的莲花，阿弥陀佛讲堂上有你的座位，在座位上都有你的名字，有你的

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名字不会错的。念佛功夫深的甚至于在极乐世界（能）看到自己的座位，再不怀疑了，真信切愿，决定得生。真信切愿啊，听懂了吗？那就是这跟经典一对照，读不读经了？读经。修什么？修信愿。修什么？菩提心。又叫什么？观经三心，具足信愿就往生，具足三心必生彼国，是不是一个意思，所以教净土修行的枢纽在什么？在信愿，在信愿啊。

我们现在同修就念一句佛号，没有什么？信愿没修，所以说要加上一部经，一句什么啊，佛号。有人现在反对，念佛成佛，诵经不行。其实诵经是不是修净土？不单修净土是修纯净土，听懂了吗？无量寿经不是纯净土吗？而且诵经是修什么？修往生的因，修什么，修信愿，信愿是往生的因，诵经是修往生的因，诵不诵，所以才是一部经一句佛号。你看人家耀一法师，学法相唯识的，人家都知道一部经一句佛号，我们不知道，是不是？一句阿弥陀佛，一部无量寿经，一生定成就，成佛度众生。一部经一句佛号，诵经修信愿，念佛修持名，这才符合净土信愿行三资粮啊。我们只修什么了？只修持名了，只修一个资粮，还差什么两资粮，听懂了吗？单腿走不了，就像照相机（支架）一样，三个退，你缺两腿，站不住，所以说你往生不了，信不信由你。我们只修一个，缺腿啊，所以说净土要信愿持名。我们现在有一个毛病，以为信愿不用修，以为我念佛就有信愿，是不是那样认为的？所以说我们啊，一定要知道啊，不是说念佛就有信愿，听懂了吗？有信愿的人一定念佛，念佛的人未必有信愿，这个要懂啊。那我们看一下，下面用蕅益大师的话给我们解释一下。蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无，那就是得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持

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名功夫之浅深。得生与否全凭信愿之有无，品位高下全由持名功夫之浅深。这是蕅益大师给我们讲的。那我们看啊，蕅益大师告诉我们往生靠什么？靠信愿。品位高低靠什么？靠持名。那就是信愿是什么呀？是往生的因，持名是品位高低的因。末学在这里说往生是什么？被录取。极乐像一所学校，就是你要上这个学校去上学，得进入录取线，进入录取线的标准是信愿具足，听懂了吗？真信切愿合格了，往生就有把握了，进入录取线，至于分哪个班看什么？念佛功夫。念佛功夫好上大班，念佛功夫差上什么？上中班，没有功夫念一声到十声，去什么？去小班，也保你去，有信愿就录取。所以说这个比喻好不好懂，那就是你念佛好坏只是到极乐世界你分大班小班，听懂了吗？极乐世界录取靠什么？靠真信切愿，那我们现在只要分班，只奔大班去了，没进入录取线，就想上大班，就像考试似的，你没有进入本科就想进清华，可能吗？能不能去，大本都没有进就想上重点，能不能可能，这叫好高什么啊？骛远。现在我们就修这个，所以没进入录取线，先别光奔高，听懂了吗？先要什么打把握仗，那要修什么？要修信愿，要修信和愿。那信愿又等于什么？发菩提心，持名又叫什么？怎么持一向？（读）弥陀经，叫信愿持名，无量寿经叫发菩提心和一向专念，它俩是一个意思，听懂了吗？发菩提心和一向专念就和信愿持名一个意思，那就等于发菩提心等于信愿，一向专念就是持名，那我们看信愿等于菩提心，那我们就找菩提心就行了，如果能发出菩提心，信愿是不是自然就有了，那这个菩提心怎么发？阿弥陀佛有没有这个愿？什么愿？十九愿，闻名发心愿。那闻名发心愿这是阿弥陀佛有一个愿，

