领袖事奉与训练

目录 第 一 课 第 二 课 第 三 课 第 四 课 第 五 课 第 六 课 第 七 课 第 八 课 第 九 课 第 十 课 第十一课 第十二课 第十三课 第十四课 第十五课 第十六课 第十七课 第十八课

教会的真理 教会的组织

教会领袖的演变 教会领袖的资格

领袖的牧养与教导职责 领袖管理教会的原则 合一的真谛

如何处理冲突（一） 如何处理冲突（二） 如何处理冲突（三）

如何面对异端与极端（一） 如何面对异端与极端（二） 恩赐与事奉 如何作领袖

建立合一的领导团队 如何使教会增长 教会行政

策划与教会管理

第一课

教会的真理

一. \教会\的定义 A. 新约

\教会\在希腊文的意思是\蒙神召出来的一群人\，就是说，教会是由一群蒙神呼召出来作神子民的人组成的。神要基督徒的行事为人与蒙召的恩相称，借此让神在教会中得着荣耀（弗3：21，4：1）。 B. 旧约

神对以色列人的呼召有\教会\这个意思：

1. 脱离：神呼召亚伯拉罕离开家乡，到迦南地去（创12章），为神建立一个敬畏神的民族；同样地，神呼召基督徒是要他们脱离罪恶与死亡。 2. 与神建立父子的关系：神呼召以色列人，是要与他们建立父子的关系（赛43：6）；神呼召基督徒，也是要他们成他的儿女（林前1：9）。 3. 承受神的产业：神应陬驯H色列人的产业是迦南地；而神应陬僭??{的产业则是天国的产业─永生（提前6：12）。 二. 教会的真理

A. 主耶稣与教会的关系 1. 耶稣是教会的根基

教会是主耶稣所创立的，教会要建立在主耶稣的根基上（太16：15－19）。 2. 教会是基督的身体

这个身体是由钗h肢体组成的，这些肢体就是每一个信徒。每个信徒都有不同的恩赐，用来同心合意的建立教会。为了达到这个目的，身体要与头联系在一起，

听从头的命令，这头就是主耶稣基督（林前12章）。 3. 教会是神的家

教会是一个使我们获得属灵亲密的地方，在教会中，我们得到爱?、温暖和安全（弗2：19）。

4. 教会是基督的新妇

到世界末日的时候，主耶稣要回来审判这个世界；同时，他也会把属於他的教会带回天家，举行婚礼，这就是羔羊结婚的时候（启19：7－8）。教会与主耶稣是彼此相爱的，他为教会牺牲自己的生命。 B. 教会与圣灵的关系

我们的身子是用基督的宝血买赎回来的，所以当我们信主之後，就有圣灵住在我们里头，这表示我们不再属於自己，而是属於主，属於圣灵的了，因此我们应该好好的在我们的身子上荣耀神（林前6：19－20）。保罗用了建筑物来比喻教会是圣殿，是圣灵的居所（弗2：22）。圣灵在教会中有三样的工作： 1. 教会借着圣灵的洗成为基督的身体（林前12：13）

圣灵使我们重生（约3章），当我们相信主的时候，圣灵就住在我们里头，使我们成为基督身体的一部分，这就是\圣灵的洗\的意思了。圣灵的洗使世界上每一个信徒都成为一体，成为圣灵居所的一部分，这就是圣灵奇妙的工作。 2. 教会借圣灵的能力将福音传开（徒1：8）

门徒听从主耶稣的吩咐，靠着圣灵的能力，福音就从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，一直的传扬开去，使钗h人得闻救恩。 3. 教会从圣灵领受各种的恩赐

圣灵赐下属灵的恩赐，让信徒可以各按恩赐事奉神，使教会得以建立（林前12：11；弗4：11－12）。

第二课

教会的组织

一. 牧羊人（约10：1－15）

1. 好的牧人与羊有亲密的关系（3－4节）

主耶稣所讲的牧人的生活事迹，很多都是巴勒斯坦的牧人所特有的。在第3－4节说，羊会听牧人的声音，而牧人也会按着羊的名字叫自己的羊，把羊领出来，并走在羊的前头。巴勒斯坦的牧人有一个很特别的习惯，就是为自己每一只的羊取一个名字。当牧人带领羊出外找草吃的时候，牧人会走在前头，看看前头有没有危险，小心带领着羊群到安全的地方去吃草和喝水。

我们这些领袖是小牧人，有责任牧养主的羊，关心每一个信徒，知道每一个信徒的需要，与信徒建立良好的关系，并照着主的旨意喂养信徒，让信徒得着饱足。 2. 牧人是生命的门（7－9节）

巴勒斯坦的野地有一种羊圈，这种羊圈以简单的护墙围着，只得一个出口，没有门。牧人为了不让羊跑掉，於是在晚上的时候就睡在出口的地方，保护和看守着羊群。在这种情况下，牧人就有门的意思了。到了第二天的早晨，羊就从这个出口出去，跟着牧人的带领，到外面找草吃。所以主耶稣说，牧人带领着羊，使羊出入得草吃。主耶稣以自己比喻为羊的门，意思是主耶稣是惟一通往永生的途径，惟有借着主的救恩，我们才可以与神和好，得着永远的生命。

主耶稣是惟一的救主。在主之前，有一些假先知宣称人如果跟从他们，就会进入

一个黄金的时代，生活幸福、快乐。他们是欺骗人的，所以主耶稣指责他们是贼，是强盗。今天在教会中，有钗h异端欺骗人，声称自己是基督，是先知，叫人要相信他。我们作为小牧人的，要保护羊群，不要被这些假先知迷惑；反要带领信徒单单相信主耶稣为惟一的救主，让信徒知道，只有相信主耶稣才可以得永生。 3. 好牧人为羊舍命（11－15节）

牧人的生活是充满危险的，因为羊是很软弱的，不懂得保护自己。当牧人在野地放羊的时候，羊群会随时遇到野兽的攻击，牧人为了保护羊，有时生命的安全会受到威胁。一个真牧人、好牧人，因为羊是他自己的，他会不惜生命来保护羊群；然而那些假牧人或是雇工，因为羊不是自己的，当有野兽来攻击羊群的时候，为了自己的安全，他们就会撇下羊群不顾，自己逃跑了。

主耶稣是我们的真牧人，他为我们舍命，救我们脱离死亡进入永生。今天，有钗h异端和假先知来攻击教会，吞吃主的羊，我们作为小牧人的，要忠於主的托负，拼命的保护主的羊，好使教会不致被异端和假先知吞吃。 二. 管家

教会就是神的家，长老、执事、牧人只是神的管家，按照神的心意管理、照顾信徒，为信徒付上生命的代价（林前4：1－2）。 1. 执事

执事就是工人的意思，是服事人的人。虽然我们是领袖，带领信徒，但我们只是仆人而已。耶稣基督要我们站在前面，是要我们做群羊的榜样，不是要辖制他们。 2. 神奥秘事的管家

管家就是总管家，负责管理一切家庭行政和家产，管理家里其他的工人，他有权购置一切的用品。不过，无论他的管理权有多大，在他的主人看来，他仍然是一个奴仆。同样的，我们是神的管家，我们只是基督的奴仆而已。\奥秘事\是指神昔日隐藏的、而今天已启示出来的救恩。今天，我们这些领袖就是福音和神话语的管家。神已经把福音的真理和圣经交托我们，所以我们必须忠心的把圣经的真理讲解得清楚，好让弟兄姊妹得到饱足。所以，我们应该对圣经有全面深入的认识，而且吸收融化在我们血液之中，好教导信徒。 三. 教会的职员

教会里的信徒要各按恩赐的事奉神（罗12：3－8），我们各有不同的恩赐，因此我们在教会?各有不同的岗位。神把不同的恩赐赐给信徒，就是要众信徒彼此搭配事奉，建立神的家。另外，我们要专一的事奉，不被其他事情影响。 第三课

教会领袖的演变

自古至今，无论在旧约或是新约时代，神都不断的兴起人来作领袖，代替神带领属神的子民。这些领袖不只有一个爱主的心，也认识神的话语；而且他们是有恩赐的人，可以把神的群羊带到一个更高的高峰上。为了达到这个目的，神拣选了一些特别有恩赐的人，让他们成为群羊的榜样，站在群羊的前面带领群羊，做保护、看顾、安慰的工作，这就是教会的领袖了。 一. 旧约的领袖 A. 亚伯拉罕

亚伯拉罕是以色列开国的先祖，也是万国属灵的父亲。在亚伯拉罕的一生中，虽然经过了无数的试验，甚至有失败的时候，但他在神面前始终有一个谦卑、受教、顺服的心，愿意听从神的话，所以他在历史上被称为\信心之父\。

神呼召亚伯拉罕离开家乡吾珥（创12：1）。吾珥是当时最文明的商业中心，无论在艺术、医药和司法制度方面，都远胜於世界其他地方；另一方面，吾珥也是一个拜偶像，充满邪恶腐败的地方。因此，神呼召亚伯拉罕离开这个邪恶的地方，进到迦南，为神建立另一个新的民族，一个属於神的民族。

当神呼召亚伯拉罕离开家乡的时候，亚伯拉罕并不知道自己要往哪里去（来11：8），但他对神完全的顺服，他相信神，所以没有担心以後的情况怎样，当神呼召他的时候，他就举家顺命的离开家乡了。对於亚伯拉罕，这个顺服神的行动是很不容易的，因为：

第一，当时的人过的是一个群体的生活，除非受到族人的刑罚，被放逐到异地，否则他们是不会离开本族本乡的。所以亚伯拉罕要离开本族父家，好像被放逐一样，是要付上很沉重的代价的。第二，亚伯拉罕要离开富裕文明的家乡，就要放弃很多东西，这也是很重的代价。第三，亚伯拉罕蒙召的时候已经70多岁了，不再是年青的小夥子，然而他却立刻的遵命而行，可想而知他是何等的顺服神。 B. 摩西

摩西的一生一共有三个40年。出埃及记1－3章记载了摩西的头两个40年，就是他出生和蒙召的经过。摩西在埃及的王宫生活了40年，学了埃及一切的学问；後来他又在旷野中住了40年。40年宫廷的生活什麽都有，40年沙漠的生活什麽都没有。他这一切经历有神特别的计划，神要他成为全世界最谦卑的人，神要使用这个谦卑的人做一件伟大的事，就是带领以色列人离开埃及。 出埃及记18章开始记载摩西第三个40年：摩西在旷野中作以色列人的领袖。在旷野飘流的时候，摩西受到钗h的考验，虽然他自己不可以进入迦南，然而在他的领导下，以色列人最终能够经过旷野的生活，进入迦南。摩西是一位伟大的领袖，在圣经中，他被称为\神人\，就是完完全全把自己奉献在神手中的一个人。另外，民数记12：3说：\摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。\他有世界上最大的学问，但是他却是一个极谦卑的人，因为他经过40年的旷野生活，所以学习到谦卑的末?C C. 约书亚

约书亚是摩西的助手（出33：11），是神的仆人（书24：29）。约书亚是一个忠心的助手和仆人（书11：15），因为约书亚的忠心，所以他能够成为摩西的继任人。从民数记27：18可见，作为领袖，一定要是一个被圣灵充满、顺服神和忠心的人。

