李香君形象的多维阐释

李香君形象的多维阐释

（秦利娟 文新学院 对外汉语 09级5班 090105025）

摘要： 李香君是孔尚任《桃花扇》的女主人公。她坚贞高洁，忠于爱情；她倔强刚烈，不畏权贵。此形象集中体现出中国封建社会女性的优秀品质。本文拟从女性主义视角入手，对李香君形象予以多维阐释。 关键词： 李香君 桃花扇 形象

引言

李香君，一个生活在青楼妓院，如同蝼蚁般卑贱的女子，却是富贵不能淫，威武不能屈的伟女子。在权贵面前的义正言辞，在民族大义前的义无反顾。“从来都是说‘商女不知亡国恨’的，可在孔尚任的笔下，李香君这位歌女，却是一个时时处处把政治标准放在首位，政治立场坚定，政治旗帜鲜明的女子，简直堪称是一名‘政治女性’了。”[1] (114)这样处处把政治标准放在首位的时代女性，宁愿牺牲自己苦寻已久的幸福也要捍卫民族大义，最后却也落得常伴古佛青灯的结局。这是李香君的悲剧还是时代的悲剧？“李香君入道出家，无情无理，却因建立在民族意识、爱国精神之上的救亡期待而冠冕堂皇。其潜在的对女人个体意识的拒斥，对女性个体价值的贬低亦冠冕堂皇。波伏娃说：‘女人的贬值是人类历史上的一个必然阶段’。”[2]在封建社会下，女性的自身生命价值并不是建立在她们本身的积极价值上面，而必须要屈从于时代的要求、民族大义的光环之下。正是这样的封建价值取向，让我们不得不去对女性的价值进行重新审视。

一、 晚明进步的女性形象

李香君与众多妙龄少女一样，对美好的爱情及其幸福的生活都有无限的憧憬与向往。在李香君对爱情的苦苦寻觅中，我们不仅看到了她富贵不能淫威武不能

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屈的高洁品质，感受到了香君由外到内人身价值的升华，为了民族大义，宁愿青灯古佛相伴，抛弃自己坚守已久的爱情。

（一）对真挚爱情的执着追求

李香君从文坛认识复社四公子之一的侯朝宗后，便无可救药的爱上了他，爱得那样的笃定和柔情似水。而侯方域在见李香君的第一面的时候也是钟情于她。

“[生] 不知是那个掷来的，若是香君岂不可喜”。[3] (24)

《访翠》一出，是侯李的定情之出，双方的暗涌的情愫都淋淋尽致的表现了出来。一句“岂不可喜”看出了侯生对香君的喜爱远远超出了一个公子哥儿对花魁妓女的一时新奇，隐约透露出侯生希望见到香君殷切期望的心情。“‘东林伯仲，俺青楼皆知敬重’。可见，香君对侯生的一见倾心，不单单是一般的儿女私情，更重要的是对复社文人的倾慕。”[4]从此处看，断定“李香君对侯方域爱情萌生的起点，固然有对对方才华横溢和风度潇洒的引动，更重要的是李香君崇尚侯方域作为‘复社四公子’之一的名节，是共同的政治基础使他们结为伉俪的。”

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有了志同道合的真挚爱情才可能为了对方把生死置之度外，才有了后来香君立

志要守节的信仰，而不仅仅是封建礼教苍白的 “贞节观”束缚的结果。最能表现香君对自己真爱执着追求的形象的便是剧作中的第二十二出的《守楼》：

“[旦怒介]妈妈说那里话来！当日杨老爷做媒，妈妈主婚，把奴嫁与侯郎，满堂宾客，谁没看见。现收着订盟之物。[急向内取出扇介]这首定情诗，杨老爷都看过，难道忘了不成？[旦] 呸！我立志守节，岂在温饱。忍寒饥，决不下这翠楼”。错误！未定义书签。 (85-86)

“[推破锦地花]案齐眉，他是我终身依，盟誓怎移。宫扇现有诗题，万种恩情，一夜夫妻。 [旦]便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰。[旦]阮、田同是魏党，阮家妆奁尚且不受，到去跟着田仰么”？错误！未定义书签。 (86)