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叫十九愿，帮你发怎么的？发菩提心。怎么发的？闻我名号，发菩提心，不是说你自己硬发，不是自主研发的，是谁把帮你发的？阿弥陀佛帮你发的。怎么才能得到这个愿的加持，怎么才能发菩提心？你看闻名发心愿，闻名发菩提心的愿，那就是说，阿弥陀佛有一个愿帮我们发菩提心，想不想得这个愿的加持，怎么能加持你？闻我名号。那阿弥陀佛在哪部经里介绍了名号功德？四十八愿。那怎么办？读名号的说明书，名号的说明书，怎么闻名？名号说明书是什么？四十八愿。那四十八愿的说明书又是什么？最后落到无量寿经上了。这部经典重不重要，再说了大家细想，佛教是教育，这是不是课本，是不是净土的课本，那你是不是把课本学明白了，学透了，毕业了，就考合格了吧，是不是啊。那如果就一句佛号，那这课本不是没有用了，还学它干什么啊，你不就离开课本了，这部经是干什么的？就是帮助你往生的，这部经叫什么？往生经吗？你看你把他学透了，学明白了，才能毕业了，听懂了吗？学无量寿经什么时候毕业？信愿足了，就是毕业了。论文写完了，什么论文？往生论文。你一定合格，阿弥陀佛批准了，就是入学通知书，毕业论文啊，是毕业论文，什么合格？信愿就是你是毕业论文，我真相信。信到什么时候？至心信乐。愿到什么时候？所有善根心心回向就是这部净土法门的毕业论文。听懂了吗？你如果没有信愿怎么办？就读这部经，还是没读明白，读明白了信愿就成了，就毕业了，这科就毕业了，就可以上大学了，去哪？极乐世界了，听没听懂？现在我们好好学，合格了，弥陀就告诉你了，你可以去上学了，等到临命终我来接你，给你注册登记了，信愿足了，佛就

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来了，干什么？给我登记了，你可以将来上我这上学了，给你注册登记啊，你见到佛了吗？还没见着佛呢吧，那你还不准成，没有见到不准成啊，为什么？信愿不足。所以说啊，这本无量寿经要好好的读，多读，老法师告诉我们读三年，三年啊，一天十部三年多少部？一万零八百部，末学写的极乐家书也是一样，让你读多少部？一万遍啊。

这封家书要读万遍，信愿坚固放下万愿，盼弥陀接我回家园。这部经要不要读啊？自然信愿就升起来了，自然这个学科就毕业了，到临命终你就可能到哪了？极乐世界去上学了，听懂了吗？所以这个一定要懂啊。那我们一定要读这部经，那读经怎么读？老法师告诉我们，一天读十遍，读上多少年？十年，一向专念啊，读上三年，读上三年。所以说，方法是一天十遍，读上三年，读上三年，没有一个不往生的。老法师在2014年科注168集2015年1月23日，如果有疑惑要研究经教，经教最好的方法是读诵，这部经一天念十遍，念上三年你的往生条件就取得了，我们倡导学习海贤，向他学习学不来怎么办？我刚才讲的方法读经，这一部经读上三年一天读十遍，读上三年，没有一个不往生。读不读？读上三年，怎么样？你就毕业了，毕业什么什么意思？信愿就升起来了，菩提心就发出来了，菩提心就等于有信愿，就等于往生的证书拿到手了。那说那我也没有走呢，还怎么办？这回三年之后干什么？一向专念阿弥陀佛，一向专念佛号。干什么？争取分大班，上品上生。很多人听末学讲课没有听明白，说这老师不让我们念佛。不是不让你念佛，先让你诵经，修什么？修信愿，信愿足了一句佛号就能往生，让你先拿往生把握后再修品位，读经不是不念佛，

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是为了把佛号念的更好，一句就起作用。听懂了吗？有人没听明白，好像这老师不让念佛，你错解我的意思了，我是为了让你把佛号念的更好，念一句就能回家，听懂了吗？打把握仗。诵经让你修什么？让你修信愿，让你发菩提心，听懂了吗？之后一向专念阿弥陀佛，争取上品上生。

由于时间关系，我们上午就分享到这里。如有不妥之处希望大家批评指正，末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛！