当约书亚要负起领导全国的责任时，神给他很有力的保证（书1：5）。当神呼召一个人的时候，神必应顶P他同在，赐能力给他，并赐给他属天的权柄，让他可以作领袖，承担使命。神先後四次吩咐约书亚要刚强壮胆（书1：6－7、9、18），这正表示约书亚当时是软弱和惧怕的，因为要继承摩西的责任，带领以色列人取得迦南，这实在是一个很艰巨的任务。但神叫约书亚刚强壮胆，因为他要为神作英勇的战士，带领以色列人打美好的胜仗，好让他们可以进入迦南美地。神劝勉约书亚要常常思想神的话语，因为神的话是争战的兵书（书1：8－9）。约书亚绝对顺服神的话是成左疑?铟A因为在这本兵书中有进军的命令和出征的计划，可以帮助以色列人得胜。 二. 新约的领袖 A. 使徒

神使用的教会领袖是使徒，他们的使命是建造耶稣基督的教会（徒1：21－26）。耶稣特别呼召了十二个人，在他从死里复活後，这十二个门徒就成为教会被建造、

有使命的门徒了。他们有天上来的权柄、智慧和特别的恩赐，以致当教会被建立後，他们所讲的话、所做的决定和所写的书信，成为今天新约圣经的部分。使徒的身分非常重要，他们必须有美好的见证，见过主耶稣，常常跟随主耶稣，并且要在整个世界中为主耶稣基督的复活作见证。 今天教会再没有使徒这个职分，因为现在的教会已经被建立差不多二千年了，而且在组织、人事、领袖方面，和其他各个弁?W，都已经非常成熟，不需要有人来到我们当中，自称是使徒，重新建造神的教会。我们需要的是对真理有非常深入、透彻认识的人，可以在这末後的时代，向信徒供应、解释神的话语，让信徒得着喂养。 B. 执事

教会拣选了有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，在教会中成为领袖（徒6：1－4）。开始时，这些领袖是服事众人，管理饭食的，但逐渐他们的身分被高举起来，他们领袖的才干被带出来。於是他们用他们的名声、见证、榜样，用圣灵充满的智慧，把教会带到一个更成熟的地步。 C. 牧师、长老

牧师和长老是以传道、祈祷为事的领袖。保罗吩咐以弗所的长老要好好看顾神的群羊，牧养他们（徒20：17－35）。在这段经文，我们看见三种名称： 1. 长老（17节）

长老是年纪比较长，经历比较成熟的人。他的孕?O，在教会中以他的经历和生命见证，成为年青人的榜样。所以长老是一个被人尊敬的身分。 2. 监督（28节）

监督是看管教会整体的人。比如说，教会当中有不同的意见，信徒就可以请监督来，把不同的意见提出来跟他商量，问他的意见。作监督的有权柄，有身分，他的工作是看管整群羊群。 3. 牧师（28节）

牧师要看顾神的群羊，看他们有没有灵性上的病、肉体上的病，他们的家庭有什麽需要，个人灵性是否有问题；然後把要圣经的真理供应他们，牧养、看顾、保护他们。

这三种职分：长老、监督、牧师，都是教会的管家，是众门徒的榜样。使徒行传20章告诉我们，三种人就是一种人，他们是牧师身分连合起来的一个名称。在教会中，牧师应该是年长，有经历，有生命，有权柄，作教会监督的。在牧养方面，牧师要把羊带到青草地，让他们可以成长得好。

第四课

教会领袖的资格

一. 监督的资格（提前3：1－7） 1. 羡慕圣工 作监督的，要羡慕善工。羡慕圣工的意思，就是监督这个职分不是人可以自取的，一定是神所拣选的。这是一个重要工作，我们要羡慕，要尊重。当神设立我们作领袖的时候，我们就存敬畏的心事奉神。 2. 有婚姻的见证

作监督的，要在婚姻上有见证，因为婚姻是神所设立的，配偶也是神所赐的，所以不应该容钗钗l淫的事情发生，不能够有肮脏的思想，必须干净，必须负责任。 3. 良好的品格

作为牧者，必须学习温柔、温和、不争竞、不贪财，建立好的名声，愿意为羊群舍命，好好的牧养神的群羊。 4. 有家庭的见证

监督在教养儿女的事情上要小心自己的表现，要帮助儿女有好的祷告生活；好好的教导他们圣经，作他们的好榜样；让他们经历神，认识神的可畏可敬。 5. 生命成熟

自高自大是魔鬼的罪，魔鬼想与神同等，就堕落了。所以保罗特别对提摩太说，要小心，初入教的、信主不久的，不要让他作牧人；无论他有多好的条件，都要让他先学习谦卑和顺服，好像摩西一样。

6. 有好名声

一个牧人要在社会里，在整个社区中有一个美好的见证，人家看见他真是一个好的牧人。

二. 执事的资格（提前3：8－13）

提摩太前书3：1－7讲到作牧师的资格，而8－13则讲到作执事的资格，两者放在一起，是平排的，可见作执事与作牧师的身分、地位、资格是同样的重要。 1. 有婚姻的见证

在婚姻上要小心，只作一个妇人的丈夫，好好的管理儿女和家庭。 2. 有良好的品格

要端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。这里说的是律己，管理自己，这是非常重要的。 3. 持守真道

真道就是耶稣基督在圣经里向我们显明的真理。作执事的，第一要熟悉圣经，第二要学习怎样运用圣经，第三要知道怎样可以教导圣经，使其他人也可以运用和学习圣经。 4. 先受试验

\先受试验\意思是要等候，不要匆忙。就像作牧师的条件一样，初入教的，不要很快的让他作牧师，我们要观察，要试验，要等候，看看神的带领怎样。

第五课

领袖的牧养与教导职责

一. 领袖要认定神所交托的职分和身分（提前4：12－16） 年老的保罗提醒提摩太，在教会中做牧养的工作就是要作群羊的榜样。作为一个长老、执事或监督，他的身分是代表主耶稣，成为群羊的榜样，站在群羊前面做带领的工作。

作为长老、牧师，一定要有教导的恩赐。在教导的过程中，我们应该要有所认定（提前4：13）。

1. 常常倚靠圣灵的工作

叫人听得懂神的话不是人的戊?A叫人信主也不是人可以做到的，这些都是圣灵的工作，所以我们必须谦卑的认定自己是神的仆人的身分。这个教导的身分也是神赐给我们的，既然是这样，他必会赐给我们需要的恩赐。 2. 要专心和恒心

专心：在事奉上要专心，假如神呼召你成为教会中教导人的长老，你就要专心地

在教导的事工上事奉神，研究神的话，吸收神的话，然後把它传扬出去。你要在教导的事上，逐渐发展更好的教导恩赐，学习更好的方法和技巧，帮助弟兄姊妹更好地吸收神的话语。

恒心：我们在主面前要有恒心的追求和服事，愿意把自己交在神的手中，让主使用。无论在课堂里，在讲?上，在家庭里，在办公的地方，要恒心的工作，完成神交托的责任。

二. 领袖要有美好的属灵生命 1. 圣洁

神是圣洁的，人不圣洁不能够亲近神，也不能够被神使用，所以一个犯奸淫的人不可以成为长老，一个在金钱上不忠心的人不可以讲道。 2. 忍耐和温柔（提後2：24－25）

在教导的事上要有忍耐和温柔，其实一个有爱心的人不能够不温柔、不忍耐。 3. 按正意分解真理的道（提後2：15）

我们教导的是真理的道，绝对不能有错误，所以要竭力的在神面前得蒙喜悦，作无楫漱u人，按着正意分解神的道。所以我们学习圣经的时候，不可以断章取义，而应该从圣经的第一本书一直看到最後一本书，把整本圣经看得清清楚楚，那麽我们在教导圣经真理上就能够有根据，能够结出美好的果子来。我们不可以用人的意思和感情去解释圣经，因为人的感情是会变的，是靠不住的，而圣经是不能够改变的，所以每次我们研读圣经的时候一定要融会贯通，看经文的前文和後文，看旧约圣经和新约圣经怎麽说。

例子：在创世记里，亚当夏娃犯罪之後，发现自己没有穿衣服，很丑陋的样子，於是神给他们一件衣服，这件衣服是皮子造的，这已经暗示有一只羔羊被杀，他的皮遮诱H的罪。後来亚伯拉罕被神试验，他就准备把自己的儿子献在祭坛上，但神说他不能杀自己的儿子，他可以杀一只羔羊来代替。在这里我们看见圣经一个真理，就是羔羊为人被杀。开始的时候，我们看见的只是一件皮衣，有一只被杀羔羊的影子；现在，我们看见有一只羔羊出来了。 到了摩西的时候，当他带领以色列人出埃及时，他说要临到埃及的最後一个灾难，就是有一个天使下来，要把埃及所有的长子都灭了。然而，属神的以色列选民却可以避过这次灾难，方法是当那天，他们要杀一只羔羊，把羔羊的血?b房子的门楣和门框上，那灭命的天使一看见血就会越过那房子，以色列人的长子就不致死亡。从此以後，那天就成为以色列人的逾越节，就是越过他们门口的节日。在这里，我们又看到一只被杀羔羊的影子。 一直到主耶稣出来，他的先锋施洗约翰有一次看见耶稣在路上，就对他的门徒说：\看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。\（约1：29）主耶稣基督就是那为我们死在十字架上赎罪的羔羊，这个真理逐渐表现出来。到了圣经的最後一卷书启示录，它告诉我们羔羊出来了。从创世记到启示录，我们都看见被杀羔羊的影子。由此可见，我们解释圣经不可以随便，一定要对整本圣经有全面、透彻的认识，这是一个很绝对的原则。 4. 专心

神的工人要专心传道，不要把太多的时间放在一些次要或是无谓的事情上（提後4：1－2）。 第六课

领袖管理教会的原则

在教会开始设立的时候，耶稣的十二个使徒成为教会的监督，他们在教会中有一种特别的权柄，众信徒都要听他们的话。教会因为门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。於是教会选出七个人，这七个人成为初期教会的执事，与使徒同心事奉，带领教会（徒6：1－6）。

一. 领袖管理教会的原则 A. 有好名声

他们的行事为人有好的见证，无论是教会内的弟兄姊妹，或是未信主的家人朋友，都觉得他们是一个好人。他们晓得与人相处，有良好的人际关系，行事为人都给人一个很好的印象。 B. 圣灵充满

主耶稣离开世界之前，他对门徒讲解圣灵的真理：圣灵会与我们永远同在，成为我们的老师，带领我们一生的道路，为我们解释一切真理的问题（约14：16、26，16：7－11、13）。

信主的人要追求圣灵充满，这是一个命令（弗5：18）。圣灵充满并不一定要有表面的表现，比如看见异象，听见奇异的声音，有特别的恩赐可以医病、赶鬼等等。因为信主的人可以做这些事情，魔鬼也可以，所以我们要有辨别诸灵的能力，警醒祷告。圣灵充满就是让圣灵在我们心里百分百的作主，百分百的控制我们。我们将自己的心思、言行完全的交给圣灵管理，让圣灵使用。当我们每天更加爱主，对神的话语更加渴慕时，就证明我们是被圣灵充满了。圣灵把我们带到耶稣面前，我们所高举的是耶稣，不是我们自己。因为圣灵住在我们里面，我们就有一个谦卑受教的心，以致愿意把生命和所有都交在主耶稣的手中，这就是圣灵充满。

