李大钊的史学理论研究论析_本世纪20年代中国马克思主义史学思潮研究之一

历史学 史学理论

李大钊的史学理论研究论析

—重要标志

本世纪

年代中国马克思主义史学思潮研究之一张艳国

李大钊的史学理论研究,

,

是中国近代史学由资产阶级史学向马克思主义史学转折的,

是本世纪

年代最著代表性的马克思主义史学成果之一李大钊的史学理乃至中国的马克思主义史学发展史上,

论研究

,

在中国近现代史学发展史上不仅如此,

都有卓著

里程碑的意义要历史遗产

也是当代发展和繁荣马克思主义史学理论研究值得珍视的重,

笔者曾就近代中西方历史哲学的沟通与回应的角度阶级历史哲学转而接受、

考察过李大钊由研究近代资产,

传播,

、

’

研究马克思主义历史哲学的心路历程

肯定了李大钊的

史学理论研究在中国近代史学发展史上的划时代意义

本文则拟就李大钊的史学理论

研究内涵略作考察和分析

以就教于同行

李大钊十分重视历史哲学对于历史科学的重要作用史哲学研究在李大钊看来观的高度,,

,

花费了极大心血进行深人的历

史学研究要由事实的记述,

、

考订,

、

人物的减否进人到历史理论或史

拿出堪称历史学研究的高质量成果来阐明一般的原理便不得不借重于哲学实而欲候,

离不开历史哲学!“

他认为”

,

“

就历史事

’

历史科学

,

研究到根本问题的时所谓历史科

亦要依据历史哲学所阐明的深奥高远的原理 !,

以求其启发和指导 ,

学的根本间题么的问题 !

就是史学研究中的历史本体论和史学认识论问题

前者主要阐明历史是即回答历史是什

由谁创造的#历史发展的动力何在#历史发展有无规律性#等等间题

后者主要讲解历史能否认识#认识历史的途径何在#历史认识活动是否科

&%参见拙文 《论中国近代的历史哲学研究》《天津社会科学》%&年第 期或《华文摘》新%&&年第%期 !《论近代中西历史哲学的沟通与回应》《学术论丛》%&&年第 期 ) ( (或《新华文摘》%&&年第%期 (《李大钊文集》下第+,页%& 年人民出版社 (,《李大钊文集》下第 . 页 ,,,

,

,

,

历史学 史学理论

史学理论研究

学!等等问题重要作用,

,

即回答历史研究的性质和功能间题、

李大钊看到历史哲学对历史科学的即禽开了历史哲学

,,

从而发现了历史科学生存和发展的生命线在素以传述,。

历史科学就李大钊此言,,

不能成立了

考订,

、

经世

、

致用为治史传统的中国史学界

不音于一声惊雷学界以月大冲击而其考证,

震聋发馈据此,。

促发中国史学的学术演变 不愧为一个惊人的发现#“

给史,

李大钊批评了史学界轻视历史哲学对历史研究的指导作用李大钊指出今日史学之现状,,

忽、

视历史理论研究的学风理法的手段的考证理论的研求史实理论的研究,

尚有努力为关于事实的考证

亦只为以欲明此特殊事例的本身为目的的考证”

并非以此为究明一般性质,,

!

‘

史家固宜努力以求记述历史的整理,

同时亦不可不努力于历史而于一般,

而今观于实际

则治史学者

,

类多致其全力于记述历史的整理,

似

尚置之度外!’

即偶有致于此者,

其成功亦甚微小 、

以致历史科学尚,

未充分发展至于成形

李大钊通过对历史哲学与历史科学的关系研究在于

真正发现了,

中国从古到近代没有完备的历史学科的真正原因史哲学指导下的理论研究 !

