道法自然究竟是什么意思
更新时间:2023-10-11 00:12:01 阅读量: 综合文库 文档下载
“道法自然”究竟是什么意思?
丁玉新
千百年来,众多大学问家和道教大师对“道法自然”作过重要的解释,并在人们的思想认识中产生了深厚的影响。然而,笔者认为,他们的一些解释并不合理。
“道法自然”的出处以及通俗解释的不合理性 “道法自然”这句话出自于《老子》一书。通行本《老子》第二十五章的原文是:“有物混成,先天地生。寂兮,寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故,道大,天大,地大,人亦大。域中有大,而人居其一焉?人法地,地法天。天法道,道法自然。”
对于这段话,很多人往往在三处解读有误:一是把文中的两个“名”字直接解释为“名字”的意思。其实,这已经让“吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”的意思出现了自相矛盾的问题。老子既然已经勉强把这个事物叫做“道”了,怎么会再给它命名为“大”呢?我把两个“名”的字义解释为“形状、形态、形容”,就避免了这句话自相矛盾。读者可不要小看对“名”字的解读,因为这个“名”字在《老子》第一章中出现了六个,这些“名”字的取义难倒了古今中外很多人。二是对文中的三个“人”字不作深究而取字面意思。其实,这已经让“人亦大。域中有大,而人居其一焉”这句话失去了可信度和真理性。难道这句话真的可以解释为“人也很高大”吗?老子岂能出口吹嘘人的伟大呢?我认
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为,这里的“人”字应该取“人类、人类社会”的意思。如果把“人亦大”解释为“人类社会也分布广大”,就让这句话没有歧义而更具有真理性了。那么,“域中有大,而人居其一焉”这句话则可以解释为“宇宙之内存在广大,而人类所办的事情与那三个一致吗?”其实,这是老子故意隐晦的意思。三是对文中的四个“法”字统一取“效法”的意思。这当然也是一种误解。现在,很多人都把“道法自然”理解为“道效法大自然”。三国时期的王弼就是这样认为的,他说:“法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年。)应该看到,这种解释与上文中说的“有物混成,先天地生……强字之曰道”是矛盾的。既然道是先于大自然产生的,而且是大自然的创造者,那么它怎么会反过来效法大自然呢?本该“自然法道”才对!
剖析“道法自然”的含义,需要遵循“解老法则” 现在已有上千种解读《老子》的著作问世。然而,古今众多的解老者很少论述“解老法则”。这是为什么呢?我想,这其中有两条原因:一是真正解读了《老子》的人都认为“法则”就是“天机”,根本不可以外泄。二是没有真正读懂《老子》的人则是一知半解,根本没有领悟到这些“法则”。我今天把本来属于秘密的法则告诉给读者。
所谓的“解老法则”,其实就在《老子》这部书里。如果我是从别处得到的,那么广大读者就有权怀疑我是假借圣人之书、实述伪造之言。在中国历史上,这种伪书是屡见不鲜的。然而,我是不干那种事的。
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大家知道,通行本《老子》第七十章有这样一席话:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以我不知!……是以圣被褐怀玉。”大意是:我的话非常容易理解,也非常容易实践。然而,天下人没有能理解的,而且没有能实行的。我说的话是有来源的,我讲的事是有规律的。这哪里是人们没有知识呀,而是认为我没用智慧。……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣着宝玉。
在这里,老子非常明确地告诉我们:他说的话之所以不能被人们所理解,就是因为人们解读的方法不符合他的智慧。──那么老子究竟用了什么智慧呢?其实,这段话的最后一句已经作出了回答。“被褐怀玉”这句话表面上是一个比喻句,其实它已经告诉了我们两条“法则”:一是老子给出的话表面意思是漏洞百出的,而内部隐藏的意思才是最珍贵的宝贝;二是老子给出的话决不是一个意思,也许是两个意思,甚至是多个意思。