C. 智慧充足

世人办事精明，属神的人却要有智慧，因为敬畏神就是智慧的开端，所以\智慧\这两个字跟神很有关系。智慧充满就是我们很了解神的真理，能够按真理分辨是非对错，处事有智慧，并且能够行在神的真理中。今天这个世界越来越黑暗，黑白不分，我们作为神的儿女，就更加要谨慎地生活。这个世界有很多不法的事情发生，钗h人不计较对错，总之是自己喜欢的，可以得到利益的，就任意妄为。作为服事神的人，一定要谨慎自守，行事有智慧，才不会落在魔鬼的网罗里（弗5：8，15）。

二. 长老与执事之间的关系

起初的时候，执事是负责事务性的事情，而长老则负责牧养的工作。但後来基於教会的实际需要，执事也渐渐有了属灵带领的位分，可以协助长老做牧养的工作，所以执事和长老的资格大致相同。既然长老和执事都站在属灵领导的地位上，所以无论是资格、工作的内容、个人的名声、被圣灵充满及各种需要，都要从属灵方面来看。

提摩太前书3：1－7和8－13这两段圣经都提到婚姻的问题，就是说长老和执事都要谨慎自己的婚姻。长老和执事看婚姻不应只看人的需要或是人认为的条件，而必须看神的带领和配合，二人要在灵命和身体上都成为一体，这样长老和执事才可以在神面前担任工作。另外，两种职分都需要在家庭上有美好的见证，最重要的是可以带领儿女有家庭的崇拜。从属灵角度看这件事，他们整个家庭都是在主耶稣的特别带领下。

长老和执事在恩赐上，在教导上，在处理事情上都应该有聪明智慧。他们在处理

各样事情上，应该从属灵的角度看，用圣经的原则去处理，所以他们要很熟悉圣经，以致运用圣经真理时能够从属灵角度看事情。

第七课

合一的真谛

教会是基督的身体，所以教会应该是合一的。教会要同心听从主的旨意，让世人认识神。教会是一个活生生的有机体，信徒之间不应该有竞争的情况存在；相反，信徒应该相辅相成，让这个身体健康完美的发展。下面会讲到教会合一的特质： 一. 被基督统管在一起（弗4：15－16） 身体内每一个器官必须要接受头的资讯指示，身体才可以发挥正常的弁遄A运作正常。同样，教会里的每个肢体都要听从主的吩咐，接受主的命令，顺从遵行主的旨意，教会才可以运作正常。教会要求的是合一，不是划一；神并不是要求我们每个人都一样，每个人在神的眼中都是独特的、宝贵的。神也容酗ㄕP宗派和不同类型的教会存在，这些差异并不会阻碍教会灵里的合一。神所要求的，是教会在灵里的合一和同心。 二. 被基督联结在一起 基督好比人身体里的基因，基因是人体内单细胞中的分子，弁酮O决定人体内的各部分应该如何联合在一起，每一个器官，比如眼、耳、口、鼻、手脚等等，应该长到多大的尺?。主耶稣基督也是教会的\属灵基因\，他决定了自己的身体，就是教会，不同部门的配置和所有相关的要素。所以，在基督里我们就可以被联结起来了。

人身体中的肢体是有不同的外形和孕?满A但彼此要搭配，身体才可以发挥孕?C所以，身体中的每一个肢体就没有轻重之分，每一个都是重要的、是互相依赖的（林前12：15－30）。合一的意思不是同等，因为每个肢体的弁钶ㄓㄕP，根本不可能同等。大家的恩赐不同，所以不必比较谁最重要，也不必要讲求同等或相等。我们不必追求与别人同等，而应该发挥自己在身体中的角色和孕?A因为神已经把我们联络得合适，只要我们接受自己的角色，与其他肢体联络事奉，就自然可以建立基督的身体了。 三. 被基督统聚在一起

这是讲到如何维持肢体内部不断的运作。以弗所书4：16的\彼此相助\，可以翻译为\被统聚在一起\。这里所讲的\百节\，就好比身体内每一个关节，身体内的关节是用来连结身体内每一个组织，使身体发挥作用，并不断成长的。同样，教会的成长和运作不单只要倚靠主的引导，同时也要靠赖各肢体之间的相互关系，各肢体的关系就像各样的关节，彼此配合，供应整个身体的需要。

歌罗西书2：19这节圣经的新译是：\全身靠着关节，韧带得着滋养并且联络，按着神希望它生长的方式成长。\保罗以人体的韧带（或称为关节）使身体保持联络合一，来比喻信徒之间的联合。保罗以古代医学的观点来看人的身体，在古代的医学看来，身体各部分的联结来自两个要素，第一是某部分与另一部分的相接，例如是手与身体的相接；第二是神经和细胞组织像绳索般将身体各部分缠系在一起，这些韧带不但联络了整个身体，而且还扮演了输送养料的角色。信徒也是这样，我们借着神所赐予的恩赐，把从耶稣而来的生命力传送到身体的各部分，使整个身体能够稳固地结连在一起。 四. 运作在一起

每个肢体都要发挥正常的弁遄A使整个身体可以正常的运作（弗4：15－16）。如果其中有一些肢体懒惰，不肯运作，不肯尽自己的本分，其他的肢体都会受连累而不能够正常运作，身体会受到很大的亏损，因为一些原本个别肢体的工作被取代了，身体就不能发挥应有的作用。肢体如果要运作在一起，就必需\连於元首\基督，全身\靠他\联络得合适。意思是，有一股集中的力量流向头部，就是\连於元首\；另外，也有一股扩散的力量，从头部扩散到全身，就是\靠他\的意思。

人体有两组神经系统，一组是将大脑的思想、计划，身体的指挥力量，和各项的命令等，传送到身体各个不同的部分；当命令接收後，身体就会产生肌肉收缩、关节的活动，手握起来等动作。而另一组神经则逆向而行，将紧握手时对於手所产生的压力等，全部传送回脑部，从而使身体产生相称、对应的知觉。这正好可以代表基督与教会的关系，在基督的指挥之下，各部门发挥自己的弁遄A并将资讯传回给基督。假如各肢体失去了弁遄A整个身体就会陷入瘫痪，头也会随即对资讯失去了反馈的能力，无法决定下一个指令了。所以，只有和肢体一起运作，发挥自己弁?渔??A基督的身体才可以正常地运作。 五. 成长在一起

一个建康的身体是会渐渐长大成熟的，教会也是一样（弗4：16）。教会是一个生命体，就像一个婴孩一样，是有生命的。所以，如果这个生命的机能是健康运作的话，这个生命就会自然的成长，成熟，能够荣耀神了。 六. 爱在一起

教会得以建立的主要元素，不是组织、事务，而是爱（弗4：16）。因此，教会需要有爱，以爱彼此建立。这爱应该有两个来源：第一是来自神的爱，第二是来自肢体之间的爱（约一4：19）。教会应该是一个爱的群体，以爱见证主，让人认识这位爱人的主。（约13：35）

第八课

如何处理冲突（一） 一. 冲突的定义

\两个或两个以上的个体在同一时间要占据同一空间\。\个体\可以是指个人或是团体，而\空间\就是指他们的目标和交互作用所产生的关连。所以，冲突的种类可以分为：个人内在的冲突、人际之间的冲突、团体内在的冲突、团体与团体之间的冲突，和个人与组织之间的冲突。 二. 不同程度的冲突 1. 绿色

冲突会带来正面的建设和成长。有些冲突可能是来自误解或处事方法的不同，如果冲突处理了，就可以帮助大家更加了解对方，在往後的日子就可以同心的事奉。 2. 蓝色

大家平静的面对冲突，虽然各持不同的意见，但可以抱着温和的态度去面对问题。双方都会平心静气的讨论问题，表达意见，在彼此体谅、支持下，达成协议，大家不会觉得痛苦和愤怒。 3. 灰色

教会充满了不确定和优柔寡断的气氛，需要信徒努力，才可以把雾气驱散。 4. 红色

一些充满火药气味的场面，例如夫妻吵架，这些场面都是火辣辣的，会灼伤人的。

5. 黑色

冲突会带来坏的後果，可能会导致有人受伤害，甚至教会分裂。 三. 冲突的因素

这两种重要的因素可以帮助我们了解教会遭遇到多少的困难： 1. 双方冲突的目的

冲突双方想要达到什麽目的？在较低程度的冲突中，双方通常只会注意到问题或是困难；而在较高程度的冲突中，双方的目的就会变成想控制对方的想法了。 2. 歪曲的想法到什麽程度

\歪曲的想法\是指当人感到非常焦虑或害怕的时候，就会很难清楚思考到底自己要做些什麽。他们已无法评估对方对教会会造成多大的威胁。我们可以从言语中判断他们的思想到什麽程度，如果他们说话很笼统，例如说：\这个弟兄真是最麻烦的人！\这就表示他们处於较高程度的冲突中；但如果他们说：\李弟兄在这个月没有讲过一篇好的道。\他们能够比较清楚说出事情，这就表示他们的冲突程度是较低的。 四. 五个冲突的层面 A. 处在困境中

双方的主要目标是解决问题，所以大家不会指控对方，而把注意力集中在问题上，大家都希望解决问题。这个层面的冲突对教会是有价值的，因为可以帮助教会解决存在的问题，透过商讨交流，信徒之间，信徒与领袖之间就会增加了解，大家的关系也因而进一步得以改善，彼此的信任也自然会加强。 B. 意见相左

双方的目标是自我保护，虽然大家仍然关心问题是否能够解决，但更关心如何脱离困境，并且取得有利的地位。所以，双方所用的语言也会变得笼统，例如有一方说：\我不知道应不应该继续相信作财政的姊妹了！\在某个程度上，他们所说的是一些事实，但他们只是点出了问题的方向，没有说明究竟是怎样的一回事。此外，在这个层面的冲突中，大家的说话也会越来越情绪化，例如：\财政的做法使我很不高兴！\

另外，双方都会知道，如果要解决问题，就必须作出某程度的妥协，大家的成败机会只得一半，所以为了解决问题，双方都会作出让步的心理准备。另一方面，他们也希望自己是赢家，得分点比对方高，借此证明自己比对方卓越高明。所以，如果这场冲突变成一场竞赛的话，想达成一致的意见就会困难多了。信徒不再信任领袖们会解决问题，他们会转向别处求助，向其他信徒诉说自己心中的焦虑，彼此讨论问题。这样的做法可能会较为消极，但亦可能会有好的一面，就是他们把讨论的结果告诉长执等领袖，提出积极的建议；而如果长执又接纳的话，这对解决问题是有帮助的。只要稍加忍耐和计划，这种冲突可以变成良性的冲突。如果想达到良性冲突的结果，必须做到以下三件事：

1. 让彼此确实的了解为什麽会有挫折，平心静气的找出事情的真相。 2. 让大家以宽容的方式，说出自己所看到的事实和感受到的情绪。 3. 让大家知道如何调整事情，以解决冲突。 C. 争竞

冲突已演变成完全的争竞，冲突的双方已经不再关心问题的本身或结果如何，大家只是一心想要赢，要随心所欲。当人还站在第一或第二个层面的冲突上时，他们仍然会关心如何解决问题；但是到了争竞这个层面，人已不能理智地看问题，也不再关心如何解决问题。因此冲突的双方很难看得清楚究竟发生了什麽事，他

们所说的话也是扑朔迷离的，於是曲解的情况就会常常出现。 以下是一些曲解的现象：

1. 二分法：他们看事情只有对和错，不会研究其他各种的选择和可能性。 2. 普及化：不能够充分说明教会现在所发生的事，只能够做一些笼统的推论。他们会常常用\每个人\、\没有任何人\、\从来不\和\总是这样\等等这一类的话。 3. 扩大：过分夸大事实，很易会错误地假定对方有不良的动机，而同时也在暗示自己的动机才是公正的。

