2012年西北大学考古学综合试题答案11及解析

2012年西北大学考古学综合真题参考答案及解析

一 名词解释：

1，石片长和石片宽。

石片长：由顶端的打击点向尾端引直线，再由尾端点向此直线引垂线，该垂线的垂足与顶端间的距离即为石片长。

石片宽：垂直于石片长的两侧最大距离即为石片宽。 2，釉陶和硬陶。

釉陶：所谓釉陶，是指表面施釉的陶器。中国古代的釉陶分为两种：一种是以高铝低铁黏土为原料，胎质较硬，表面有青灰或青绿色薄釉，火候高达1200℃左右，属高温釉陶。因其性质间于陶器和瓷器之间，也被成为原始瓷器。另一种，以普通陶土为原料，胎质较软，表面多施绿色、黄褐色等含铅釉；因铅的熔点较低，在釉料中起到助熔的作用，也在700—800℃温度烧成，故这种釉陶属于低温釉陶。 硬陶：中国青铜时代至汉代长江中下游和东南沿海地区生产的一种质地坚硬、表面拍印几何图案的日用陶器。原料含铁量较高，烧成温度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥条盘筑法，也有轮制成型。至商代器形增多，有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印纹硬陶生产的发展时期，器形增加了瓮、罐、瓿等。战国秦汉时印纹硬陶变化不大，器物主要有瓮、罐、坛、瓿、钵、盂、缸、匏壶等。 3，辟雍和辟邪。

辟雍：本为西周天子所设的大学。《礼记 王制》记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”根据东汉蔡邕《明堂月令论》，辟雍之名取其四面周水，圜如璧之意。东汉之后皆有辟雍，除北宋末年为大学之预备学校之外，均为祭祀场所。

辟邪：墓碑前神道两侧所立石兽的一种。墓前有人或动物石像始自西汉，东汉时期普遍流行，以后逐渐成为定制。汉代的动物雕像有狮、虎、马、羊等。狮、虎类动物多附双翼，东汉时称天禄、辟邪。南北朝时，将位于帝陵前的独角兽谓之麒麟，双角兽谓之天禄；位于王侯墓前的无角兽谓之辟邪。 4，梓宫和便房。

两者都是汉代高等级贵族的主要葬具。天子之棺用梓木制成，而称梓宫。其他达官显贵也有用梓木为棺者，但只能称为梓棺。便房位于梓宫之前，象征皇帝生前飨宴之所。帝王的木椁称为黄肠题凑，即用柏木坊垒成的框形结构。黄肠是因为所用的柏木色淡黄而得名。题凑则是因坊木头皆向内而得名。除帝王之外一些大臣一会被赐予“梓宫、便房、黄肠题凑”5，正藏和外藏。

“外藏”一词，最早见于汉代文献。外藏是相对于正藏而言的，是正藏的附属部分。一般认为，汉代的正藏是指墓室内的梓宫、便房、黄肠题凑等设施及随葬品，象征着帝王宫室及宫内生活。正藏之外的婢妾、厨、厩之属和象征百官衙署等埋藏设施为外藏。外藏多位于墓主椁室之外或墓外，是附属于墓主正藏的埋藏设施与埋藏物品。由于汉代帝王陵墓的外藏设施多为地下坑道式的木构架，结果类似于椁，故文献中成为外藏椁。 6，铜尊和铜樽。

铜尊和铜樽都属于盛酒器。铜尊：是一种盛酒器，形体较大。一般称尊者，有三种器形：一是有肩大口尊，形态为大口、折肩或圆肩，圈足，商代较多见。二是觚形尊，无肩，似觚而形体粗大，主要流行于商至春秋食器。三是鸟兽尊或称牺尊，器形为象、牛、羊、虎、猪、

鸟等各种动物形态，见于商至春秋时期。

铜樽：汉代主要的盛酒器之一。器型有筒形和盆形两类，器底多附有三足，有的器盖作博山形。如2002年在西安市未央区郭家滩出土了一件汉代筒形青铜樽。器盖作博山形，盖顶有圆孔；腹中部有相对的两个兽首衔环，外壁饰山峰、禽兽、云气等纹样；底附三坐人形足。

7，土堆墓和土墩墓。 堆土墓：没有墓坑，尸体放臵在地上，然后再用土掩埋。由于长江中下游地区河流纵横、水网密布，地下水位浅，新石器时期中期就出现了堆土墓。有些地区延续至两周，形成显著的地域性葬俗特征。在马家浜文化、崧泽文化、河姆渡文化、屈家岭文化、薛家岗文化中都有发现。