有历史记述的整理

而无在历“

有历史讲述者,

、

历史传记家,

历史文献学家

,

而无理论史

家新

”

这是站在极高的理论视角点上应该有历史哲学的指导和启发,,

对中国史学所作的深刻反省

正是从凝重的历史感和沉重的现实感出发,

李大钊既强调使史学研究的面貌焕然一,

更重视选择用一种什么形态的历史哲学来指导中国他把寻求真理的目光、

史学的研究

如同近代中国其他知识分子一样、、

,

注视于西方,

,

以

极大的兴趣研究了近代西方资产阶级历史哲学《丹的历史思想》鲍、

在本世纪 (年代之初 ),

李大钊写了

《鲁雷的历史思想》《孟德斯坞的历史思想》《桑西门的历史思

想》《马克思的历史哲学与李凯尔特的历史哲学》等七篇专题论文稽索,

基本上弄清了近代西方历史哲学的发展线索以及主要历史哲学家的观点和重要学术流派的思想经过冷静李大钊发现了近代西方历史哲学在历史观和认识论上的根本缺陷,

,

便断然否定其。

对中国史学研究的指导性价值研摹的过程中氏的唯物史观,,

而以极大的热情研

究了乌克思主义的历史哲学

在深人‘

李大钊深深地被马克思主义历史哲学折服了才把历史学提到与自然科学同等的地位,

他热情洋溢地说,,

自有马

此等功绩

实为史学界开一新才把历史的真正意,

纪元

自时厥后,

历史的学问,

,

日益隆盛 ”

又说

,

“

到了马克思

义发明出来/

因而李大钊写了《物史观在现代史学上的价值》唯

向中国史学界介绍

和宣传马克思主义的历史哲学

倡议以此为中国史学研究的指导,

在中国近代史学界的固有缺陷,

,

虽然对历史哲学并非闻所未闻

当时人们对历史哲学还是陌生的,、

但由于中国近代资产阶级史学历史哲学的思维习惯尚未形成正是从“’

,

学术发展的实际出发

李大钊率先进行了马克思主义历史哲学的研究客观唯心主义出发,

从形形色色的主

近代资产阶级学者对历史哲学有过大量的

《李大钊文集》下《李大钊文集》

,

第. (页

下《李大钊文集》下

,

,

/《大钊文集》下李

,

第. (页 第 ,页 .第+,页 .

历史学 史学理论

李大钊的史学理论研究论析

界定和阐释究后造学,,

李大钊在对西方历史哲学的发展作过精心研建立了许多历史哲学体系从唯物辩证法的认识角度出发首先对历史哲学作了深刻的阐释从对马克思,

,

“

”

主义历史哲学的体会与理解出发

,

他认为 把立于经济的基础上的政治,

“

、

法律等社会构

纵以观之,

,

那就是历史

!

所以横以观之称为社会哲学者,

纵以观之亦可称为历史哲,

!

从历史哲学的属性出发,

他认为

“

历史哲学是哲学的一部分”

哲学是于科学所,

不能之处

去考察宇宙一切现象的根本原理,,

历史事实是宇宙现象的一部分 !,

所以亦是“

史学所研究的对象的一部分

“

历史哲学是研究历史的根本间题的,

从学术史角度出

发

,

李大钊回应了西方历史哲学的种种界定,

就历史哲学的性质作了有价值的阐释 历,

史哲学是由统一的见地而观察历史事实者为根本的说明

是依哲学的考察,,

就人生观及其产物的文化,

深透的解释者,

”

/

由此看来

历史哲学这种思维形式要涵盖哪些内容

呢#从理论上说

“

历史哲学所当究论的间题

应是哪些比在历史学上

所究论的、

更普

遍题

,

更渊深

,

更根本的问题,

,

一凡历史事实之非历史科学所能探究’

所能解释的问,

都归历史哲学的领域

即凡历史事实之须从哲学的见地基于世界全体的原理以根本

都为历史哲学所当研究的问题 0 !从构成要素上说主要有 %人类生活究竟是什么# (人类社会的发展有没有预定的轨道# 我们所认为的历史事实是真的还是假的#,历史发展是否受一定的法则支配#其间有没有规律# 人的说明其本性及原则者,

类历史是进步的决定国家、‘

,

还是衰退的#%)

+

人类的进化是有方向的

,

还是盲目的#

.