4. 决定於情绪：冲突的双方所注意的是情绪，而不是事实的本身。 一些无形的小圈子会出现，他们会站在同一阵线上，抗拒一些与他们意见不同的人。这些小圈子已很难把人和事分开来看，他们渐渐会以人身攻击代替探讨问题；此外，他们也会直觉地认为，这麽大的问题一定是某人的错误所造成的，而那人必须受到惩罚。

第三个层面的冲突会带来伤害，处理这个层面的冲突有以下的方法：

1. 促使冲突的双方多有明确的沟通：把他们召集在一起，让双方直接听听对方的焦虑和想法。在邀请的时候要说明三件事情：第一，说明哪些人要参加这个协调会；第二，说明有什麽事情要讨论；第三，说明协调的基本规则是什麽。 2. 协助他们发掘更深一层的兴趣：在每个观点的背後，可能还有很多其他的想法是大家都不知道的，如果能够把这些想法找出来，可能会解决问题。 D. 抵抗或逃跑

双方的主要目的是中断彼此的关系，或是迫使对方离开教会。双方的说话与第三个层面的冲突很类似。此外，他们对对方的\非言语\行为会觉得非常不满。冲突的焦点已从问题和情感转移到原则上。双方对一些有永恒价值的事物，例如真理、公义等等，出现了争论。其实很多时候，他们起初的问题是可以解决的；但问题经过一段时间还未解决，他们就把未解决的问题变成永恒的原则，把问题极端化，这样双方就很难找出解决的方法了。 在这个层面的冲突中，双方的策略通常都是要结束彼此的关系；他们攻击对手的目的，就是要使对方离开教会。另外，强人式的领袖会出现，教会会分为几个小团体，成员都会服从他们的领袖；他们会订立自己的计划，团结一致，合力达成自己的目标。小团体的利益已远胜教会整体的利益，为了争取自己的利益，他们会努力的排除异已，以建立自己的势力。 E. 顽梗倔强

在这个冲突层面的人，相信反对他们的都是坏人，这些人都要受到惩罚或是被消灭，这样坏人才不会进一步的伤害教会。

要处理第四个（抵抗或逃跑）和第五个（顽梗倔强）层面的冲突并不容易。解决的方法是不要让冲突升级，一有冲突出现时就立即解决，这是最好的方法。另外，信徒也要以基督的心为心去处理冲突，一同谦卑的祷告，寻求合一。

第九课

如何处理冲突（二）

如果要处理冲突，首先要认明冲突的个体，例如是谁人，哪个团体，他们是怎样的等等。另外，也要了解产生对立的原因是什麽，以及这冲突所牵涉的反应，这些都是很重要的。搞清楚冲突的?结在哪里之後，才可以知道如何去处理那个冲突。

一. 人际关系的冲突

A. 冲突的成因

人与人之间的相处，因着性格、年龄、背景、文化程度的差异，和不同的处事方法，不同的价值观等等，常会发生磨擦，甚至是冲突。然而人际相处最致命的问题是自我中心，自以为是；没有包容体恤的心，冲突就会很容易发生了。 B. 处理冲突的先决条件

1. 双方都有解决冲突的意愿。

2. 双方都认定，要说出事实和感受才可以有助於解决问题。

3. 建立安全感：调停人鼓励双方以开放的态度听对方说话，也强调他们的事情和所说的话是绝对不会外?出去的。 C. 处理冲突的步骤

1. 帮助冲突双方建立共识 双方都明白大家为什麽要对话，并知道从这对话中会得到什麽结果，自己对对方有什麽期望，有些什麽人参与在其中。 2. 内部的澄清

冲突的双方都要尽量澄清自己的观点和感受，以帮助大家明白问题所在。调停人的责任是以问问题的方式，使双方坦诚的表达冲突的中心问题在哪里，并使他们知道，双方是根据什麽原因而对问题有不同的看法的。换言之，调停人的角色是协调者和仲裁者，用客观的态度给予双方一些分析。为了达到这个仲裁的目的，调停者可以发问以下一些问题：

＊\请你正确地描述你是如何受对方伤害的。\

＊\请讲出你们在什麽时候，和什麽原因引起这场冲突？\

＊\为什麽他（他们）会这样做呢？是有目的的吗？还是意外呢？\

我们借着发问问题去搜集这件事情的实际事实，以便作出正确的评估。所以，在过程中必需细心的聆听，并做一些简单的笔记，才可提出一个建设性的解决方案。 3. 对事件作辨别

当大家都对整件事有较全面的了解之後，调停者就要对整件事情作出分析和判断。如果对一些问题仍然不清晰，可以再重复说出那一点，然後请双方回应。在过程中，我们要不断的祷告，求圣灵赐下智慧和冷静的头脑，让我们能够帮助冲突的双方看见问题的所在。

4. 要求冲突的双方说出期望达到什麽地步

帮助他们表达希望透过这个调解的过程达到什麽目的。当大家知道对方的期望後，就可以进到最後一步，决定如何解决冲突了。 5. 建立做决定的过程：

a. 聆听：透过聆听建立良好的沟通。沟通是指一个人将他的观点和感受传达给另一方的一个过程，有效的沟通包括了聆听的技巧、说话的艺术和恰当的回应。 b. 作整理归类和计划：这是合作的阶段，大家尝试将问题整理归类，例如究竟为什麽会发生冲突呢？找出答案之後，就一同思想解决的方法，例如大家要多些沟通，多些一同祷告等。 二. 教会内部的冲突 A. 冲突的成因 1. 领袖与信徒失和 a. 领袖太过固执

b. 聘请或委任领袖时不慎重 c. 信徒对带领者缺乏尊重

2. 领袖之间的冲突 a. 权柄的分配出现问题 b. 大家的思想、意见有分歧 c. 沟通不足

d. 未达到大家的期望 B. 处理冲突的途径 1. 寻求援助

如果领袖因冲突的缘故而被解雇或革职，应该找一些成熟的信徒，向他们解释原因和交待事情的始末。这样做并不是乞求他人的同情，而是让信徒知道实情；并让信徒表达他们的看法，让这件事尽量得到客观的处理。 2. 找机会向批评者作出回应

领袖要找批评自己的人私下对质，以温和的态度询问他（他们）为什麽如此对待自己，让自己知道错在哪里。如果是一些误会就要澄清；如果发现错的是自己，就要勇於认错。

3. 组成临时调查小组

可以请其他教会的传道人或是长执组，成立一个临时的调查小组，领袖们把冲突的来龙去脉告诉这个小组，谘询他们的意见，然後自己解决冲突。这个小组扮演了仲裁和协调的角色，帮助领袖们解决冲突。

第十课

如何处理冲突（三） 三. 群体的冲突 A. 冲突的成因

信徒对某些事情有显着不同的意见，以致引起两个或两个以上的群体对立，形成教会的不合一，在矛盾和冲突中逐渐分化，使整间教会陷入极大的危机之中，如果处理不当，教会将会面临灾难式的分裂危机。

这个层面的冲突，起因多是一些大问题，例如神学思想或教义的分歧，对教会的体制、系统，事工的运作方法，或是教会产业权的分配等的不同看法。这些冲突属於实际的冲突，教会因为信徒对一些事实、做法、思想和价值观等有不同的看法，而产生冲突。从正面来看，这些问题如果处理得好，教会可以更健康地成长；然而，如果处理得不好，领袖们缺乏沟通，或是有人利欲熏心，那麽这些冲突就会带给教会很大的伤害和破坏。

要处理教会群体的冲突并不容易，因为每间教会的处境和问题都不同，很难有划一的原则。教会人数的多少，历史背景，冲突的原因和层面，大家的反应等等，都会影响处理的方法。 B. 处理冲突的原则

教会是一个属灵的团体，同时又是地上的一个组织，所以在处理冲突的时候，我们要同时留意这两个性质。一方面，要用属灵的角度和方法去处理冲突；另一方面，因为教会是一个组织，也要以行政的方法去处理问题。教会是一个属灵的团体，所以有冲突发生的时候，要注意以下的事情：

1. 教会要尊重神所设立的属灵带领，尊重他们的意见，让他们作仲裁人，解决教会的冲突。如果冲突的双方是教会的领袖，就需要找另外一些属灵的领袖，例如其他教会的领袖来处理冲突。

2. 教会的信徒是一个团契，所以信徒之间是平等的，大家应该有自由发表不同的见解，彼此交流意见，然後达到一致的共识。所以领袖们也要听取信徒的意见，尽量达到共识，千万不要专制弄权。 另外，因为是教会也是一个地上的组织，所以也要好好的运用行政方法去管理教会的事务，处理问题。 C. 处理冲突的正确态度 1. 希望有和解的结果

冲突的双方要为主的缘故，愿意解决问题，并放下私见，以和好为目的。 2. 有自由发表意见的机会

要容让冲突双方有自由去发表自己的意见，不要压抑；同时又提醒双方要听清楚对方的意见，从而了解大家的立场。 3. 仲裁者要持守完全客观的立场

仲裁者要不偏不倚，以真理为依据，以和好为目的，去帮助双方和好。 4. 仲裁者是中保

仲裁者不是审判官，而是神的祭司，是协调者和劝告者，期望双方和好。所以仲裁者要多多祷告，求神赐智慧，以致能够分辨是非，作一个正确的判断。 D. 处理冲突的步骤

1. 搜集足够的事实，以了解真相

a. 将冲突的事写成具体的问题条文，清楚列出冲突双方的基本意见，然後具体列明对谈的起点，即是从哪个问题作讨论的起点。

b. 双方要同意解决问题的过程，目的是让大家都觉得这个处理过程是公平的，让大家都站在同一水平上讨论自己和别人的意见，并一同计划某些行动，以达到共识，好让冲突可以化解。

c. 大家要遵守协定，接受从协商所产生的结果，不可以随便的出尔反尔。 d. 列出促成冲突的原因。大家要详细清楚的说出为什麽自己有这样的看法和立场，让大家都清楚知道对方的看法，找出相关的争论点，才可以有机会解决问题（申19：15）。在处理事情的时候，要尽量客观，不要太过主观或是情绪化。以理性处理事情的方法：第一，要将事和人分开，尽量对事不对人；第二，要营造一个双方都会得益的取舍选择，如果不能，也要作出一个损害最低的选择。 2. 合理地处理双方的反应和感受

当人在冲突中的时候，愤怒、埋怨、咒诅，甚至是漫骂的情绪和行动，都会很容易出现，所以在协谈的过程中，一定要适当的处理这些情绪，让大家可以在平和的气氛下协谈，这样的协谈才会有好的结果。处理情绪时要注意几件事情： a. 建立一个安全的气氛：让冲突的双方可以分享自己的感受，以纾缓情绪。协调者要控制场面，不可以让过分愤怒的情绪出现，免得一发不可收拾。 b. 鼓励双方冷静的聆听对方说话和给予适当的回应，以澄清大家的疑虑。 c. 注重爱心和尊重：提醒双方，在交换意见时，纵使自己不同意对方的意见，也必须尊重别人，有容忍的态度，千万不要因为别人不同意我们的看法，就彼此排斥，甚至结怨。

d. 处理过分激烈的人：如果当中有一些激烈分子，应该另外安排一个时间让这些人有发?情绪的机会。协调者要对他们加以辅导，把他们的不满减低，免得他们的不满伤害了教会。 3. 成立调停小组

