《中国教育史》孙培青 - 图文

《中国教育史》孙培青

第一章 原始时期的教育

原始人群时期（200万年前—5万年前） 原始社会时期 母系氏族时期（约5万年前—5000年前） 氏族公社时期 父系氏族时期（5000年前—公元前21世纪） 第一节：中国教育的起源 一、中国大地最早的人类：“巫山人”

（在中国土地上一有人类存在，就有教育活动，这也是中国教育史的开端。） 1. 1985年在巫山县（现属重庆市）发现人类的富有两颗牙齿的下颚骨化石，经科学测定距今200万年前，称为“巫山人”。 2. 1965年：“元谋人”距今约170万年前。 3. 1964年：“蓝田人”距今约100万年前。 4. 1927年：“北京人”距今约四五十万年前。 二、教育的起源：人类社会特有的教育活动，是起源于人类适应社会生活的需要

和人类自身身心发展的需要，是人类社会存在和发展的必要条件。

第二节：氏族公社时期的教育

一、生产劳动教育：制造劳动工具、人工取火、渔猎、农耕种植、原始手工业等

生产劳动经验不仅需要推广，更需要传授给年轻一代。 二、生活习俗教育：财产公有，两性交往；以及尊敬长辈、听从指导、照顾孤老、

爱护幼小等精神；成年礼仪式对体力、智力、毅力等方面进行考验和教育。 三、原始宗教教育：自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术占卜等形

式，含有不同程度的教育因素。

四、原始艺术教育：原始歌舞、绘饰与雕刻。

五、体格和军事训练：以便狩猎与游牧，以及各部落之间的战争。

第三节：氏族公社末期学校萌芽的出现 一、部落显贵世袭引起的教育变化

1. 等级教育的出现：适应社会劳心与劳力分工的需要，教育逐渐分化为培养劳心者的专门教育和教化劳力者的社会教育，使教育设施呈现出等级差别。 2. 学校萌芽的出现

（1） 成均：乐师实施乐教之地。（部落联盟时期，即是中国古代五帝时期） （2） 庠：养老和教学兼行的机构，由具有丰富生活经验的老人教育年轻一

代。分为上庠、下庠，安置不同社会地位的人，有等级之分。

3. 教育内容的变化

（1） 军事教育成为基本内容：作战的训练，武器的制作。

（2） “孝”成为道德教育的新内容：维护父权制和私有财产的继承权。 （3） 强调礼乐之教：“三礼”指的是“天神、地袛、人鬼之礼”。

4. 教育手段的变化：教育性质的变化，导致强制手段的采用——“扑刑”。 二、 文字产生提出新的教育需要：需要进行文字教学，要求有掌握文字从事施

教的专门人员和专门场所，因此文字的产生也促进了学校的萌芽。

三、 原始社会的教育特点：

1. 教育目的一致，教育权力平等。

2. 以生活经验为教育内容，包容多种方面。 3. 教育活动在生产生活中进行。 4. 教育的手段局限于言传身教。 5. 男女教育有别，根源在于分工。 6. 教育还没有专门的场所和专职人员。

思考题：

1. 讨论教育起源问题，对认识教育发展有什么启示？

（1）教育的起源既是社会发展史问题，也是世界性的教育理论问题。 （2）关于教育起源的问题有多种观点并存，“生物学起源”“心理学起源”“劳动起源说”等。

（3）讨论教育起源问题，历史地考察教育现象，有助于了解教育的发生、发展的历史进程，有助于更好地理解和加深对今日教育的认识。 2. 氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？ 3. 试述原始时期教育的特点？

第二章 夏、商、西周与春秋时期的教育

夏代：前2070年—前1600年（历时470年），奴隶制的初期

奴隶制社会时期： 商代：前1600年—前1046年（554年），奴隶制发展时期

西周：前1046年—前771年（276年），奴隶制全盛时期 春秋：前770年—前476年（近300年），奴隶制崩溃时期

第一节：夏、商的教育

一、夏代的教育（中国历史上第一个奴隶制国家） （一）夏代的学校 1. 庠

2. 序：起初是教射的场所，后发展成为奴隶主贵族议政、祭祀、养老以及教育子弟的场所。

3. 校：原义为木囚，即以木材为围栏，作为养马驯马的地方，后利用这宽广的场所来进行军事训练，从而成为习武的场所。

（二）夏代的教育目的：把本阶级的成员及其厚底培养成为能射善战的武士。 （三）教育内容：重视军事教练（弓箭）；宗教教育（敬天尊主）；人伦道德教育。 三、商代的教育

（一）商代有成熟的文字可作手段：商代的文字除甲骨卜辞外，还有刻在陶器上

的陶文，铸在青铜器上的金文，以及刻在玉石上的文字，文字构造用象形、会意、指事、形声、假借等原则。 （二）商代的学校 1. 庠、序

2. 大学（右学）、小学（左学）：表明商代已根据不同年龄划分了教育阶段。 3. 瞽宗：贵族子弟学习礼乐的学校。

（三）商代的教育目的：培养尊神重孝勇敢善战的未来统治者。 （四）商代的教育内容

1. 思想政治教育：尊神重孝（祖先崇拜，将祖先视为至高无上的神，尊神和孝祖其实是一回事）。

2. 军事教育：射箭，驾驭车马（用军事武力维护统治）。 3. 礼乐教育：尤重乐教，包括诗歌、奏乐、舞蹈等。 4. 书数教育：即文字教育和数学计算教育。

第二节：西周的教育

一、西周的社会

（一）特征：在分封制（政治）、井田制（经济）的基础上实行宗法世袭禄位制；在文化教育上的历史特征就是“学在官府”，其原因有： 1. 惟官有书，而民无书。（只有官府才具有制作书册的财力和人力） 2. 惟官有器，而民无器。（只有官府有学习的器物设备，有条件进行实际演习） 3. 惟官有学，而民无学。（在宗法制的条件下，子承父业；学术官守，只有官学） 二、西周的教育制度