是历史主体

、

民族的命运呢#还是无能为力的# 历史事实的本质是什么#&历史事实的

根本法则是什么#疑是开创性的,

历史事实与历史事件及历史发展过程的关系怎样#等等 1,

服务于革新近世中国史学的研究,

开一代新风、

,

李大钊所从事的历史哲学耕耘

在学术史上是前无古人,

后启来者的壮举。

无服务于中国近代社会的新陈,

,

代谢

求社会变革之理法,

李大钊的历史哲学研究,

牢牢扣住了中国近代社会去旧图新……社’

的主旋律

其历史本体论的归宿点是社会主义,

他说 依人类历史上发展过程的研究,

于其中发见历史的必然法则 !于此法则之上

主张社会主义的社会必然的到来

会主义的社会

无论愿要他不愿要他

,

他是运命的必然出现

这是历史的命令 2,

这

恐怕就是李大钊所从事马克思主义历史哲学研究的出发点和归结点李大钊所从事史学理论研究之历史感与现实感的巨大冲突造成了李大钊史学理论研究上的巨大矛盾 从历史感出发究迫,、

,

变革中国史学的研究,

,

既要强调史学本体论的研历史本体论的研究更为急

则更要强调和突出史学认识论的研究 !从现实感出发更重乎历史认识论的研究由此

,

我们就不难理解表现在李大钊身上的一种学术背

/ 3 0 2

参阅拙文《近代西方历史哲学述评》《李大钊文集》下第 ,页 《》下第+ 页李大钊文集,《大钊文集》下第 . 页李《李大钊文集》下第 . 页&《李大钊文集》下第+ . 页,&《大钊文集》下第 页李 ,,,,、

《社会

科学动态》%&& (

年第 期

,

,

历史学 史学理论

史学理论研究

反现象#从世界学术大势出发

,

史学理论的研究已经由思拚的历史哲学 历史本体论%,

走向分析的或批判的历史哲学 历史认识论%

李大钊向世界学术水平看齐,,

,

理应跟上

世界学术发展的脚步

,

但在他的史学理论研究中,

却更侧重史学本体论的研究

从史学

理论研究的沉重的现实感出发李大钊对马克思主义历史哲学的研究集中于阶级斗争动力论和经济发展决定论上而较少注意马克思主义历史哲学的其它重要部分这就为我们理解自年代以始所形成的马克思主义史学研究包括史学理论研究的新传统找,,

到了钥匙

这个新传统的形成

,

是革命年代的产物

,

是历史的产物

这个学术特征打上

了沉重的历史烙印

古往今来的史学家史的理解和判断本标准,

历史自我—考察他有的历解释和看法释他们对历总是基于一定的历史哲学理论们史概念和阐是判定,

,

无不对所研究的对象,

‘

’

他们属于何种类型的史家的重要的依据之一从事史学理论研究。

也是判定其属于哪一种历史哲学派别的根’,,

,

更不可能回避历史是什么的间题“

“

李大钊从辩证传统的理解历史就是史籍的角度出发过去的陈编而言过去的陈编,,

指出#吾兹所谓历史‘’

,

非指,

汗牛充栋。

,

于治史学者亦诚不失为丰富资考的资料,

然

绝非吾兹所谓活泼泼的有生命的历史

吾兹所云则为历史,

乃与社会同质而异观的历史

‘

同一

吾人所托以生存的社会象里物’

纵以观之

,

,

一此之历史,

,

即是社会的时间的性

过去,

,

人们把历史的材料当成历史本身历史是有生命的活动的,,

,

这是错误的

“

其实,

,

这是研究历史的固定的”

材料,,

而不是历史

进步的 !不是死的他说 “

在这

李大钊突出了历史发展的主体性

即历史是人创造的”

历史是历史主体活动的产我们要晓得一切过去的历史,

历史材料只不过是这种活动的记录和反映而已 ,

都是靠我们本身具有的人力创造出来的的统一的思路

李大钊突出了历史主体活动的时间与空间这就为判定历史是什么,

坚持了历史本体论中正确的时空观

找到

了一个可靠“

李大钊认为 马氏述其历史观却关联历史和社会原来纵观人间的过去者便是历史/从马克思主义历史哲学出发就为解决历史是什么这样一个根本性的问题找到了可靠的理论指导和思想武从马克思主义历史哲学关于历史是什么的理解出发,“”,