目的是让冲突能够在客观的情况下得到解决（太18：16）。为了公正，调停小

组的成员一定是没有牵涉到冲突事件的，并且有属灵的分量，是冲突双方所信任的，他们就可以客观的看事情，给予中肯的意见，而冲突双方也会乐於采取他们的意见。调停小组主要的工作是研究问题，提供解决问题的意见和属灵的指导。因此，他们主要的责任是听取双方的说法，研究问题?结所在，发现问题的真相，谋求解决的途径。 4. 安抚和鼓励

这也是调停小组的责任。安抚是牧养的一种方式，就是以温和的技巧促使双方达成协议，使双方一同去解决问题。当问题获得解决之後，大家愿意彼此饶恕，这是处理冲突最终的目的（路17：3）。 5. 落实决定

有时决定不一定是十全十美、符合每个人心意的，但既然是大家的决定，各人就要遵守承诺。此外，也要把落实的方案写下来，这样可以避免日後有事情不对劲时，因为没有对证，大家又再次冲突起来，这是我们应该尽量避免的。 第十一课

如何面对异端与极端（一） 一. 异端和极端的定义 1. \异端\的定义

新约圣经指\异端\是\分门结党\，是危害教会合一的。彼得後书2：1说，假先知和假教师偷偷的把使人灭亡的异端引进教会，可见得异端容易让人误以为是真理，糊?糊?a信以为真。可是，异端实际上却不是真理，结果就使信徒之间产生纷争，甚至互相攻击，对教会造成伤害。 2. \极端\的定义

\极端\也会让信徒产生纷争、不和，但是极端教派所坚持的原则未必是错的，只不过这些主张不够全面，过分注重某一部分真理，於是就走到极端去了。 二. 分辨异端和极端的方法 A. 追求更认识神

最好的方法就是把握基要真理，对神有一个完整的认识，这样就算其他人想引诱你上当，令你走偏，你都可以认出异端和极端来了。所以，我们要分辨异端与极端的其中一个目标，就是追求更认识神。 B. 圣经

圣经是基督教信仰的经典，也是惟一的权威；除了圣经，我们不接受其他任何的经书是从神而来的启示。然而，同样是根据圣经，不同的人也可能会对某些经文有不同的解释。很多异端也说他们是根据圣经的，其实却是断章取义，曲解圣经。圣灵可以帮助我们解释圣经，靠着圣经和圣灵，我们就可以掌握基要真理了。基督教惟一接受的权威就是圣经，也就是包含了旧约39卷书和新约27卷书的新旧约全书。我们可以从几个方面认识到圣经的内容是神所启示的，而不只是一本人所写的书。

首先，圣经写作的年代持续了1500多年，一共有40多位作者，包括很有学问的贵族、文士、医生，也有被人看为\无学问之小民\的农夫、渔夫和税吏。经过这麽漫长的时间，这麽多不同的人，可是写出来的圣经却是前後连贯，没有互相矛盾，主题统一，这点很不简单。

第二，圣经里包含了很多现代科学发现的真理，甚至是当时的人想像不到的。现代人看起来，就会发现神的智慧。

第三，圣经里记载了很多先知的预言，其中有很多已经一一应验，好像是对弥赛亚的预言，就已经应验在耶稣基督身上了。

第四，考古学有很多发现也证明了圣经的正确，特别是1948年在死海附近发现的\死海古卷\，对研究圣经有很大的影响。在圣经里面，我们看见新约的人物也注重旧约的权威，例如在福音书中，主耶稣引用旧约经文回答魔鬼的试探，可见主耶稣自己都接受圣经的权威。使徒彼得讲到旧约先知的预言时也说，圣经的预言不可以随私意解说，因为预言是人被圣灵感动，说出神的话来（彼後1：20－21）。另外，保罗在提摩太后书3：15－17也说圣经都是神所默示的。

在旧约申命记12：32说：\凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。\在新约启示录22：18－19，使徒约翰也说，人不可在圣经上加添什麽或删去什麽。这个\不能加添、也不能删减\的原则，是整本圣经的原则，因为圣经\都是\神所默示的，凡是出於神的就不容酗H随着自己的意思更改。耶稣说：\就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。\（太5：18）天地要废去，神的话却不能废去，所以我们在认识圣经，解释神话语的时候，要非常小心，加入自己的意思或故意忽略某些经文，都是得罪神的，很多异端也就是因为这样而产生的。 C. 圣灵

圣灵是三位一体的神中的一位。要认识圣灵，同样要透过圣经，我们透过圣灵的帮助来解释圣经（约16：13）；又透过圣经来认识圣灵，分辨各样的灵（约一4：1）。

属神的人有圣灵同在，圣灵住在我们里面，我们可以认识他；但是不属神、不信神的人，他们心里就没有圣灵。圣灵住在我们心中，为的是要引导我们明白一切的真理（约16：13）。所以很多信徒在读圣经之前有祷告的习惯，求圣灵帮助他看得懂圣经，可以更认识神。耶稣说：\保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。\（约14：26）圣灵和圣父、圣子有很密切的关系，他是被圣父差遣，因耶稣基督的名而来，要帮助我们认识耶稣基督说过的话。

第十二课

如何面对异端与极端（二） 三. 异端和极端的特性 1. 否定圣经

异端通常会否定圣经的全部或是一部分，这是因为他们的教义经不起全本圣经的检验，所以他们必须否定圣经的教导。例如异端说：\圣经已经过时了\，\圣经不过是一本人写的书\，这都是在否定圣经的权威。他们还会自己写一些书作为权威。真理不管是被删减了或是被加添了，都不再是真理。 2. 没有遵守正确的解经原则

很多极端和异端都喜欢抓住一两句经文，大做文章，用来迷惑那些对圣经认识不深的人。这种做法是断章取义，曲解圣经的原意。例如雅各书有一节经文说：\信心若没有行为就是死的\（2：17），如果不去研究雅各说这句话的目的和上文下理，只看到这句经文就说：\所以没有好行为的人就不能得救了\，这样的解经实在大有问题。所以在解释圣经的时候，要从经文的作者，作者说话的对象，当时的历史文化背景，和整段经文的上下文等钗h方面来解释。 3. 不信三位一体的神

异端有的说圣子是圣父的化身，圣灵又是圣子的化身。有人只接受一位神，不承认耶稣基督和圣灵是神。这都是错误的。我们相信圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，三位在权柄、荣耀、属性、本质上都是同等的；但不是三位神，而是一位神、三个不同位格。

4. 否定耶稣基督的身分和工作

极端和异端会否定耶稣基督的身分和作为，有的说他没有复活，说他不是弥赛亚，说他不是神的儿子，或说相信他并不能使人得救。这些说法都违背了圣经的教导。 5. 强调以行为得救 如果教会强调行为规条，信徒违反其中的教导就立刻说他不能得救，这是错误的。他们说：\没有洗礼的，不能得救\；\没有固定聚会，或是到其他教会聚会的，不能得救\；甚至\不在安息日或主日聚会的，也不能得救\等等。这种观念很容易让人生活得很紧张，老是担心自己做漏了什麽，其实这并不是神的心意。约翰一书4：18说：\爱里没有惧怕\，一个爱子女的父亲不会处处想要控制儿女，他要的是儿女明白他的爱，接受他的爱，而且用爱来回应他的教导。所以这种强调行为规范的观点，是对基督教信仰的误解。 6. 自称是基督

异端的教主自称是基督或基督第二，标榜自己所说的话就是神的心意，或是自称可以听到神亲自说话。他们通常会用一些神迹奇事来表示自己和神的关系特别，好吸引别人相信。不过，我们要小心，不是所有的神迹奇事都是来自神的，有些神迹奇事可以是假造的，也可能来自撒但，所以不应该轻易相信。 7. 关於世界末日的教导

他们多半会说出世界末日一个清楚的日期，说那个时候耶稣要再来；也有的说那个时候会有大灾难，要大家准备好躲避世界末日。还有的自称自己是基督，也就是认为基督已经再来了，现在要做的事和圣经教导的不同，只要听他的讲法就可以了。这些异端都不符合圣经里头对耶稣基督再来的预言。 8. 把圣经里的某些例子当作诫命，因而忽略了其他的例子

例如把吃苦当作一个目标，认为越苦越属灵，将来得到的奖赏也会越多，这个理解是错的。旧约很多圣经人物受到神的重用，在政府部门做高官，例如但以理及三个朋友、尼希米等，他们并不苦，难道他们不属灵，不爱神吗？可见神给每个人的职责不同，也就需要不同的身分和条件。并不是所有人都受苦才是好的，重要的是你在受苦中，或是在高位上，能够珍惜自己所领受的位分，忠心服事，不自大骄傲，也不怨天尤人。 9. 否定其他教会

有些极端和异端宣称只有自己才是正统，才对，才得救，这是很明显的错误。因为所有正统的教会在主里是一体的，我们应该追求合一，\惟我独尊\绝对不是圣经的教导。

四. 如何处理教会中的异端（多1：10-14） 经文提到的这班人是提多在革哩底教会的会友，他们不服提多，接受一些错误的观念，又在教会里鼓吹其他人接受那些观念。对於这类的异端，保罗要提多\严严的责备他们\。

提摩太后书2：16－18提到，在教会里，一些会友或进来听道理的人，没有虚心学习真理，反而根据世俗的观念，在教会里散布反对真理的言论，使信徒受到迷惑。保罗在这里教导提摩太\不要\和他们辩论，反而要远远地躲避这些争辩，只要用温柔劝戒那些人。

处理异端与极端的做法不是一成不变的。处理异端的做法有很多种，对某些人你需要严厉的指责他，可能这样对他才有帮助；可是对另外一类人，或扣A要用爱心和生命去感动他，吸引他，甚至要耐心的等候他回转。这些做法都要灵活运用，没有一个标准。

五. 如何防备异端进入教会

如果教会遇到一些不认识的传道人，就要了解这些人的背景，例如这些人有什麽信仰背景？他们所传的是不是真道？教会需要抱着小心求证的态度加以了解，因为异端很容易从这个管道进入教会。约翰二书7－11节提出了一个原则，就是对於来往各地的旅行传道人，我们在接待之前一定要先查验他们的信仰状况。如果这些人主动在公开的地方讲道，当然可以透过他们的言行来评估他们的信仰是不是正确；不过，要是他们什麽也没做，就找上你，说有些资讯想和大家一同分享，你就可以用以下的方法去处理：

传道人可以邀请对方和你一起祷告，看看这个人的祷告词里有没有真理和生命。祷告可以反映出我们和神之间的关系，如果你和神的关系很疏远，你就很难在祷告中表现出和神很亲密的关系。如果你想用这个方法去查验陌生人的信仰状况，就要从今天开始多听别人祷告，听他们讲些什麽，他们讲的态度怎样，再去想想他们平日的信仰状况如何。这样练习多了，你就可以渐渐的从一个人的祷告词，听出他和神的关系了。

如果这些人说\我不会祷告\等话，这样的人多半不是领袖，参与教会的时间可能也不长，所以你也可以大略猜出他的信仰情况。当然，你还可以观察他的行为，看看他是不是谦卑，有没有常常祷告，时常为别人着想。只要你有警觉心，把握时间多和他相处、交谈，就不难看出他的信仰情形了。到这个时候，你才可以决定要不要接待他。另外，有的教会乾脆定下规矩，一律不准随便接待外来、身分不明的传道人上?讲道。