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无量寿经心得体会分享

陶永吉居士分享

第二集

阿弥陀佛！尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家下午好！阿弥陀佛！好，大家请坐。

下午接着和大家学习无量寿经心得。

净土法门，它是八万四千法门之外的门余大道，是阿弥陀佛所创，它的创建的根据经典依据是什么？四十八愿。我们回顾一下啊，学修净土经典，净土法门的创建依据，净土，净土啊，创建的依据是什么？四十八愿。净土法门修行的经典有几部？五部，五经一论。那创建净土的经典是什么？修学经典，净土修学经典，五经一论。我们都知道，有观经、弥陀经、无量寿经，还有什么？大势至菩萨念佛圆通章，圆通章，还有什么？普贤行愿品。是五经一论，修学的经典，五经一论。那创建净土的经典是什么？四十八愿，也就是净土的说明书是什么？四十八愿，那就是四十八愿，等于净土说明书。修学的纲领，净土修学的纲领，修学的方法是什么？是信愿持名，修学方法是信愿持名，信愿和持名。信愿和持名，蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无，那信愿是管什么的呀？管往生的。持名管什么的呀？管品位的。那品位的高低全由持名功夫之浅深，这是我们上午给大家讲的内容，我们回顾一下。蕅益大师告诉我们呐，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。净土的修学方法就是信愿持名，我们很

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多人，把信愿给忽略了，只持名，这是不正确的。净土的修学宗旨是什么呀？以信为前导以愿为后鞭。这个一定要懂啊，信愿对于修学净土非常重要，念佛人为什么不能往生？就是只念佛，没有什么呀？信愿。信愿不足，就是修学净土不得力的主要原因。所以说我们要修信愿，那信愿怎么能来？老法师告诉我们，就是要读经，那就是读经修什么啊？修信愿的，修菩提心。念佛是修什么？持名，所以净土啊，信愿持名，那就是一部经，一句佛号。诵经修信愿念佛修持名，这属于什么？信愿行三资粮就具足了。当然有些人确实有，他不诵经，确实也能往生，哪是什么人？上上根人，个别人，我们比不上，比如锅漏匠、海贤老和尚（等），这些人，他确实就一句佛号，这是什么人？善根非常深厚的人，我们比不了。老法师一再强调，他们可以不用经教，海贤老和尚不用经教，我们必须通过经教，这是我们比不上他的地方。蕅益大师告诉我们啊，得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这个呀，我们怎么去理解，我们再讲一下啊，蕅益大师（说），得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。这句话可以说，把净土法门就概括尽了，他的这句话，印祖啊，赞叹到五体投地。印祖说，假使古佛再重出于世，给弥陀经做个注解，也不能超过其上。这句话，这句话贤劫千佛出世不易之铁案。那这句话非常的重要，大家一定要知道。我们现在人只注重持名，忽略信愿，那净土往生的关键在哪块呀，就在信愿，但是我们说的时候都知道，往生靠什么？靠信愿。但是在修学当中，他不注重信愿，不修信愿，他就修持名，所以虽然修行不得利益，不得往生西方的利益呀。蕅益

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大师告诉我们，欲决定得生净土，要以信愿为前导，以信为前导，以愿为什么？为后鞭，信的真愿的切，散心念佛也可以往生。信不坚愿不猛，你念佛念的一心不乱，也不能得生。说的明白不明白？但是我们听没听呀，没听呀，欲决定得生，莫如以信为前导，以愿我后鞭。信的坚愿的切，散心念佛也可以往生。信的坚愿的切，散心念佛也可以往生。反过来，信不坚愿不猛，你念佛念的一心不乱，也不得往生，也不得往生。那就告诉我们，往生是不就在信愿这块，那我们就没注意这块，蕅益大师还把信愿比作牛，持名诸行比作车，我们现在是光造车不养牛，不养牛啊。光念佛，要不就做善事，不修信愿，光造车不养牛，行不行？拉不走，所以我们修的呀是净土的一半，听懂了吗？不是全修的净土啊，也就是我们修学缺腿，就像照相机或者比作三足鼎立，我们只要几个？三足只要一足是缺两足，所以不能站稳，站不住脚，所以说，三足鼎立，你缺一足，站不住脚，极乐世界你就去不了，听懂了吗？这就是我们所犯的弊病。蕅益大师又告诉我们，真信切愿为净土指南，若无信愿，纵然把佛号持至，风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。你看说的清楚不清楚，你把佛号念的风吹不透雨打不湿，如铜墙铁壁，也不能往生。所以说我们一定要把蕅益大师的话记在心里，不能只修持名，不修信愿。蕅益大师又告诉我们，信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随之，固以信愿持名为经正宗。信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果，举因果必随之。你看啊，蕅益大师告诉我们，信愿持名。为什么要信愿持名？它是一乘真因，四种净土为什么？一乘妙果。如果我们要往