”

器“

,

并借此回击了西方史学理论研究者对历史内容的支解和对历史的假说,

“

”

。

他指出

、

历史是有生命的

是全人类生活

。

人类生活的主体

,

不单是政治

,

此外还有经济的

《大钊文集》李

下

,

第 (+,

一(

+页

《李大钊文集》下

,

《李大钊文集》下

,

/《李大钊文集》下

,

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历史学 史学理论

李大钊的史学理论研究论析

伦理的思活,

、

宗教的,

、

美术的种种生活,

他说历史就是政治

,

其余如经济

、

宗教

、

伦理

、

美

术的种种生活,

能说不算是人类的生活吗 !,

可以把它们放在历史以外吗 !’“

及后到了马克

才把历史真正意义发明出来作为一个整个的解释

我们可以从他的唯物史观的学说里看出&”

他说人类生,

这生活的整个便是文化,、

人类的生活、

,

按时间的

纵

起来看是历史 变革中包括过去上的整合这样东西,,

……不但过去的历史是社会的变革活动的’、

即是现在,

将来,

,

社会无一时不在历史的范围不但

因为历史是有生命的

进步的

,

而不是一成不变的

并且包有现在和将来“”

在李大钊看来,

社会历史

就是社会主体在时间“

是社会统一体的变革和发展的一贯性李大钊系统地阐述了他的见解 历史,

在廓清了什么是历史间题上的错误认识后,

是人类生活的行程,

,

是人类生活的连续,

是人类生活的变迁,

,

是人类生活的

传演西!

,

是有生命的东西,

是活的东西,

是进步的东西,

是发展的东西不是死的东西,

,

是周流变动的东不是印成呆板的

他不是陈编”

不是些固纸

不是僵石,

不是枯骨

,

东西说,

!、

“

历史不是只纪过去事实的纪录、

亦不是只纪过去的政治事实的纪录换句话说历史是社会的变革”

历史是再换句话,

亘过去

现在,

将来的整个的全人类生活,

历史是在不断的变革中的人生及为其产物

的文化只能称为记述历史“”、

那些只纪过去事实的纪录 “”

必欲

称之为历史是当代史

决不是那生活的历史’、“’

面对西方的一切真历史都,

一切历史都是思想史“。

一切历史都是人心中的历史等等史学思潮,,

李大

钊坚持了马克思主义史学理论在什么是历史这一根本性问题上的看法

维护了马克思

主义史学理论的科学性主义经典作家的见解

但李大钊又能独立研究

未有重复

、

照搬

、

教条地引用马克思“

马克思主义认为 人们自己创造自己的历史”“

,

历史不外是各个世,

代的依次交替

……每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动,

另一方、

面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件/ !人们通过每一个人追求他自己的

自

觉期望的目的而创造自己的历史

却不管这种历史的结局如何比照李大钊与动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果就是历史 3 马克思主义经典作家的上述论述可见其精神实质的一致性李大钊自己也兴奋地说,”,“

,

而这许多按不同方向活

与吾以一个整个的活活泼泼的历史观念,“

,

是吾人不能不感谢马克思的、

’

0,

李大钊正是维护了历史,

通过专门的精深的研究

维护了历史的主体性例如,

客观性”

、

完整性

、

发展性

研究的严肃性和科学性问题上作如是观 “

李大钊在什么是历史这一带根本性间题上的研究,

达到了近,

世同时代人的最高认识水平

中国近代资产阶级史学的代表人物梁启超较其总成绩,

在这个

史者何#记述人类社会庚续活动的体相

求得其因果关

《李大钊文集》下

/ 3

0

第+ .一 .页, 《李大钊文集》下第 .% 《李大钊文集》下第 . (页 )《克思恩格斯全集》第 卷第 页%马《马克思恩格斯选集》第,卷第(,一 (科页 《李大钊文集》下第 .%页 .,,

,

,

,

,

历史学 史学理论

史学理论研究”

系

,

以为现代一般人活动之资鉴者也,

通过比较,

,

‘

可以察得失

两相比较

,

可见李

大钊在这个间题上的认识‘’

较之同时代的学子们高明了许多李大钊又表述了历史所涵括的内容,,

在给历史以严格的界定和周详的解说后

他

历史

坚决反对割裂历史内容的作法历史整体论,

,

坚决反对把史实的记述当作完全的历史的作法,

而坚持

历史实践论,

,

认为整个人类丰富的社会实践才构成历史的完整内容甚至是不完整和不准确的反映,

的记述只是对历史某方面的反映

个的人类生活内容所涵括着看 !的政治、

既是整个的社会变革 !