本来,在引用原文时,我完全可以把“知我者希,则我者贵”这句话带上。然而,我有意将其省略,目的就是让读者容易看出老子本人交给我们的答案。因为有这句话夹在上下文中间,容易让我们岔开思路,反而看不出老子那“自问自答”的意思。我想,这就是老子的智慧。他故意把答案埋藏在“打差”的话语之中,并用比喻句告诉我们谜底。
只有把“被褐怀玉”视为“解老法则”,才符合老子的智慧。因为老子在书中告诉了我们“一生二”的道理,所以,他要用这条道理检验我们,在解读他的著作时会不会解释出两个意思。当然,他还说了“二生三,三生万物”的道理,我们就应该想到:老子给出的话也许是三个意思,甚至是更
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多个意思。
在此,我还想讲两条“法则”。一是解读老子的话不能出现自相矛盾的问题。在《老子》第二十七章有这样一句话:“善言无瑕谪”。大意是:善于讲话的人不会让自己的理论有毛病和过失。老子既然这样说了,当然自己也要这样做。如果我们把老子所言的意思解释出来,而在上下文中出现了前后矛盾的问题,那么一定是没有找到合理的意思。二是解读老子的话必须注意字义和词义的变来变去。在《老子》第一章有这样一句话:“玄之又玄,众妙之门”。我认为,老子就是在告诉我们:“一个字、一个词的意思变了又变,这是解开众多奥妙的方法”。我的理由是,老子在第二十七章中讲了这样一句话:“善闭无关楗而不可开”。意思是说:善于关闭门户的人没用门插棍,而别人也不会打开。──老子确实是一个善于关门的人。因为他用了一字多义、一词多义的方法,在变来变去之中已经把众多解老者拒之门外了。
“道法自然”究竟有几种含义
在掌握了上述“解老法则”的前提下,我们就可以共同来探讨“道法自然”的意思了。
第一,“道法自然”理应为“道的法则是自行产生的”。在本章中,老子勉强给一个混合物下了定义,而这个混合物“先天地生……可以为天下母”,把这句话与《老子》第四章中的“道……吾不知谁之子,象帝之先”放在一起来看,老子确实是在说:道是自行产生的。因为它产生于宇宙大爆炸之前,迄今为止还没有人知晓它究竟是怎么产生的。正因为自然规律是自行产生的,所以它不是人造的,更不是以人
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的意志为转移的。
第二,“道法自然”理应为“道的法则在大自然中呈现着”。《老子》第二十三章中有这样一句话:“希言自然”。这句话可以解释为:听而不闻的理论(号令)在大自然那里。这句话也告诉我们,“道”虽然是看不见、听不着、摸不到,但是它的产物已经反映了其法则,而这些法则是可以被人认知的。其实,“道”字还可以解释为“头脑的行走”,也就是人“源于客观的思想”。应该说,老子的五千言大多是通过观察大自然而得出的结论。比如,“飘风不终朝,骤雨不终日”;“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,等等。老子对人类社会发展方向所作出的判断,也都是根据自然规律得出的。另外,《易经·系辞》中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。这说明,古人已经很清楚抽象的规律、原则与具体的、感性的事物之间反映与被反映的关系了。
第三,“道法自然”理应为“道者法自然”。其实,“人法地”就包含了这个意思。老子告诉我们:想要“得道”的人,必须效法自然。这就是道家的修行法则。目前,很多人都已经认同了“道即自然规律”的结论。过去,人们往往把“得道”视为迷信、判为另类。然而,如果当你已经清楚“道”是自然规律、自然法则、万物本源、科学原理,那么再说“得道”,岂不是一件大好事吗!其实,“人法地”这句话就是让人们遵从自然规律。既然自然规律是可以被人认知而不可能被人所左右的,那么人对于自然规律只有遵从而不能肆意违背。
第四,“道法自然”理应为“道在三个事物(两个实物
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