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生到凡圣同居土，就不需要念佛功夫了。为什么要信愿持名？因为极乐世界有四土，听懂了吗？四土在一起，那念佛修什么？修品位。修你断烦恼能断多少，你烦恼断的干净，断了见思烦恼去哪里？去极乐世界方便有余土。你破了无明，去极乐实报庄严土，所以净土要信愿持名。我们现在很多同修不知道，那我们在这写下。你看我们叫什么？信愿持名，信愿加持名。蕅益大师告诉我们信愿持名是什么？一乘真因。修信才能得果。那我们修信愿持名是一乘真因，你得四种净土妙果，那就相当于极乐世界有几土？有四土，但是啊，可不是这么画的，因为我也不会画，所以说这个大圈就相当于极乐世界，这相当于什么图啊？凡圣同居土。这是什么？方便有余土。这叫什么？实报庄严土。这个是什么？常寂光土。那就是持名，如果想去实报土，持名得要什么功夫？持名念到什么程度？破无明，破无明啊，就是念佛念得理一心不乱，念佛到什么程度？理一心不乱，理一心不乱就相当于破了什么？破什么？破尘沙和无明，破无明烦恼，那破无明就相当于明心见性。所以你念佛念到什么程度才去实报土。一心不乱，就是什么？破了无明，明心见性，你才去实报庄严土，到这个土。念佛念到事一心不乱，破什么？破见思烦恼。去什么？方便有余土。那我们要去凡圣同居土，用不用念佛功夫了？用不用了？说不用还不行，凡圣同居土还有三辈，还有上辈、中辈和下辈，那去凡圣同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫，就不用了。只要你有信愿就可往生，就可往生了，所以说这个就是不需要念佛功夫了。当然凡圣同居土里面还有上辈，那还得有点功夫。什么功夫？不是一心不乱，没断烦恼，要做

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知不知道什么叫二力？二力有什么力？有佛力，有什么呀？有自力。佛力怎么给你？信愿。你有信愿，四十八愿加持你，如果没有信愿，那就把佛力丢掉了，就完全成自力了，虽然念佛还是自力，听没听懂啊，念佛也是自力啊。为什么不能往生？没有佛力参与，听没听懂，这是念佛人一定要知道的呀，一定要知道的。这个图有没有不明白的，有没有不明白的，或者说有没有疑惑的，直接问一下，这是关键呐。

信愿是我们，我们信愿是感，就得到四十八愿的帮忙，是应。我们感，佛度众生是靠什么度？靠感应啊，其实观世音菩萨也是靠感应，听懂了吗？千处祈求千处应啊，你这也有感，佛才有应。听懂了吗？你要想四十八愿来应，来帮忙，你得有感，什么是感？信愿是感，四十八愿是应，听懂了吗？所以才有信愿是因，往生是果。你看啊，我们常讲的信愿是因，往生是果。那为什么信愿是因往生是果呢？原来你信愿足了的时候，里边有什么了？有四十八愿了，四十八愿是帮我们往生的，听懂了吗，所以说净土的修学要信愿持名。你要听不明白，那就接着听，咱们用六位祖师给你讲，六位祖师给你讲。上午和大家分享了第十八愿，十八愿也告诉我们，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。你看你再回想一下十八愿，它的焦点重点落在哪里？至心信乐，愿生我国。至心信乐，愿生我国就感得什么？四十八愿，说我们往生是乘什么？是乘弥陀的大愿而往生的，不是自己能力往生的，听懂了吗？这个一定要懂呀，这块儿我们已经走入误区，不是一年二年了，太长了，尤其有些人认为，你说我要是没信愿，我能念佛吗？一般人都这样想呀。蕅益大师告诉我们，佛号是境，非