他指出那么凡是社会生活所表现的各体相不是片片段段的割裂、

,

‘

历史既是整均为历史的

因为文化是一个整个的,

,

不得一部分一部分的割裂,

亦不得以一部分的生活为历史内容的全体法律和经济’

普通一说历史

便令人想起说社会上,

其实道德,

、

学术、

宗教

、

伦理等等

,

所谓文化的理想,,

亦莫不应

包含在历史以内

正是从完整的

真实的历史内容出发,

李大钊继承了中国近代资为马克思主义的史学理,‘

产阶级史学革命的积极成果

继续予中国封建旧史以深刻批判中国封建旧史,

论及史学研究开道帝王爵贵的起居史内容的解说”,,

他认为

,

支解了历史的内容

其中所载”

,

大抵不外“,

一家一姓的谱姓 !而于社会文化方面的积极成果 !,

则屏之弗录 、

!

李大钊对历巩固了

是有学术意义的 一是批判封建旧史的神学史观二是抨击了资产阶级的英雄史观 !,。

帝王史观

资产阶级史学革命涵

三是高扬历史的主体

创造历史的唯物主义旗帜

把真实的内容还给历史

从而使历史研究有真实的完整的内,

这样

,

史学研究才有了真正的意义,,

李大钊认为释

史家的职责不在于记述历史的内容,

而在于给历史的内容以科学的解

在历史的解释中,

李大钊十分重视史家的主体认识作用

这样看来

,

史家不是历史,

研究的工具和奴仆总结历史的启示

而是历史研究的主人 !,

史家的任务不在于记述历史的过程”,

而在于,

李大钊把历史分为活着的历史和死去的历史‘

他所谓活的历史”,“,

不是去了!,

那些写的和记的东西

乃是进展的行动的东西

是历史的事实的本身’,

“

它永远生动,

无已

’

!

所谓死的历史,

,

是实在的过去,

‘

,

历史的过去,,

“

实在的过去,

是死了

过去的事义

是做了’

,

完了 !过去的人,

是一膜长逝

因此“,

万劫不返了 !在他们有何变动是无意义的”“

是

永不可能了

他认为

死去的历史,

,

对于史家来说

只有活的历史才有意

历史的启示深蕴于活着的历史中“,

史家应该对活历史进行解释”,

与死去的历

史和活着的历史相应

他把历史事实分为实在的事实和历史的事实有历史的事实,

他说

,

历史的

发展中有实在的事实谓历史的事实,

实在的事实,,

虽是一趟过去,

,

不可复返的 !但

是吾人对于那个事实的解喻亦是活的,

是生动无已的

随时变迁的,

这样子成了历史的事实,

所,

便是解喻中的事实

解喻是活的

是含有进步性的 !所以历史的事实

含有进步性的

只有充分的记录

不算历史的真实 !必有充分的解喻

才算

梁启超《中国历史研究法》《冰室合集饮《李大钊文集》下第 . 一 .%页%+ 《李大钊文集》下第 .+页%,。

专集之七十三》

,

。

历史学 史学理论

李大钊的史学理论研究论析

历史的真实的看法,

”

区分实在的事实与历史的事实的意义在于,

“

’

‘

”

,

“

实在的事实

”,

对史家不断地

来说是无意义的

只有历史的事实才有意义,

“

因为每个时段的史家都可依之得出不同”,

不断提高认识水平因此“,

有了历史的事实‘

‘

就需要史家不断地进行解释,,

,

发掘历史的真实意义

一切的历史””,“

,

不但不怕随时改作’,‘’