1. 家庭教育：从小进行生活技能和习惯的教育，七岁后男女儿童的教育开始分

歧（男尊女卑），女子继续在家接受女德的教育。 2. 小学教育

（1） 入学年龄：8岁王侯太子入国学之小学；10—13岁公卿之太子、大夫元士

之嫡子入国之小学；15岁众子及部分平民子弟入小学。（学程7年） （2） 教育内容：德、行、艺、仪几方面，首先强调德行教育。

（六仪：祭祀、丧祭、朝觐、车马、军事、外见仪容） 3. 大学教育

（1） 入学年龄：15岁王太子入大学；20岁其他人入大学。（学程9年） （2） 学宫（辟雍）：官方最高学府，又称“泽宫”“射宫”。

（3） 对象：贵族子弟按身份入大学；平民中的优秀份子经推荐选拔进入大学。 4. 乡学

（1） 设在王都的小学、大学总称“国学”；设在王都郊外六乡行政区中的地方

学校总称为“乡学”。 （2） 设于闾的称为“塾”；设于党的称为“庠”；设于州的称为“序”；设于乡

的称为“校”。 5. 考核与奖惩

（1） 大学的考核：考核德行和道艺，达到“大成”才算合格，结束学业。 （2） 大学的奖惩：先教后罚；奖励官职、爵位、俸禄。 （3） 乡学的考核：选士——乡大夫负责考其德行道艺，选择秀士，报送于司徒。 俊士——司徒从选士中再选择优秀者升入国学中的大学。 （4） 乡学的奖惩：先教后罚（先感化，若不成则惩罚）。 6. 官师合一

（1） 西周的国学由大司乐主持，乡学由大司徒主管。 （2） 教师由职官兼任，官师合一。 三、六艺教育 （一）礼乐

1. 五礼：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 （1）吉礼：王冠之礼，祭天、祭地、祭祖先。

（2）凶礼：对各种不幸事件进行悼念、慰问的礼节。 （3）宾礼：接待宾客。

（4）军礼：师旅操演，征伐之礼。

（5）嘉礼：人际关系，沟通，联络感情的礼仪。 2. 六乐：云门、大卷（皇帝乐）、大咸（尧乐）、大鞶（舜乐）、大夏（禹乐）、

大武（武王乐）。

（二）射御：射箭的技术训练；驾驭马拉战车的技术训练。 （三）书数：“书”指文字读写；“数”指的是算法。

第三节：春秋时期（东周）教育的变革（奴隶制向封建制转变的过度时期）

一、官学衰废的政治原因

1. 世袭制度造成贵族不重视教育。 2. 王权衰落导致学校衰废。 3. 战争动乱打破旧的文化垄断（诸侯国间的争霸，诸侯国内争夺统治权的战争） 二、私学兴起

（一）士阶层的变化与教育的新需要：文士的队伍扩大，成为有影响的阶层。

（二）私学兴起位百家争鸣开辟园地：促进各学派的形成。（如孔子儒家思想） 三、私学的历史特点（与官学相比较）

1. 官学建立在土地国有制的经济基础上；私学建在土地私有的个体经济基础上。 2. 官学的社会阶级基础是占统治地位的奴隶主贵族；私学的社会阶级基础是新兴地主阶级为首的，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统治的阶级联盟。 3. 官学是由国家政权机关主办，其特征是“学在官府”；私学是由私家根据社会或个人的需要而设立，特点是“学在四方”。 4. 官学是“政教合一”“官师合一”，私学“政教分离”“官师分离”。

5. 官学入学受到贵族身份限制；私学以自由受教为原则，扩大教育对象范围。 6. 官学没有思想自由，在贵族传统思想统一指导下，受一种教育思想所支配；私学有思想自由，学术繁荣、百家争鸣。 7. 官学的教育内容限于“六艺”；私学的教育内容突破传统的“六艺”，传授各学派的政治观点、道德思想。

8. 官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上比较规范化；私学不一定有固定的场所，以教师为中心，可以流动，设备也比较简单。

9. 官学按一定方向与规格培养人才；私学则有多种目标与规格培养人才。

第四节：孔丘的教育思想

一、生平和教育活动

1. 孔丘，字仲尼，鲁国陬邑人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

2. 生活于春秋末期。 二、重视教育的作用 1. 教育与社会作用

（1） 教育与经济发展的关系：“庶、富、教”

庶——指的是在国家治理中人口（劳动力）是最重要的； 富——其次要使人民群众有丰足的物质生活；

教——再使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。

（2） 教育与政治的关系：以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君效亲、奉公

守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。

2. 教育在人的发展过程中的作用——“性相近也，习相远也” （1） “性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，教育与社会环境的影响。 （2） 人的先天素质没有多大的差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，

才造成人的发展有重大差别。 三、提倡“有教无类”办学方针：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。 四、培养德才兼备的从政君子——“学而优则仕”

1. 学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，学习成绩优良是做官的重要条件。

2. 确定了要培养统治人才的教育目的。 五、以“六艺”为教学内容——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 （一）“六艺” 1. 《诗》：中国最早的诗歌选集，诗有风、雅、颂三种类型。

（1） 风：包括15国的民歌，反映各地区平民和贵族的风尚和习惯。

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