第十三课 恩赐与事奉

神选召我们，为的是要我们在教会中服事神，因此我们要善用神给我们的恩赐。 一. 恩赐的意思

1. 救赎的礼物：恩赐是神所赐的救赎礼物（罗6：23）。

2. 日常生活的礼物：神把这恩典赐给我们，叫我们有力量过每日的生活（林後1：11）。

3. 事奉的礼物：是属灵的恩赐（罗12：6）。 二. 属灵恩赐的定义

\属灵恩赐是圣灵透过神的恩典，赐给基督身体里每一个肢体的独特才能，使他可以在身体内发挥弁遄C\（韦拿）

1. 恩赐的源头是神：恩赐是神赐给我们的。

2. 恩赐的赐予是神的恩典：神把恩赐给我们，完全是出於他的恩典，与我们的行为无关。

3. 恩赐的授予者是圣灵：圣灵把神的恩赐分给我们，让我们拥有神的恩赐。 4. 恩赐的性质是独特的：圣灵给每个信徒的恩赐都有所不同，叫各人可以彼此搭配的事奉神。

5. 恩赐的受者是基督身体内每一个肢体：凡是信徒都会有神的恩赐，不信的人则不会有神的恩赐。

6. 恩赐的范围是在基督身体的范畴内：只有在教会内，恩赐才能够发挥孕?C 7. 恩赐的目的是使各肢体发生孕?G神将不同的恩赐赐给信徒，目的就是让每个信徒可以各按恩赐，彼此搭配的事奉神。 三. 关於属灵恩赐的经文

哥林多前书12：8－11，28－30 罗马书12：6－8 以弗所书4：11 四. 恩赐的意义

恩赐不是以负担、喜好或兴趣去衡量的，乃是以事奉或使用时的果效去衡量的。以下简单介绍圣经提到的各种恩赐： 1. 作先知讲道（说预言）

有先知恩赐的人不一定是预告未来要发生的事，而是清楚领受和传达神的话。作为一个先知（或有预言恩赐的人），他必须晓得神的启示，又清楚所处时代的需要，然後一针见血地指出来，以神的话剖析时代的问题，提供清楚的答案。 2. 教导（作教师）

有教导恩赐的人能够清楚并且有系统地诠释神的话，使听者接受，并且消化了解。 3. 作使徒

\使徒\原意是\被差遣者\，狭义而言，指那十二位（包括後来补选的马提亚）曾与主基督同在，并且作他复活见证的门徒；广义而言，使徒绝对包括保罗（外邦人的使徒）、巴拿巴和西拉等（徒13：8，14：4；林前9：1－2；加2：8）。他们是开创教会的先锋，是教会的领袖，也被称为教会的根基和柱石（弗2：20）；是主所拣选，又是会众一同接纳和印证的属灵领袖。但这恩赐在使徒时代以後，就不再存在了。

4. 治理人（作领袖）

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够清楚看到目标与异象；又能带领会众一同看到该目标与异象，然後自愿和谐地与他们一同向着目标迈进。 5. 作执事（服侍人）

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够找出神事工的需要，又能够使用所有的资源去满足那些需要。 6. 劝化

这是神所赐的一种特别能力，若遇到某些肢体有特别需要时，有这种恩赐的人能够适当地运用安慰、鼓励和引导的话去关怀他们，使他们得到医治及帮助。 7. 施舍（奉献）

这是神所赐的一种能力，有这种恩赐的人能够合时和合宜地运用钱财，使有需要的人在最需要时得着照顾及满足。 8. 怜悯人

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够与那些在困境、患难中的人身同感受，并且借此表达他们的同情及爱心，使有需要者的痛苦减轻，而喜乐的心得以增加。 9. 智慧

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够在各种情形中明辨神的旨意，又适当地分析，使别人能够通过理性而乐意跟随。 10. 知识

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够发现、集中、分析和整理有关方面的资料，使不通达的人亦能有所了解。 11. 信心

这是神赐给某些肢体一种特别的恩赐，使他们清楚神的应部A又按他的应野h求、去行，以致神的旨意及目标得以完成。 12. 医病

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够使病者得到医治，身、心、灵均回复健康。

13. 行异能（神迹）

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够在有需要的情形下，靠着信心的祷告，成就本来不能成就的事工。 14. 辨别诸灵

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能分辨哪些人、哪些表现是出於神、是出於人或是出於撒但，让肢体免受迷惑。 15. 说方言

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够很快学晓或通达自己从未学过的言语，又透过这种言语去传达神的信息。 16. 翻方言

将方言翻成土语是从神而来的能力，使会众能够更有效地明白所传的资讯。 17. 帮助人

这是神所赐的一种特别能力，有这种恩赐的人能够合时和合宜地帮助有需要的人，使他们的需要得到满足，灵命得到建立。 18. 治理事（行政）

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够有效率地计划、管理及推行教会的事工，以致拟订的计划如期达到目标。 19. 传福音

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够有效并适当地与非信徒分享福音，又引领他们成为主耶稣的门徒。 20. 作牧师

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够照顾、供应信徒灵性上的需要，以致信徒的灵命有效地成长。 21. 作宣教士

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能够很容易地适应第二种文化的生活，并且与不同文化者认同、相交，又能带领他们归向主。

22. 独身

这是神赐给某些肢体一种特别的能力，使他们能享受独身的生活，不会因不结婚、受引诱而感到痛苦。

五. 教会领袖的恩赐（弗4：11－16） 1. 领袖职事的目的

基督把各样的恩赐赐给教会，是要叫教会的领袖去装备圣徒事奉神，好叫基督的身体得以建立（12节）。最终目的是全体信徒对耶稣基督有同一样的和成熟的认识（13节）。

2. 达成这个目标的途径

信徒要脱离婴孩不稳定的情况（14节），持守真理，存着爱心，在一切事上向着教会的元首基督长进（15节）。

要做到以上所讲两样的事情，必需符合两个条件：第一，身体必须与头保持正常的关系，教会要尊基督为首；第二，各肢体之间必需有正常的关系，各人按着不同的恩赐彼此搭配事奉，使整个身体得以在爱中建立起来。 六. 发掘恩赐的步骤 1. 探测不同的可能性

我们可以从圣经中，和刚才所列举的恩赐资料中，看看自己可能有哪些恩赐。 2. 试验越多越好

要知道和印证自己有没有那些恩赐，就要作多方面的尝试。 3. 审查自己的感受

当我们尝试去运用一种恩赐，例如教导，而发现自己非常享受教导工作时，那可能是你的恩赐。 4. 评估工作的果效

每一种属灵恩赐都有它的孕?M目的，是能够造就教会的。所以，如果你运用某一种恩赐有果效的话，那可能是你的恩赐。 5. 信徒的印证

神把不同的恩赐赐给信徒，目的就是要信徒彼此搭配，发挥恩赐建立教会；而其他的信徒就可以印证这是不是你的恩赐了。 七. 如何发展恩赐（以传福音的恩赐为例） 1. 增进知识

从研读圣经开始，认识神的救赎计划、圣经中的布道法、和人得救後的改变等等。此外，其他关於传福音的书籍也应该一并的研读，尽量增进有关传福音的知识。 2. 练习尝试

练习越多就会越熟练，效果也会越好，正是\熟能生巧\也。 3. 仿效模式

训练人的领袖应该让学员仿效他传福音的方法，让学员可以仿效。学员学会之後，他自己自然就可以融会贯通的应用传福音的方法了。 4. 互勉合作

领袖们要鼓励信徒一同使用恩赐事奉神，组成布道队伍，与信徒同心合意的兴旺福音。

5. 建立灵性

灵命素质是运用恩赐的基础，如果想恩赐有长久的果效，就要追求灵性的长进。 八. 运用恩赐的原则 1. 要存着爱心

如果没有爱，一切的恩赐就会变成无用（林前13章）。 2. 要存着服事的态度

如果我们的恩赐是由爱心来管理，我们便会服事神和信徒。恩赐等於服事，我们的恩赐是用来事奉主（林前12：5），不是用来炫耀自己的。 3. 顺从基督的主权

要尊主为圣，以顺服主基督的心去运用恩赐（林前12：3）。

第十四课

如何作领袖

一. 如何运用属灵权柄 A. 教会领袖权柄的意义

\领袖\这个词包含了权柄和权责的意义，作为教会的领袖，有正式的权柄和职权使信徒接受和承认的，信徒就会顺从教会领袖的指令。权柄是一种能力，有话事权，所以权柄很容易使人陷在试探中。作为教会领袖的，要慎防落在权柄的试探中。

领袖的权柄是神所赋予的（诗75：6－7），因此，领袖不可以凭一己的私欲滥用权柄。然而，信徒也不可以妄自反对神所设立的领袖。领袖是神的代表，所以要履行神所委托的责任，代表神关心教会信徒的灵性和传福音的发展，因此每一个领袖都要作神忠心的管家。 B. 好领袖与坏领袖的比较

1. 敬虔的领袖承担责任，邪恶的领袖追逐权柄。

敬虔的领袖会忠於神的托负，作忠心的管家，好好地管理和带领神的教会；而邪恶的领袖却是一心追逐个人的利益，滥用权力，作统治者，辖制信徒，把教会当作自己的王国，为所欲为。（彼前5：2－3） 2. 好领袖一心喂养羊群，坏领袖只想剪羊毛。

好领袖就是好牧人，会关心羊群真正的需要，让羊群得到饱足。当要做决定的时候，他不会考虑到自己的利益，只考虑教会和信徒的利益，甚至愿意为羊舍命；而坏领袖只是雇工，所关心的只是自己的利益和保障，并不关心羊群的死活，如果遇到什麽困难，他会不负责任的一走了之（约10：12－13）。 3. 好领袖招聚羊群，坏领袖却分散羊群

作领袖的，应该学习主耶稣，以慈爱招聚群羊，牧养群羊（赛40：10－11）；不要像那些坏领袖，伤害并赶散神的羊群，不看顾他们。这些假牧人一定会受到神的惩罚（耶23：1－2）。

4. 好领袖承认神的主权，坏领袖视羊为己有。 好领袖会承认羊群是属於神的，他们只不过是一个管家而己；坏领袖会把信徒视为自己的财产，控制着信徒。我们要作忠心的领袖，好好地牧养主的羊，这样我们一定会得着神的赏赐（彼前5：4）。 二. 作领袖的风格 1. 独裁型领袖

独裁型领袖的作风很专横，他会绝对地控制着教会，全权决定所有的目标和计划。他做事独断独行，不理会信徒的意见；他关心事情的完成多於人的需要。邀请信徒参与事奉的时候，他喜欢用吩咐的方式，指示信徒按照他的计划去做，并且会严密地监管信徒的工作。独裁型领袖的工作会做得很好，然而，人际关系可能就会很差了。 2. 权威型领袖

权威型领袖的作风是立场坚定，而且是善於体察事情。他会有力的控制着教会，自己定下计划，但也会让信徒有参与讨论的机会。他晓得沟通的技巧，也会积极的鼓励信徒参与事奉。他会监察着事工的进行，直到信徒能够承担责任为止。所以，权威型领袖的工作也会较容易有果效，而人际关系则会较独裁型的领袖好些。 3. 民主型领袖