并且都要随时改作“”,

改

作的历史果复,

,

比以前的必较近真

这是人们的历史观进化的结果以求新知,

认识水平提高的结如此循环往,

依此

,

他主张不断地温故

而后以新知再去温故

以达到不断提高史学认识水平的目的

李大钊关于死历史与活历史的区分的见解,

只有对活的历史进行解说“,

,

关于不断地进行活历史的解释的思想有深刻才能把历史的启示看成人的启示把史学当作人,

“

而不是死学 !才能够不断地在人的启示中认识人类本质的伟大了解人类在历史上的发展了解人类一往直前的进步了解人类对个人的非理性的一贯有把握的

学

,

,

‘

”

,

“

,

,

胜利

,

了解人类战胜一切似乎超人的事物

,

了解人类同大自然进行的残酷而又顺利的斗

争

,

一明确认识到人和

大自然的统一郭沫若在《代社会研究》中古,

”

李大钊的睿哲‘’“,

,

深深地启发了同时代的历”,

史学家历史,

用了整理和批判的概念

整理之适于死的

批判之适于活的过去/当然,,,

李大钊的睿智,

不仅启发了同时代人,

,

对于后世也有启,

应该看到李大钊的富于创新的哲理并不是从天下掉下来的也不是凭空在头脑中产生的一个重要的方面是批判地继承了西方近代历史哲学的积极成果发意义的结果

在近代西方批判或分析派的历史哲学中他们把历史分为活着的历史和死只不过他们是依唯心主义认识进行解释的李大钊的成功在于运用马克去的历史’,‘

,

“

”

“

,

思主义历史哲学

,

批判地极取了西方资产阶级历史哲学的有益成份

,

独立研究

,

而没有,

受缚于资产阶级历史哲学的羁绊

这对于我们今天从事马克思主义史学理论研究来说

本身也是一个有益的历史启示

在迄于李大钊的中国史学发展史上自觉的历史观的历史学家点来解析历史,

,

不乏有自发的历史观的历史学家,

,

而绝少的有,

所谓自发的历史观,

是史家并未有意识地要用某一思想或观

而读者可以在史著中得出史家的某一历史思想来 !所谓自觉的历史观

是史家有意识地用某一思想来解释历史系,

并且对于该历史观的形成有强烈的自觉意识他十分重视历史观与历史研究的关

李大钊正是中国史学史上有自觉历史观的历史学家重视和倡导用科学的历史观指导历史研究

.第.%页% .&页下第 1《克思恩格斯全集》第%卷第“ 4 5+ %页马/《沫若全集历史编》第%卷第 .一%页郭 )《李大钊文集》下《大钊文集》李

,

,

。

,

历史学 史学理论

史学理论研究

首先

,

李大钊认为“

,

不论史家承认不承认,,

,

有意识还是无意识,,

,

总之有一个历史观’,‘

在支配其史学著述,

无论何人,

总于不知不觉之中

有他的历史观在那里存在将从何说起!,

倘治,

史者不有一个合理的历史观供其依据莽料茫无头绪’

那真正一部十七史“

必且治丝益

在他看来,

没有一个可靠的历史观作指导

就不能从事历史研究”,“

历史就会成为一堆乱麻,

无从清理,,

他指出 史家应有历史

观

,

然后才有准绳去处置史

不然便如迷离漂荡于洋海之中,

茫无把握,

,

很难寻出头绪来,

历史观乃解释史,

实的公分母用,

其于认事实的价值

寻绎其相互连锁的关系

施行大量的综合

实为必要

的主观要因 1’,

在中国史学发展史上

明确重视并申论历史观对于史学研究的指导作,

李大钊还是第一人其次

李大钊回答了什么是历史观以及形成历史观的基本要素,

在李大钊看来”“

历

史观是具体的释不同,

是发展变化的,

他指出,

“

历史观是史实的知识

,

是史实的解喻

历史,

观是随时变化的

是生动无已的

是含有进步性的,,

同一史实,,

,

一人的解释与他人的解

一时代的解释与他时代的解释不同此无他,

甚至同一人也,

对于同一史实的解释,

昨

日的见解与今日的见解不同

事实是死的这就是 “

一成不变的

而解喻则是活的,,

,

与

时俱化的/

”

