中国思想史教案

导 言

? 中国思想史的对象、范围及意义

历史学中的专门史,研究中国思想产生、发展及其规律的学科。

边缘学科，中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、美学思想、军事思想等

提高理论思维;是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺;批判、继承中国思想遗产，为现实服务

? 中国思想史的特点及阶段划分P4~5

先秦时期:夏、商、西周（宗教） 春秋、战国（诸子） 两汉时期（经学）

魏晋南北朝时期（玄学） 隋唐时期（佛学） 宋元明清时期（理学） 近代时期（西学）

? 中国思想史与相关学科的关系:中国思想史与中国哲学史、中国文化史、中国学术史的关系（几个基本概念）；中国思想史与其他学科的关系

? 学习要求及方法 ? 主要参考书目 1、侯外庐主编：《中国思想通史》（五卷六册），人民出版社，1995年 2、侯外庐主编：《中国思想史纲》，中国青年出版社，1991年 3、杨国荣：《中国古代思想史》，人民出版社，1976年 4、何兆武：《中国思想发展史》，中国青年出版社，1983年 5、李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社，1985年； 《中国近代思想史论》，人民出版社，1979年

6、钱穆：《中国思想史》，台北学生书局，1981年 7、葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001年 8、梁启超：《中国近三百年学术史》，东方出版社，1996年 9、尹继佐、周山主编：《中国学术思潮兴衰论》，上海社会科学院出版社，2001年 10、蔡尚思：《中国思想研究法》，湖南人民出版社，1988年 11、中国社会科学院中国哲学史研究室编：《中国哲学资料选集》中华书局，1982年 12、北京大学哲学系中国哲学史教研室选注：《中国哲学史教学资料选辑》， 中华书局，1981年 13、冯友兰：《中国哲学史》，中华书局，1993年重印本 《中国哲学史新编》（七卷本），人民出版社，1982年 14、任继愈：《中国哲学史》（四卷本），人民出版社，1966年 15、牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社，1997年 16、[英]李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社，1999年第2版

思考题：

1

1、什么是思想史?

2、如何理解中国思想史的特点？

第一讲 先秦思想

教学目标： 通过学习，懂得先秦时期是中国思想史的重要开端，并对中国先秦各阶段思想有个大概了解。尤其是对商周的宗教思想、春秋的“孔墨显学”和战国“百家学术”等思想制度文化有更深刻的理解，对其思想文化中的消极因素予以批判。此外，应掌握“百家争鸣”在古代世界文化史上的历史地位。

重点:1、夏商周宗教思想的发展演变。

2、先秦诸子百家学说思想内涵及评价。

难点：先秦诸子百家争鸣产生的历史背景及历史地位。

第一章 夏商周的宗教思想

一、夏商周的宗教思想

原始宗教-----------上帝一元神宗教--------宗教思想动摇--------春秋时期重人、重民思想 （原始社会） （夏商西周） （西周末年）

祖先一元神 A 早期五行说与阴阳说

（祖先即上帝） B 对上帝与祖先神的责问

二、早期五行说与阴阳说

? 早期五行说 A 《尚书·洪范》五行说

B 史伯“和同说”论“五行”与“百物”之关系

? 早期阴阳说

A《易经》的阴阳八卦说 B 伯阳父以阴阳论地震

如何理解早期五行说与阴阳说是商周宗教思想的组成部分，同时它又反映了商周宗教思想的动摇？

思考题：

1、 试述夏商周宗教思想的发展演变。 2、 简析早期五行说与阴阳说。

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第二章 先秦时期儒家思想

一、 先秦诸子思想兴起的条件

外因：

1、领主经济大崩溃 2、动荡的诸侯政治 内因：

1、士阶层的形成与转向 2、学术发展的逻辑必然 二、孔子思想

1、 与西周传统思想的关系

（1）关于天命与鬼神：没有完全摆脱传统的天命思想；但给天命赋予的主要是个人命运的含义；对鬼神的态度是敬而远之 （2）关于“德”、“孝”、“礼”等 ①西周“敬天保民”→德治

②“孝” →齐家、治国、平天下（由家扩展到政治） ③“礼” →隐含的社会关系，社会等级秩序（上下有别） 2、“仁”的思想（伦理思想）

（1）“爱人”，实现途径是：忠、恕

（2）各种美德：恭、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷

（3）“克已复礼”：主张按照周礼的等级制度处理人与人之间的关系 3、孔子的哲学思想

（1）继承传统的天命观念，但又着重考察人的问题 （2）具有辩证思想

A 认为任何事物都有两端，主张“中庸”。 B 肯定事物的运动变化。（“逝者如斯夫！不舍昼夜。”） C 辩证法在教学中的运用。（因材施教，教学相长等）

（3）认识论：肯定“生而知之”，有先验证思想，但 更强调“学而知之”，在学与思、学与用、言与行等问题上，提出了许多近于唯物主义认识论的见解 4、孔子的政治思想：倾向保守，但有改良的成份。 （1）“礼”和“正名”思想，维护周礼（保守）