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心，修佛是修心，心中有信愿，念佛才有信愿，心中无信愿，念佛也无信愿。我们很多人都认为，自己念佛就有信愿了，念佛人未必有信愿，有信愿的人他一定念佛，这是一定的，你看修佛，佛号是什么？是境，不是心，听懂了吗？佛号是境不是心呐。我们心中有信愿，念佛才有信愿，心中无信愿，念佛也无信愿。如果说净土啊叫信愿持名，如果说念佛就有信愿，持名是不是念佛，那还用不用加信愿念佛了？那就不用说信愿持名了，那就说念佛不就完了呗，证明念佛不一定有信愿。如果说念佛有信愿，就不用信愿念佛，那净土就念佛得了呗，是信愿感四十八愿，不是念佛感四十八愿。听懂了吗？信愿是感，四十八愿接引是应。听懂了吗？这个一定要懂啊，很多人犯这个毛病，认为自己念佛，自己就有信愿了，我有信愿。一般人问，信不信，信。愿不愿，愿。自己认为有信愿，这个不行，你的信愿不坚，不是说没有，是什么？不足，信愿不足。所以说这个一定要知道，信愿持名。如果说念佛要是有信愿，那就不用信愿念佛了，所以告诉你要信愿持名。念佛是修持名，那我们信愿用什么来修？经教。经教帮我们断疑生信的呀，所以说你看要靠经教经典，经典帮助我们断疑生信，之后再念佛，那就是一部经一句佛号，这才可以呀。

我们现代人，很多人都不读经教，就认为净土就一句佛号，错解如来真实意呀。然后这里还不容易说，你一说他就反对，他说谁不念佛呀，谁不信愿呀，最不容易接受，你听一遍两遍，你根本还听不进去，甚至听听他就对立了，你看这老师不让我念佛，都是念佛成佛。不是不让你念佛，你要知道念佛是负责什么？信愿是负责什么的？而

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且净土修学一定要什么？信愿加念佛，听懂了吗？不是只念佛呀，所以蕅益大师给我们指出来了，不是说你念佛就有信愿，如果念佛就有信愿，蕅益大师说有信愿就能往生，那就念佛各个都能往生，为什么不能往生，原因出在什么？只有念佛，没有信愿，所以说这个就不得力了，就不得力了。

我们下面用印光大师跟大家说一下，印祖呀是我们比较最近代的祖师，是第十三代祖师，他老人家也是赞同这件事。你看我们现在已经上午讲了善导大师，刚才讲了蕅益大师，善导大师也是主张具足三心，即便往生。三心（是）什么心？菩提心。又叫什么心？至诚心、深心、回向发愿心。又叫什么？真信切愿的心。所以蕅益大师和善导大师一个意思。那我们再看看印祖印光大师，印光大师啊，印光大师告诉我们，他说蕅益大师的要解，纵使古佛再重出于世，再重出于世，给弥陀经做个注解，也不能超过其上。你看印光大师对蕅益大师要解佩服得五体投地，他说古佛再来给弥陀经做个注解也不能超过其上，那就是说，蕅益大师是什么再来？是古佛再来的呀，要不然能让大势至菩萨赞叹到如此的地步嘛。老法师说如果不是古佛再来最少也是观世音菩萨再来，要不然不能让印光大师赞叹到这种程度，印光大师大家都知道是谁呀，大势至菩萨再来，能让印祖这样的赞叹，蕅益大师一定不是等闲之辈，但是没有露身，不知道是谁，但是从印祖的判断，他不是普通人。而且印祖还说，他说的蕅益大师的要解里说的，得生与否全凭信愿之有无，贤劫千佛出世不易之铁案。那就是说，蕅益大师这句话千真万确，贤劫，贤劫是什么意思？就是在我们这个大劫里