史家所持的历史观”

不是从天上掉下来的

也不是头脑中固有的、

而是

史家主体内因外化和外因内化的产物环境月气质的趋向历史条件!3

半由于学问智识的陶养察赋、

半由于其人的

具体说来

,

就是,

史家主体的气质,

癖性 !主体所处的

主体的人生经历 6在时势中的际遇 7 !接受前代或当时代哲学思想的熏陶 !,

等等于,

因此,

任何时代的历史学家,

都有其历史观、

而不能予以漠视

他们的差异只在,

自觉或不自觉复次

所持史观的先进性与落后性,

科学性与谬误性的区别罢了考察了,,

李大钊以特有的理论智慧李大钊认为,,,

考察了每一历史时代上相对应的历史观如神权的历史观,,

历史观的演进规律

古往的历史观林林总总,

,

宗教的历,

史观

,

道德的历史观,

教化的历史观

圣人的历史观,,

,

王者的历史观

英雄的历史观

知识的历史观观的具体形态的历史观 !

政治的历史观,

经济的历史观

生物的历史观

地理的历史观

它们都

是人类历史发展处于一定历史时代的产物这就是

它们从总的方面讲

,

从属于相互对立的历史它们对立的’

退落的或循环的历史观与进步的历史观 !个人的历史观与社会

精神的历史观与物质的历史观 !神教的历史观与人生的历史观前者以历史行

程的价值的本位为准,,

症结点在解释历史的价值标准不同史进展的动因为准观上的发展序列 ‘”

“

!

后者以历

“

在考察了历史观发展的基本概况后,

李大钊便发现了人类在历史由精神的历史观进,

大体言之,

由神权的历史观进而为人生的历史观

而为物质的历史观

由个人的历史观进而为社会的历史观

由退落的或循环的历史观进

《李大钊文集》下

《大钊文集》下李

3

《李大钊文集》下

,

/《李大钊文集》下《李大钊文集》下

,

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历史学 史学理论

李大钊的史学理论研究论析

而为进步的历史观

神权的、

、

精神的

、

个人的历史观,,

,

多带退落的或循环的历史观的倾

向 而人生的的、

、

物质的

社会的历史观,

则多带进步的历史观的倾向而人生的、

神权的、

、

精神进步

个人的再次,

、

退落的或循环的历史观可称为旧史观

物质的

社会的

、

的历史观则可称为新史观‘

李大钊在逐一考评了近代西方史学流派的历史观后,

,

深刻分析其弊 旧历史、

观寻社会情状的原因于社会本身以外舟,

把人生当作一只无帆”,““

无揖

、

无罗盘针的弃,

漂泊于茫茫的荒海中’,

’,

“

给人以怯儒无能的人生观,’

看社会上的一切活动与变迁全

为天意所存

严肃指出

不得不另辟一条新路

对于历史这些唯心的解释的企图都一一的失败了于是这就是历史的唯物的解释 李大钊肯定了马克思主义唯物史,

,

观的科学性“

,

并以之为新史观的代表,

倡议中国史学界以她作为史学研究的指导,

,

于是

筑出现了晚近以来貌/

高等教育机关里的史学教授,

几无人不受唯物史观影响的新面

’

果刻性晶

李大钊考察并批判了中国封建旧史的历史观巩固了资产阶级史学革命的积极成他对中国封建史学的批判较之资产阶级史学显示出了更强的理论性因而具有深,,

李大钊指出 中国哲学家的历史观遂全为循环的神权的伟人的历史观所结一部整个的中国史迄兹以前遂全为是等史观所支配以潜人人心深固而不可‘,、

、

,

,

,

,

拔除切,

其责任正自重大一 3,

一治史学于今日的中国,

对于旧史观的抗辩其兴

味正自深中国近代资产阶级的史学革命在史学体例编纂方法等方面,’