“这有力的表明，李香君既敢于追求人格的独立和自由的爱情，又敢于藐视政治上的邪恶势力,这就使得她的性格在古典戏剧中放出异彩。”[6]此处的李香君已不再是一个卖笑卖俏的妓女了，从“呸！我立志守节，岂在温饱。忍寒饥，决不下这翠楼，”的一连串一气呵成的回答，我们看到了有着自己独特的泼辣的

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一面的香君，看到了一个敢于为自己的幸福勇于抗争，对自己的爱情忠贞不渝的新时代女性！不管是威胁还是利诱，都不能动摇香君坚守爱情的决心。不管是海枯或是石栏，都执著的等待自己的丈夫归来，这样的敢于为自己幸福抗争，敢于为了自己的爱情勇敢的冲破封建礼教的香君，是时代的进步女性！

（二）倔强刚烈与淫威不屈、不图小利

李香君虽然是生活在社会底层的卑贱的弱女子，但是也有着自己倔强刚烈的一面。而除了香君对爱情的忠贞之外，她的倔强刚烈也是给世人留下了颇为深刻的印象，如《骂筵》：

“[江儿水] [旦]拆散夫妻惊魂迸，割开母子鲜血涌，比那流贼还猛。做哑装聋，骂着不知惶恐”。错误！未定义书签。 (96)

“[副净]好大胆，骂的是那个，快快采去丢在雪中。[外采旦推到介] [旦]冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻”。错误！未定义书签。 (97)

此处的香君已经将生死置之度外了，视权贵如草芥，面对阮大铖马士英之流的达官贵人丝毫没有表示出自己丝毫的畏惧，就是这样的一个弱女子义正言辞的骂着这些所谓的达官贵人。这里李香君所表现出的倔强刚烈的一面，就像孟子所倡导的---贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈的大丈夫精神。在宰相马士英要把她冻死在雪地里时，李香君已然是做好了视死如归的准备。这样的香君让堂堂七尺男儿都逊色了三分。笔者认为香君的形象已由《守楼》中的“泼妇”上升到了持有“唇枪舌剑”的威武的战士。在阮大铖之流的权贵面前香君毅然决然没有丝毫的惧色与退缩，反而用自己的武器对敌人进行了一番攻击。生活在父权社会封建社会的妇女就仅仅只是依附于男性生活的“藤蔓”，而就是在这样毫无地位妓女，却在邪恶势力的不断迫害中维护了自己的尊严，表现出了自己独有的人格魅力——倔强刚烈与淫威不屈。《拒媒》中，香君面对金钱的诱惑却是义正言辞的回答说自己不贪图富贵荣华。我们可以看到香君在金钱的诱惑下，权贵的逼迫下，香君毅然决然的选择了拒绝，这样倔强刚烈、不图小利的女子，恐怕在现代也是叫人深深折服的吧。

（三）自我牺牲与忠心爱国

如果说妓女的守贞节则是在于内心的心理根源，那么妓女的爱国则是建立在

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一个特殊的时代之上的。在和平的年代里，妓女只是要靠取悦男人而过活，不需要考虑自己的政治立场，无论是谁处在权利的巅峰之上，她们依旧是卖唱卖笑生活在社会底层的卑贱女子。而等到国家不复存在的时候，妓女作为一个特殊的群体，终将会被推到风口浪尖之上：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”其实妓女何其无辜，她们只不过是生活在社会底层的人，却需要承受这“不知亡国恨”的千古骂名。其实不然，就是这样一个国家不复存在的时刻， “也为她们提供了另一个重新塑造自己人格形象的机会。”[7] “李香君所崇尚的东林气节，这在当时历史条件下是一种进步的民主思想，代表了一种道义上的力量，在国家与民族危难之秋，这种思想必然会转化为强烈的民族正义感和炽热的爱国感情。剧作家在李香君的身上也明显地体现了这一点。”错误！未定义书签。这样炽热的民族正义如《骂筵》：