民主型领袖的作风是以信徒为中心，这些领袖会与信徒一同作领导，与信徒一同计划和工作。因为领袖让多人参与提出意见，所以工作的效率相对来说会比较低，

然而，领袖与信徒却能够建立良好的关系。 4. 放任型领袖

放任型领袖的作风是消极被动的，领袖会任由信徒自行领导，自由发挥；他对事情漠不关心，因此会导致教会的纪律过分的松弛，所以这种领导的工作效率是最低的，但领袖与信徒的关系就会非常要好。 ＊领袖的风格决定於两个主要的因素：

． 领导者的性格：领袖是什麽性格的人，自然会用近似他性格的风格来领导教会。

． 教会的成熟程度：领导风格的强与弱，与教会的成熟程度是成反比例的。越年青的教会，领袖就要用独裁型或是权威型的方式去领导，因为这阶段的信徒灵性非常稚嫩。相反，如果教会是成熟的，那麽，领袖就适宜用民主型或是放任型的方式去领导了，因为信徒的属灵生命已很成熟，可以独立处事。 三. 领袖的责任 1. 牧养

属灵的领袖要关心信徒的需要，牧养信徒，以圣经真理来教导和喂养他们，让饥饿的得饱足，软弱的得刚强，有病的得医治。 2. 训戒

教会是一个圣洁的团体，为了维护教会的圣洁，领袖在平时的日子要多作教导，劝勉信徒追求圣洁的生活。当有罪发生的时候，领袖必需执行纪律，劝戒犯罪的信徒悔改，以保持教会的纯洁（加6：1）。 3. 领导

领袖是带领教会走向神旨意的人，所以领袖要有计划，有异象，才可以带领教会不断地成长。 4. 承担

一个好领袖一定是一个有责任感的人，特别在困难的时候，他能够勇於承担责任，不会一走了之，这样才是神忠心的仆人，是信徒忠诚的领袖。

第十五课

建立合一的领导团队

昔日，摩西因为独力管理百姓而感到疲惫不堪。他的岳父看见，就建议他设立千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长做领袖，协助他审判百姓，结果问题解决了，摩西和百姓都不再疲惫不堪，而百姓的事情也得到适当的处理（出18：13－26）。这件事让我们看见，合一的团队能够集合力量，有效地事奉神。 一. 团队的精神

团队里的人要把团队的利益放在第一位，这团队可以是指教会、福音队、同工执事会等。成员以团队的目标为重，为了团队的利益可以牺牲自己个人的利益。团队的成员除了做好自己的本分外，更会为团队的利益着想，彼此帮助，发挥大家的恩赐，以达成教会的目的（腓2：3－5）。 二. 团队精神的要素 1. 开放的交通

领袖们要常花时间在一起彼此相交，分享心事，彼此代祷，学习彼此接纳。 2. 有倾听的耳

领袖要存着开放的态度，随时乐意聆听同工的分享，无论是诉说需要，提供意见，

或是提出批评，都要存谦卑的心，聆听同工的意见。 3. 分享异象和目标

领袖们应该常常一起交通和祷告，寻求教会合一的异象和目标，以致大家可以同心的带领教会到达成熟的地步，不断地发展和增长。 4. 彼此接纳

领袖们各有不同的恩赐和性格、优点和缺点，大家在一起事奉的时候，意见和方法会不同，因此很容易发生磨擦，所以大家要彼此学习，接纳彼此不同的地方。 5. 体恤需要

领袖们要关心彼此的需要，无论是灵性上或是生活上。如果一个同工有任何的需要，其他领袖都要乐意随时伸出援手，让他得着适切的帮助。 6. 彼此尊重

领袖们要彼此尊重，不可以争权夺利，因为带领者只是神授权作治理的仆人，没有什麽可夸的。 7. 彼此忠诚

领袖们的道德操守是很重要的，所以要一同守望，彼此勉励，追求圣洁的生活。如果偶然有领袖被过犯所胜，其他的领袖应该要接纳他，用爱心把犯罪的同工挽回，让大家可以继续同心的事奉神。 8. 服从主命

领袖本身要追求服从神的命令，遵守神的话，作信徒的榜样（多2：7）。如果有领袖犯了罪，其他的领袖有劝戒犯罪者的责任，好把同工挽回过来；而犯罪的同工也要以谦卑的心，接受同工的劝戒或惩戒。劝戒最终的目的是要把同工挽回。 9. 灵里的合一

领袖们如果要事奉合一，就要追求灵里的合一（弗4：3）。大家常常一起祷告、追求、分享神的话语，这样，大家的生命和事奉就能合一了。 三. 成立牧养聚会 牧养聚会的意思，是领袖们定期在一起聚会，例如一个月一次，透过祷告、分享、彼此造就来追求生命的合一。 A. 交通分享

领袖们在一个温馨轻松的气氛中自由的分享，内容可以是家庭生活上、工作上、事奉上的苦与乐或是困难的事情（罗12：15）。大家彼此分享的时候，自然就会加深彼此之间的了解。除了了解其他领袖的个人情况外，也会了解到他们对教会的看法，对事奉的理想和期望，这样，当大家一起事奉的时候，就会合一了。 B. 教育训练

在牧养聚会中训练领袖有两大好处：第一，领袖们可以不断地透过学习温故知新，又可以透过彼此学习吸取新的知识；第二，可以借此机会培训一些年青信徒成为未来的领袖，为教会储备领袖人才。 ＊训练方法： 1. 专题讲座

例如：如何讲道、如何教导、教会增长的策略、如何牧养等，可以由传道人或资深的领袖去教导。 2. ?狐Q论

先请领袖们自行?状Y书本或材料，然後一起讨论，交流心得。例如大家先看行政计划的材料，然後一起讨论，透过讨论找出一套适合自己教会的行政模式。 3. 实习

有些课题是需要实习的，例如讲道，当领袖学了讲道法之後，教会应该让他有讲道的机会；而在那位领袖讲道之後，其他的领袖应该即时给予一些意见，例如讲道的内容、释经的技巧、语言的表达、声音和感情的表达怎样等，好的地方应该加以赞赏，不好的地方也应该提出来，好让该领袖知道如何作出改善。 C. 祷告

领袖们应该要有充裕的时间祷告，惟有祷告，大家的心才能够合一。请注意： 1. 不要让分享的时间占据了祷告的时间。

2. 最好用对话式的方式祷告，就是每人每次祷告都不超过一个项目，并且让其他有感动的人接续为那件事情祷告。

3. 领袖们要为每个有需要的信徒逐一提名祷告。

第十六课

如何使教会增长

教会的领袖要带领全体信徒完成主的大使命（太28：19－20），就是传福音，使人作主的门徒；换言之，就是使教会不断的增长。 一. 教会增长的能力 A. 祷告的能力

1. 常常把祷告列为第一重要的事项

我们要每天来到神的面前，向神倾心吐意，支取一天生活的力量；这样，我们就不会自我中心，乃是完全的倚靠主，住在主里面（约15：5）。此外，领袖们要多聚集在一起，为教会和信徒祷告，求神祝福教会；也要在每一次聚会中着重祷告，让全体信徒同心祷告，为教会求奋兴，求祝福。 2. 倚靠圣灵而祷告

我们应该多安静在圣灵里面，与圣灵相交，领受圣灵的指引，这样我们就能够明白神的旨意，按着神的旨意生活和事奉。 3. 彻底的祷告

我们要花时间为每件事工，为每个人细致的祷告。 4. 恒久的祷告

祷告是一场属灵的持久战，特别当我们为教会的增长，为人的得救祷告的时候，撒但会有很多的攻击和拦阻，所以我们要积极、恒久地祷告。 B. 异象的能力

教会的领袖一定要有异象，才可以带领教会有美好的增长。 1. 什麽是异象

a. 异像是从神而来的指示：异象一定是从神而来的，否则，这所谓的异象就有问题，会带领教会走到错误的方向去，甚至落入魔鬼的诡计中。

b. 异像是一个远见：异像是对於未来的事情的一种看见。一个有异象的人是一个有远大眼光的人，他会看见教会的前景应该是怎样的。

c. 异像是一个理想：异像是对於神的国度有理想，盼望教会增长，信徒的灵性长进等等。

d. 异像是一个感动：异像是来自圣灵的感动，这感动会不断的催促你，让你感到要为神成就大事，要荣耀神的名。

e. 异像是一个负担：异象会在你心里成为一个很重的负担，促使你去完成神的使命。

f. 异像是一个方向：异象会使人看见一个方向、一条路，让人知道应该怎样走，怎样去完成神的使命。

g. 异像是一个目标：异像是一个很清楚的目标，让人知道要做些什麽，如何做，何时做等，使异象可以达成，让神的国度得着扩展。

异像是对未发生的事情的一种看见，虽然是未发生，但深信它一定会成就，所以异像是充满信心的理想或是负担（来11：1）。异象就是凭信心领受神所赐予的远象，预先看见将来要成就的事情。一间教会如果没有异象，信徒就会失去生命力和方向，不知道为什麽而活，生活变成一团糟（箴29：18）。 2. 获得异象的先决条件

常常读神的话语和祷告。只有常常亲近神的人，才会领受神的心意，感受到圣灵所赐的异象，也能凭信心实践异象。

3. 获得异象的步骤（使异象成真的七大要项）

a. 图象和信息：开始的时候，在你心中会有一个清晰的图象或是资讯，这是神给你看见一幅将来的图画，或是一个关於将来的资讯，让你知道教会将来会成为一个怎样的教会。

b. 心思：要全心全意的投入，以促使异象实现。

c. 心灵：要祷告，直到你明白这异像是神对你一生的旨意为止。 d. 焦点：要致力的实践异象，不要被一些不必要的事情打差了实践异象的计划。 e. 组织：透过组织去实现异象，\组织\的意思是推动教会增长的具体计划。 f. 冒险：要赢得异象的成就，我们必需要有勇气，有冒险的精神，才可以达成异象。

g. 信心：鼓励信徒以信心实行神所赐的异象。我们必需以信心的言语向信徒传递异象，好让全教会的信徒都能够同心的把异象实践出来。 二. 教会增长的原则 1. 祷告

传福音是一场属灵的争战，我们必需常常祷告，才可以把人的灵魂从撒但的辖制下释放出来，使人悔改归向神。

2. 帮助信徒过一个被圣灵充满的生活

一个被圣灵充满的人，会得着能力为主传福音（亚4：6）。 3. 呼召人决志委身於主，委身於教会

教会应该不断地鼓励信徒向未信者传福音，带领未信者参加教会聚会；并把握每次聚会的机会，呼召慕道者决志归向基督。此外，教会应该每年举行最少一次浸礼，让初信者成为教会的一分子，委身於教会中，成为教会的新力军。 4. 以家庭细胞制度组织教会

让信徒在当中得着爱的关怀和牧养，而慕道者也得着适切的栽培，成为主的门徒。 5. 发展满足需求的事工

人愿意接受福音其中一个原因，是人的需要得着满足，例如是心灵得安慰，病得医治等。教会应该让每个信徒发挥恩赐，例如探访、辅导、传福音等，帮助有需要的人，让他们得着满足，从而认识主。 6. 训练信徒成为领袖