（2）主张“德治”，具有民本思想，缓和社会矛盾（改良） （3）推行教化，反对暴政；反对苛政，使民于时 5、孔子的教育思想 三、孟子思想

1．性善论与伦理思想：把伦理思想建立在人性基础之上

A认为人生来即具有“善端”，具有“良知”，“良能”，为天所赋予。

（“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之

心，智之端也。”）

B强调“仁”与“义”，置“礼”与“智”为次要。

2．政治思想：“仁政”学说（理论基础：A 性善论 B孔子仁与德治思想）

A为民制产：五亩之宅，百亩之田 B减轻租税：助法，劳役地租

C省刑罚，重教育（实行“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有

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信。”）

D反对霸道，主张仁道，反对兼并战争，主张用“仁义之师”使民心归向，实现统

一。

3．天命观和认识论

（1）天命观

A天是宇宙万物的本原，是具有意志，有道德属性之天

（“天之生物，使之一本”。上天生人和物时，把自己的本性赋予人和物，故曰：

“万物皆备于我”。）

B认为君权神授，但又经民受，经民意认可 C宿命论与“正命”观

一方面：一切有命运安排定，人只能顺命行事；

（“顺天者存，逆天者亡”；天分人为“先知先觉”、“后知后觉”两类，故“劳心者治人，劳力者治于人”。）

另一方面：人要知命，然应避祸就福，尽其天年而寿终正寝。 （2）认识论

A 区分认识有感性认识与理性认识两类，并认为只有理性认识才可靠。 B 认识对象非客观物质世界，而是“性”和“天”。（提出“尽心”、“知性”、“知天”：

即尽量扩充心去认识自己的仁义礼智的先天本性，认识了自己的本性，也就认识了天的本性，就能达到“天人合一”的境地。）

C 认识和修养的根本方法：反思“诚”。（“诚”本意信实无伪，孟子认为“诚”是天

的本质和规律，是天的本性，具体而言则是仁义礼智。）反思“诚”即反思人心中先天具有的 仁义礼智的本性。达到“至诚”境界，就能使本性完全恢复，不受物欲的牵引而变恶。

D 修养的具体途径：“养心”，“寡欲”，“存夜气”，“养浩然正气”，等等。

思考题：

1、有人说“儒家是一种宗教”。你的看法如何？ 2、如何认识先秦儒家“仁”的精神？ 3、孟子是如何继承和发展孔子的思想的？

第三章 墨家思想

一、 墨子思想：

（一）墨子思想的主旨及主要内容。

主旨：“兼相爱，交相利”

主要主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、 非命、天志、明鬼等

实质：反映手工业者及其他平民阶层的政治、经济愿望；反对亲疏、远近、贫富、贵贱的等级界限。

（二）墨子反对天命，为什么又主张”天志“说？

（三）儒家讲”爱人“，墨家主”兼爱“，两者有何区别？ （四）墨子的”三表说“指什么？在认识论上有何意义？

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提倡“言必立仪”，确立认识的标准： A 历史经验 B 百姓亲身经验

C 给国家和人民的实际效用。

意义：A 涉及到真理标准问题，理论思维达到相当高度。

B 以经验为依据，以实际功效为验证，虽为经验论，但也能触及到实践的内容，比较接近实践验证的观念。

二、 后期墨家思想

（一） 主要贡献（自然科学、认识论、逻辑学） （二） 认识论

1、“知，材也”，“知，接也。”

知是人所具有的认识能力，仅有这种认识工具，未必产生认识，必须与客观事物接触才能产生认识。

2、“惟以五路知”，“知不以五路，说在久”

通过五官获得感性知识，有些知识不是直接感觉得来，比如时间。（“久，弥异时也；”“久：合古今旦莫”。“莫”通“暮”，久是一切时间的总和。） 3、“知：闻、说、亲；名、实、合、为”

知识按来源分为：闻（亲闻和传闻，指间接经验）、说（用推理方法得到的知识）、亲（直接感觉经验）。

名是所用来称呼认识对象的名词或概念，实是被称谓的认识对象；名实应结合，应相符；认识应变为意向，表现于行动。（ “所以谓，名也，所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。”）

（三） 逻辑学说

1、类、故、理：逻辑论证的三个基本范畴

类：具有相同属性的事物组成的集合体。据类的外延和内涵，

反映类的名词或概念分为三种：达名（外延最大，内涵最一般的概念，如“物”）、类名（反映一些特定事物的概念，“马”）、私名（反映单一事物的概念，如“昭陵六骏”中的任一匹马。）

故：指事物或判断形成的理由、原因和条件。分为“小故”（必要条件）和“大故”（充分条件）。

理：指逻辑思维的规律和规则。（同一律：名与实要一一对应，论证推理过程中概念必须前后同一；矛盾律：两个相矛盾的判断不能同真，必有一假。等等） 类、故、理结合是正确论辩的充分必要条件。 2、以名举实，以辞抒意，以说出故

名：名词或概念；辞：命题或判断；说：推理。 概念用来反映一类客观事物；

判断用来陈述对象的情况，表达对象的性质或关系。 推理用来揭示某个命题或判断是否有成立理由。 3、“辩，争彼也，”“争彼，当者胜”

只有争论一对彼此矛盾的论题谁是谁非才是“辩”，只要是辩，必有一方胜，其中与事实相符的那一方才是正确的。

思考题： 1、墨子的兼爱与儒家的仁爱有什么区别？

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