主日讲章：认识恩典

主日讲章：认识恩典

经文：路1:46-56

马利亚的这首千古颂诗，赞美了神的恩典（救恩）、怜悯、公义、能力、威严，表达了她对于救主降临的欢欣颂赞之情，和她的人生“尊主为大，以救主为乐”的虔敬氛围。1723年，伟大的音乐家巴赫以这段经文为词谱写了着名的《尊主颂》，于圣诞节前后在莱比锡?圣汤玛斯大教堂的崇拜中演出，令人深思的诗句配上绝妙的音乐，使听众在聆听中默想、敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。《尊主颂》不但成为音乐史上的一曲登峰造极之作，也是崇拜礼仪史上留给后世的一块艺术瑰宝。今天我们将藉此契机，回到这段经文中，深入挖掘它丰富的神学内涵。

恩典的赐予：神是赐诸般恩典的神。在《路加福音》1章46－48节中，马利亚的内心充满了对神无尽的感恩与赞美。基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是一位满有恩典的神（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。

救赎的恩典：（以救主为乐）在基督教神学上，“特殊/救赎的恩典”指上帝无条件救赎罪人的恩赐。基督教信仰核心总括为：人尽管渺小而充满罪恶，还是可以跟永生的上帝建立正确的关系，其途径便是耶稣基督。耶稣基督是神赐给世人的一份礼物。祂来不是要定世人的罪，乃是要拯救世人。马利亚对“神、救主”的认信和颂赞是整个《尊主颂》中虔诚信仰的核心。马利亚尊称神为“救主”，她确信腹中的这位圣婴便是神为拯救人类的罪所特别预备的救主！（“耶稣”名字的意思就是“救主”）在保罗神学中强调，恩典是神藉着耶稣基督替死流血而完成的救赎功夫。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3:23－25）。这“特殊/救赎的恩典”使原本失落定罪的罪人因信而得救。

弟兄姊妹们，世间没有一个人好到不需要耶稣的救赎，也没有一个人坏到耶稣不能救赎。上帝荣耀的救恩就是要除去人的罪，赐给人新生命。一个认为自己无罪、不需要救恩的人，就好比一个人有了致命的疾病而不寻求医治、不看医生一般可怕。在中国古代有个成语叫：讳疾忌医。中学语文课本内的一篇古文，记载了蔡桓公（春秋时蔡国的第七代国君）刚愎自用不接受良医扁鹊的医治而最终回天无术的事迹。 扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细

端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

我们都需要耶稣的救赎，当我们承认自己是个罪人，并

敞开心扉接受祂作我们个人的救主和生命的主宰，祂就确实地将我们从罪恶里救拔了出来。经上记着说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。弟兄姊妹们，看哪！神已将你我的哀哭变为跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐，因为祂已预备圣婴－我们的救主－诞降世间，将我们从罪与死的权势中拯救出来，进入光明国度。让我们的一生都以神、我们的救主为乐！ 第一，恩典是不靠行为。恩典不靠人的功德行为和自我表现而赚取，不是因为这人曾付出过什么，或者一个人行善积德就配得恩典，作恶多端就不配得恩典。恩典以人的信心为前提，是白白给人的，凡以信心来接受的人，都可以白白地得着。第二，恩典是藉着基督。上帝自己唯独通过基督的恩典使人称义。称义，是在上帝面前，而非“在人面前”。人虽有相对的能力来达到某种“自以为义”，和实现部分的“社会公义”，但在上帝面前，人永远无法通过自己的力量而成为义。人的原罪使人无法行出美善来，人自己永远无法恢复与上帝分离了的关系，只有通过外部的救赎。因此，上帝把恩典作为礼物赐给人。第三，人人可因信得着。在神和人的关系中，起决定性作用的是上帝的恩典，人是白白的称义。人因基督的功劳，通过信，白白地称义。人称义是因为上帝在自己的面前视这个人为义。称义的根本原因是耶稣基督，通向称义

的道路是信。人人都可以来到主耶稣面前领受恩典，如此更显出了神恩典的长阔高深！

各样的恩典：（尊主为大）马利亚从她的经历中认识到：神对卑微者的顾念，即那有权能的为她成就大事，万代将称她有福。马利亚的“尊主为大”之心是她顺服、喜乐的美好见证之基石。在浩瀚的宇宙中，我们不难发现人的渺小与神的伟大。诗人赞美神说，“耶和华本为大，该受大赞美……”（诗145:2）。“因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上，当受敬畏”（代上16:25）。“……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（腓1:20下）。弟兄姊妹们，我们的人生是否尊主为大呢？当我为大的时候，神就在我们身上显为小，让人看到的都是我是多么厉害；而当我为小的时候，神就在我们身上显为大。愿施洗约翰的名言“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）也成为我们每一个人追求的目标和我们的人生写照，愿我们每一个人都学会隐藏自己，不求自己的益处、得失和尊荣，唯让神的国度兴旺，神的名得荣耀！

马利亚本是以色列地一位普通却虔敬的女子，当“童女怀孕”的恩召临到她时，她不为个人的名节、家族的荣辱，甚至性命的危险而忧虑作难，相反，她以“主的使女”的身份完全地顺服神的旨意，“尊主为大”，并以属灵的眼睛看到后世万代的称赞。弟兄姐妹们，在我们漫长的人生中，也常会有许多的苦难、考验存在。有句话说：“上帝给我们的，不是我们

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