,

新史观的树立

,

,

、

6即形式7开展对中国旧史的批判

,

而李大钊则在史观上 6即内容 7开展对中国旧史的,

批判为,

可见其思想的深邃,

最后

李大钊主张用唯物史观这个新史观来重新研究历史,,

重新编写历史,

他认‘

实在的历史事实是一成不变的、

而赋于历史事实的知识则是随时变动的 !‘

纪录里的’,

历史是死板的新史观

而解释中的历史才是生动的,

所以历史不怕重作’

且必要重作在他看来,,

根据

新史料,

把旧历史一一改作

,

是现代史学者的责任,

0

中国几千

年的历史发展被旧史家搞得混乱不清了前的故书陈籍的确可以得着新的见解,,

而当我们拿着新的历史眼光找出真确的事实、、

。

去观察数千年

”

2

李大钊在历史观间题上的探索是深必的代资产阶级历史观的批判

系统的

他对中国封建历史观以及西方近马克思主义经典作,

贯彻了马克思主义唯物史观的基本精神,

家在阐明了唯物史观的基本观点以及与历史唯心主义的根本区别后观不是完全忽视了历史的这一现实基础《李大钊文集》,

指出 过去的历史“

就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的

下《大钊文集》下李 《大钊文集》下李/《大钊文集》下李

,

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,

历史学 史学理论

史学理论研究

附带因素的、

……这样就把人对自然界的关系从历史中排除出去了。

,

因而造成了自然界和,

历史之间的对立的幻想’

因此这种观点只能在历史上看到元首和国家的丰功伟绩,

看到宗教,

一般理论的斗争

而且在每次描述某一历史时代的时候、

,

它都不得不赞同这一时代

李大钊结合他对历史观的理论研究

介绍和传播马克思主义的历史观,

促

成了中国史学研究的划时代的变革

这在近代中国史学家中

确实是独一无二的

四在中国史学理论发展史上沫若用用,、

,

李大钊是上承刘姆,

、

刘知几

、

章学诚

、

梁启超

,

下启郭

范文澜

、

剪伯赞等史学巨匠的丰碑式历史

人物

与中国古代的先哲相比,,

,

李大钊

更能独立思考

,

择善而随,

,

理论深度也更强些,

他不追求理论的新奇与他的后继者相比

而讲求研究的实

不追求思想的火花

而注重理论的系统性 !

他更重视史学理论

研究在史学研究中的独立地位和重要作用。

更重视史学理论对史学研究的直接指导作

在中国近代史学发展上键性人物,

,

李大钊是处在由资产阶级史学向马克思主义史学转折的关,

他通过深人而系统的马克思主义史学理论研究,、

开辟了中国的马克思主义史,

学理论研究的发展道路

是中国马克思主义史学诞生时的主将和并山,

因而他是本世纪

) (年代最有影响潮的代表性人物

成就最为突出的马克思主义史学家,

是那个时代马克思主义史学思,

当然

由于主客观条件的制约,,

李大钊在若千间题的研究上尚欠周密,,

存在局限

,

关于历史理论即历史学的观点

关于马克思主义唯物史观的理解等等但这毕竟是探素中的局限与他的成就和建树是不可同日而语的李大钊在初创中国马克思主义史学理论研究中在认识上的局限但他在自己的存,

关于实在的事实与历史的事实的观点

“

谬误中也显示出巨大的智慧

‘

!

李大钊在研究中获得了博大精辟的见解’,,

学舌似地把别人的话重复一遍

但并不是鹦鹉这在中国马克思主义史学理论研究的草昧之初是,

,

‘

何等难得 9人们在探索真理的过程中个没有错误的准确性相比,

很难避免失误’

,

更何况,

,

“

在人文科学的研究上,

,

一个新的错误往往比一个古老的真理要来得更有生命力也是如此 1,

而拿一个有成果的错误去和一

对待李大钊在研究中的局限,

我们应历史地

理解和分析

,

就象看待他的真理性认识一样6本文作者张艳国

卯“年生

湖北省社科院《江汉论坛》副研究员 7

第, 5闷,页 》普列汉诺夫:《阿里伏伦斯基 6俄国批评家文学概论》 众现代西方史学流派文选》上海人民出版社%& 年版第 )页 (,, ,

《马克思恩格斯全集》第 卷

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