“[五供堂]堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘，出身希贵宠，创业选声容，后庭

(96-97) 花又添几许，把俺胡搓弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏”。错误！未定义书签。

“[玉交林]东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿父子从新用，绝不了魏家种”。错误！未定义书签。 (97)

香君的骂，反映出了她对马、阮之流狼狈为奸、倒行逆施的刻苦铭心的憎恨；同时也倾吐出了她对东林复社文人深深的敬佩折服之情；道出了她对国家、民族安危的深切忧虑。一个胸怀坦荡、刚毅不屈、大义凛然的女性就这样出现在了世人面前，这也使香君自身的价值从外到内有了一个质的升华。在这样一个乱世年代，百姓无家可归，作为朝廷重臣，却在这里闲谈听曲儿，而不是为救国而积极奔走。这样的朝臣不禁让香君感到痛心，因而开口大骂。谁说商女不知亡国恨？恰似李香君之流的商女在家危国亡的时刻表现出了对祖国的忠心。《入道》一出，写了李侯夫妇双双殉道，香君放弃了自己苦苦追寻的爱情，最后出家为尼。现实的黑暗让李香君感到了无助，李自成领导的农民起义军，清军的铁骑，这些都加速了本来摇摇欲坠的大明王朝的毁灭。国都没有了还要家做什么？李香君虽然一介女流，不能上沙场杀敌，却以自己独特的方式来表达了自己对故国的热爱及其忠心。“因此香君的入道可说是她在精神境界上的提升。爱情本是她最初的人生追求，在体验爱情的始末间，她因种种经历而获得对生命理性的启悟。”[8] 在

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这样的特殊的一个时代里，李香君也让自己的价值及其对生命的感悟用入道的方式充分的体现了出来。晚明的妓女代表了传统文化最纯净的一面：她们重义轻利、忠贞节烈、忠心爱国，这也是李香君最为光彩照人的一面。

二、以现代人的思想观念谈李香君的不足

人非圣人，岂有完美之人。李香君作为晚明时期进步女性人物的代表，光辉形象让世人印象深刻，在读了《桃花扇》之后，都会被女主人公视权贵如草芥、淫威不屈的勇敢坚贞精神而深深震撼。这样一位生活在社会底层的女性,在国难当头的时候，大骂沉溺于声色的当朝宰相；面临马士英严厉的逼婚，义无反顾的血溅桃花扇，捍卫自己的爱情；又在民族大义之下青灯古佛相伴，不得不说这样的女性是近乎完美的。但细细的反思之后，从更广阔的领域去思量，不难发现李香君身上也有自身的缺陷和不足。

《寄扇》中的香君独自一个人守着翠楼，看上去是那么的孤单无助，楚楚可怜，惹人怜惜。

“[旦寻思介]罢罢！奴的千愁万苦，聚在扇头，就把这扇寄去罢”。错误！未定义书签。 (91)

《寄扇》的剧情，作者一反香君倔强刚烈的形象，让我们看到了一个思念夫君，在翠楼之上默默的等待着自己丈夫归来，望断天涯路的柔弱女子，这样一个刚烈连宰相都敢毫无顾忌的辱骂的女子，为什么不自己去寻找夫婿，而要让自己的曲师去寻找呢，而自己却守着翠楼寸步不离？虽然在封建社会出嫁的女子要服侍丈夫，侍候公婆不远行，但这只是约束寻常女子的道德规范罢了，妓女所受的道德规范的约束应该比寻常人少得多吧。那为什么不自己去寻找丈夫呢，守着翠楼寸步不离就能等到自己的幸福吗？作为一个新时代的人，我们知道，想要改变自己的命运得到幸福，就必须要靠自己去争取。倘若香君要想夫妻团聚，那么就只有靠自己去努力地寻找夫君，而不是守着翠楼终日以泪洗面，等待国家的平稳、夫君的出现。这里我们丝毫没有看到《骂筵》中勇敢的香君，不得不说香君在冲破封建礼教束缚、守卫自己忠贞的爱情的同时，也表现出了自己的怯懦与犹豫。

李香君性格的美，在《骂筵》中有着本质的升华，她的性格美不是在自守自

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