教会增长的时候，需要更多的领袖起来事奉，所以领袖们应该注重培训的工作，让更多的青年信徒起来，参与事奉的行列。 7. 做拓荒者，不做定居者

定居者只求自保，而拓荒者却愿意出发去作新尝试、新冒险。教会不可以停止不

动，属灵的工作不进则退，神给我们的大使命是要我们往普天下去传福音，所以教会应该不断地外出布道植堂。

第十七课 教会行政

教会是一个属灵的团体，而行政管理也是神所乐用的方法，只要我们是用在神的心意中，行政管理也是属灵的。 一. 行政的定义

\行政是办理一个机构的业务，及领导众人办事的方法和知识。\二. 达成目标的重点 1. 有周密的计划。 2. 有资源的配合。 3. 建立合宜的组织。 4. 有效的方法：机构要找出适合他们的方法去推动工作，这样工作才会有果效。 5. 要有正确和积极的领导：领袖往往是成败得失的主要因素，所以领袖一定要有正确和积极的领导，才能够激励和领导下属工作。 6. 有良好的沟通。

7. 提高各人的服务精神：机构内的人要忠心於工作，不计较代价的付出。 8. 要顾及人员的需要。

9. 要不断地改进：总的来说，行政是一个有系统、有组织的方法工具，让一个机构或是团体去达成目标。 三. 教会行政的定义

\教会的领导者带领信徒设立合乎圣经原则的目标，激发信徒运用属灵的恩赐去达成目标的一切过程，包括了领导、策划、组织、评?、解决冲突等弁?b内。\行政在教会的圣工企划和发展中，占有很重要的地位，教会的目标能否有效地达成，就要看教会是否有效地运用行政了。 另外，行政在装备信徒的事上也扮演一个很重要的角色。教会的行政与其他机构有一个很大的分别，例如一家公司行政的任务是完成事情，但教会的行政则是发展人，所以在教会中人才是最重要的。教会无论做什麽，不管是传福音、教育信徒、建立新的教会等等，都是以人为中心的，这是神的旨意。所以如果想教会的行政有效，领袖们必须要看重如何发展人，然後积极地去推动，务求让合适的人，用合适的方法，去做合适的事情。 四. 圣经的例证

1. 大卫（诗78：70－72） \纯正\是指到大卫的灵性，他是一个信靠神的人。\手中的巧妙\是指管理的技巧，也就是行政的意思。由此可见，大卫属灵的领导是灵性加上行政。 2. 摩西（出18：13－27）

摩西的岳父叶忒罗建议他设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长等领袖，帮助他处理百姓的事，只有大件的案件才呈到摩西那里。结果，这方法非常好，除了令到摩西和百姓不再疲惫之外，百姓的事情又得到解决，效率大大的提高了。这就是行政组织的果效了。

叶忒罗的建议就是一个行政的提示，这提示就是分工授职，分为十人小组去处理事情；这好比教会中的长老、执事、部长、职员等等，他们分工合作的处理事情。 五. 摩西（属灵领袖）的责任

1. 祷告

属灵领导要为其他领袖祷告，做一个守望者。 2. 指示和教导

摩西的责任是把神的启示教导以色列的领袖和会众，好让以色列人行在神的旨意中。同样，教会的领袖也是一个教导者，把神的话教导信徒；他同时也是一个引导者，带领教会行在神的旨意中，不断地传福音，建立信徒。 3. 将领袖和信徒组织成工作单位

领袖就是织组者，好像摩西一样，设立千夫长、百夫长等领袖，千夫长管理百夫长，百夫长管理五十夫长，借着组织去推动工作。教会的领袖也应该这样组织信徒去事奉。

4. 为每一个工作单位选拔合适的负责人

领袖需要有属灵的眼光，知人善用，人尽其材，让信徒可以按恩赐事奉。 5. 授权予负责人

领袖除了要物色人材之外，还要授权给他，让他可以自由的发挥才干事奉神。 6. 提醒负责人重大的事情要与领袖商量 领袖是整体的带领者，一些重要的事情需要他做决定，负责人有责任时常与领袖沟通，商量一些重要的事情，而一般的事情可以由负责人决定。 六. 教会行政的重要性

\教会行政可以引导教会去服事教会。\第一个\教会\指组织，第二个\教会\指群体。教会行政是引导教会成为一个完善的组织，借着这个组织去服事信徒，甚至是未信主的人。

1. 使肢体的关系更具体和有清晰的结构。教会行政是把信徒按着他们的恩赐，有系统地组织起来，例如文书、财务、传道、关顾等等。信徒按着不同的岗位彼此搭配事奉，而教会的组织也因而建立起来，发挥各部的孕?A推动教会的事工。 2. 使教会的事工更有方向和目标的发展起来。行政的孕?O帮助教会订立一些具体的目标，使各项事工按着目标进行，有更好的发展；如果没有目标，教会的事工就会漫无目标的进行。

3. 使教会内部的组织井井有条地运作。教会行政不单能够组织各项的事工，也能够让这些事工按部就班的进行。因为行政其中一样工作，就是订立计划和事工的时间表，让事工可以按计划进行。

4. 使教会有整体和全面的联系和合作，达至合一的精神。好的行政能够协调各项事工，让事工与事工之间能够合作无间。例如布道要与财政合作，才可以善用金钱来发展福音工作，这些都是属於行政的事情。

5. 使教会所有的人材、资源、恩赐、时间等得到有效的运用。行政的弁酮O协调各样的资源，使这些资源有效地发挥弁遄A以致人尽其材，物尽其用，不会浪费人力物力。

6. 使教会爱心的行动更容易落实，更能实践信徒作盐作光的弁遄A荣耀主的名。当各部门的肢体彼此搭配服事的时候，自然就要学习彼此接纳和关心，因此就能让信徒学习到彼此相爱的末?C此外，教会的事工也要关心到未信主的人，向他们传福音；因此，在推动福音工作的时候，教会也自然能够发挥信徒的生命力，为主作盐作光，教会就能够荣耀主的名了。 第十八课

策划与教会管理

神是一个有计划的神，整本圣经充满了神救赎的计划。从创世记开始，神为人预备了救赎的计划，直到耶稣来到这个世界，为我们成就了救恩。救恩成就了，然而救赎的计划还未完成，这救赎的计划就是使全世界的人都可以听闻主的救恩。所以神设立教会，把这个计划交给教会，叫教会完成这个计划。今天教会存在的目的，就是要完成神的救赎计划；为了完成神的计划，教会也要好好的计划。我们做属灵的工作必需倚靠神，在未定目标和计划之前，必需常常寻求神的智慧和引导，以明白神的心意，知道如何订立一个合神心意的计划。 一. 认定目标

领袖要寻求神对教会的异象，才可以为教会厘定目标。这目标一定要很明确，例如说：\我们的教会要借着耶稣基督的恩典，成为一间不断传福音和植堂的教会，借着布道、栽培、训练，装备信徒成为成熟的门徒，然後差派他们出去传福音和建立教会。\二. 收集资料

要了解和掌握教会内在的情况，和教会所在地区的情况和需要。在对内方面，教会要关心和了解信徒的属灵情况，例如：信徒参加崇拜聚会的情况怎样？信徒的事奉情况怎样？信徒的奉献情况怎样？信徒在传福音的事上忠心吗？信徒个人的追求怎样？信徒的相交生活怎样？领袖对以上种种情况都要有所了解。教会可以用一些方法，例如采用问卷方式调查信徒的情况，或是透过探访了解信徒的情况，以了解教会的素质好不好，教会的增长速度怎样。领袖们要有智慧地发挥教会的优点，同时要改善教会的缺点，好让教会可以有更好的发展。

此外，教会要向周围的人传福音，同时也要服事周围的人，因此教会必需对所处地区有深入的了解。教会可以用一些合适的方法去了解社区的情况和需要，包括地理环境的因素，经济的情况，政治的因素，信仰的情况等。例如：教会位处什麽地区？人民居住的分布情况怎样？居民的生活水平高还是低？这个地区的政治气候怎样？人民信仰的情况怎样？这些问题都会直接影响教会的福音工作，和教会在区内所要扮演的角色。 三. 确定需要

当搜集了各方面的资料之後，教会要做一些分析，以确定教会自己的需要和社区的需要。

四. 拟定目标

目标是\根据需要，把目标分门别类的化大为小，加以具体化\。 A. 定立目标的原则 1. 要有圣经的根据。 2. 要在祷告中定立目标。 B. 好目标的特点 1. 符合实际的需要。

2. 可以用时限和成绩来衡量。

3. 有挑战性和能够运用信心：目标不可以定得太低，欠缺挑战性；也不可定得太高，最好在信徒能力外再加上一点点的挑战。

4. 可以掌握：目标是很清楚具体的，每个人都可以明白和掌握的。 5. 是信徒所认同的。

6. 有长期和短期的目标：有了长远的目标之後，才可以决定短期内教会要有些什麽目标。

7. 要严谨而有弹性：严谨的意思是，在定目标的时候要定得仔细和具体；而弹

性是容陪p划可以按当时的实际情况而有所修订。 五. 发展的策略：决定如何达成目标 1. 设计活动

如果要完成一个目标，通常都要举行一个个的活动，这些活动是有连贯性的，直到目标达成为止。例如，要完成探访未信主家庭这个目标，第一个活动是邀请信徒参加探访队的事奉；第二个活动是举行探访训练班；第三个活动就是探访布道；第四个活动是探访栽培等等。 2. 安排时间表

要为刚才的活动计划一个时间表，比如说何时开始，何时结束。什麽时候做什麽事奉，都要有计划，这样信徒就可以按部就班的完成目标了。 3. 编制预算

包括了人力、物力和财力，好让工作可以顺利地进行。 六. 执行计划

在执行计划的时候，要将计划组织化，把信徒组成一个个小组或是部门去完成这些目标。在设立组织之後，要让该组织的信徒知道他们的职责、工作的范围，和工作的内容是什麽，要向谁负责等等。 七. 定期评?

为了让目标达到理想的效果，定期评?是很重要的。当计划开始之後，就要定期按着目标计划和时间表做一些检讨，看看有什麽事情做得好，有什麽事情需要改善。最好两三个月做一次小检讨，每半年做一次大的、全面的检讨。此外，还要向全教会的信徒报告，让信徒知道计划的进展怎样，以致大家能够同心协力的事奉，并为教会祷告。

性是容陪p划可以按当时的实际情况而有所修订。 五. 发展的策略：决定如何达成目标 1. 设计活动

如果要完成一个目标，通常都要举行一个个的活动，这些活动是有连贯性的，直到目标达成为止。例如，要完成探访未信主家庭这个目标，第一个活动是邀请信徒参加探访队的事奉；第二个活动是举行探访训练班；第三个活动就是探访布道；第四个活动是探访栽培等等。 2. 安排时间表

要为刚才的活动计划一个时间表，比如说何时开始，何时结束。什麽时候做什麽事奉，都要有计划，这样信徒就可以按部就班的完成目标了。 3. 编制预算

包括了人力、物力和财力，好让工作可以顺利地进行。 六. 执行计划

在执行计划的时候，要将计划组织化，把信徒组成一个个小组或是部门去完成这些目标。在设立组织之後，要让该组织的信徒知道他们的职责、工作的范围，和工作的内容是什麽，要向谁负责等等。 七. 定期评?

为了让目标达到理想的效果，定期评?是很重要的。当计划开始之後，就要定期按着目标计划和时间表做一些检讨，看看有什麽事情做得好，有什麽事情需要改善。最好两三个月做一次小检讨，每半年做一次大的、全面的检讨。此外，还要向全教会的信徒报告，让信徒知道计划的进展怎样，以致大家能够同心协力的事奉，并为教会祷告。

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