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面，有多少尊佛，一千尊佛出世，假使这一千尊佛都出来说净土法门，往生也靠什么？全凭信愿，全凭信愿呢，品位高低靠持名。那你说我们这话都听说过，他就不往这块用，你看这句话有几个不知道的，有几个不知道的呢。印祖佩服的五体投地呀，那以后，你应该从哪入手？信愿。信愿是天生的还是要培养的，哪个人下生就说我要往生极乐世界，有吗？对极乐世界一无所知，你怎么就想去呢，所以一定要深入经教啊。我们现在好多人就认为念佛能修，信愿不用修，这是很多念佛人，普遍现象，没修信愿，反正我念佛了，我念佛就有信愿，要问你有没有信愿，有啊，我在佛前已经发了，那是发了，谁没发呀，都发了，为什么没有往生？假的，口上的信愿，不是心上的，所以说这是我们修学的弊病，从来没考虑信愿问题。

印祖又告诉我们，念佛法门重视信愿，不是说只念佛，我们现在就只念佛，就贪图省事嘛，一句佛号得了，要不能念弥陀经能念一遍不错了，念无量寿经不愿意念，长。念弥陀经得了，短。是不是，念弥陀经也长，一句佛号行了，省事，什么时候都能念，是不是这样啊。所以说念佛法门重视信愿，有信有愿就能往生，而世人多多不关注信愿。很多人，他们一语指出了我们现代人的毛病，不关注信愿，关注什么？不关注，只关注什么？关注一心，一心关注念佛是不是一心不乱。你看只关注念佛，念到什么程度，只关注一心不关注信愿，已失其要，什么意思？说我们现代的人不关注信愿，只关注一心，已失其要，已经把修学净土的要领给失去了，错上还加错，已失其要，已经错了而又复生起不得一心，恐不能往生之异，这全与真信切愿相反矣。

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你看，印祖告诉我们了，他和蕅益大师见解一不一样，完全一样啊。他说有信有愿就决定往生。我们世人现代多多关注什么？关注一心，不关注信愿，已失其要，是不是我们普通人的毛病。你看看大家见面，都怎么说，念佛念怎样了？一天念多少声呀，成没成片呢？哎都关心这个，没有一个问的，你信愿增没增啊，信愿足不足呀，没有关心这个的，再不然就问你怎么念佛呀？用什么方法呀？你是用呼吸法呀？你是用掐珠法呀？你看都问这个呀，是不是，没有一个问的说你信愿足不足呀，你读多少部经了，信愿起没起来呢？没有一个这么问的，是不是，这就是修学净土一大弊病，只关注持名不关注信愿。没有一个见面问的，你信愿足没足呀，增没增长呀，问你诵多少部经了，没有这个，都问你佛号念的怎么样，而且成没成片，要不就问你用什么方法呀，那谁谁用什么发法，他用什么发法，那只是念佛的方法，用任何发法念佛只是念佛的方法，只是求生品位的方法，不是往生的方法。听懂了吗？你不管如何念佛，只是提高念佛的功夫，只是提高品位，跟往生没有关系。往生靠什么？靠你信愿呐。现在已经三位祖师，都是给我们这么讲的，但我们在现实生活当中就没有关注信愿，已失其要，把重要的要领给失去了，所以说这是我们修学净土的一大弊病。

印祖又告诉我们，何以世界人念佛人多，真能了生死者少，只因念佛之人无真信切愿故。你看和老法师和黄念老的说的一不一样，全是告诉你，现代人念佛人多往生人少，什么原因？信愿有缺故。这印祖也是这个意思呀。你说让你诵经，让你生信愿，再说让你跟佛，阿弥陀佛学，这还错嘛，能不能错，你跟阿弥陀佛学好了，学透了，不

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