土墩墓：先在地面上堆筑高达的土堆，然后在其上挖造墓穴。抓哟流行于长江中下游太湖地区的良渚文化。如早期的张陵山、赵陵山，中期的瑶山、反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。

土墩墓与堆土墓之间存在着承袭、演变的关系。 8,烧前彩和烧后彩。

古代彩绘陶器分为烧前彩和烧后彩两类。烧前彩，即在陶胚上绘彩纹，并依着色剂的不同，烧造后分别呈现出不同的颜色。一般红彩的着色剂主要是氧化铁，其原料可能是赤铁矿或者朱砂。黑彩的着色剂主要是铁和锰，其原料可能是一种含铁、锰较多的红土。白彩基本上没有着色剂，可能是氧化镁含量较高的黏土、高铝质黏土或用方解石、石膏等配臵而成。在黄河流域的新石器时代，这种工艺始见于老官台文化，盛行于仰韶文化和马家窑文化，在黄河下游的大汶口文化，江汉平原的大溪文化时和屈家岭文化也较流行。到了新石器时代晚期，除甘青地区的马家窑文化外，大部分已经衰落。

烧后彩，是在烧好的陶器表秒涂绘彩纹，颜色易受到保存条件的影响而脱落；主要流行于汉唐时期。

二、简答题：(回答内容为相同知识点在整理总结中的问答题形式)

1.简述现代智人和人种起源的理论 现代智人（名词解释）

智人一般分为早期智人和晚期智人。晚期智人是指具有现代人体质特征的人类。现代智人一般依据体质上某些能遗传的性状而划分不同人种，即白种人、黄种人、黑种人三大种族。或把棕种人从黑种人中划分出来，与其他三大人种并列。所有的人种，都属于同一生物种——智人种，人种间的差异相当于同一物种之下的亚种或更小的地方变种。

简述人种起源的单中心论和多中心论。

答：单中心论认为人中形成于智人阶段。在人类的发展过程中，并非世界各地的所有的猿人都进化成智人，或者并非所有的早期智人都进化成晚期智人。仅在世界某一地区的古代人类首先演变为现代体质类型的智人，然后这一中心向亚、非、欧洲地区扩散，最终代替了各地原有的古人类，并适应当地环境形成了具有不同体质、形态的人种。 多中心论这认为人中早在直立人阶段就已分化，现在各人种分别是在各地区的多个演化中心由不同类型的直立人，经早期智人系统发展而来的。

2.简述陶器在中国文化史上的重要意义

陶器在人类文化史上的作用

答：陶器是人类第一次改变了一种自然物的质而制造出的一种物品，是史前人类最主要的发明之一，在人类文化发展史上有着里程碑式的意义。

①，从考古发现来看最早的陶器为炊器。陶器的出现使得人们经常性地煮熟食物成为可能，从而大大改变了史前人类的生活，促进了人类体质和文明的不断进步。 ②，陶器的出现和使用与农业和定居生活相关联，陶器的发明对促进定居生活和农业生产有一定的积极作用。

③，陶器的生产为以后晋书的冶铸，瓷器的出现提供了基本的技术和经验。由于长期的制陶的基础对于冶铸金属漆过程中使用窑炉、坩埚和制苑等都有重要作用，尤其是瓷器更与人类长期制陶经验密不可分。

④，随着人类文化的发展，陶器的应用日益广泛，陶器的砖等建筑材料也得到广泛应用于建造房屋，从而促进了建筑业的发展。陶塑艺术品更是人类精神文化的载体。

3.简述西周陶鬲和陶豆的演变 西周陶器的特点及演变

答：西周的陶器以灰陶为主，也有一定数量的红陶；制法有手制、模制、轮制等；纹饰以绳纹为主，还有华纹、弦纹、附加堆纹等；器形有鬲、甗、甑、鼎、簋、豆、盂、碗、盘等。其中陶鬲绝大多数为三组间裆部相连、看不出明显的分界的连裆鬲。

陶器的演变可以分为三期：早期，鬲多监锥足的瘪裆鬲，豆为粗柄深盘，簋有圈足。 中期，鬲裆变低，腹稍鼓；豆柄变细，中腰有凸棱；簋的圈足变高。

晚期器形中已不见圈足簋，流行素面平底盆；鬲多做矮裆，足尖作乳头状；豆为浅盘细柄，中腰有凸棱。

4.汉代画像石的雕刻技法 简述汉代画像石墓。

答：画像石墓开始出现于西汉后期，主要流行于东汉时期。画像石墓主要分布于：

①，山东省到江苏省北部。②，河南省南阳到湖北省北部。③，陕西省北部到山西省西部。④，四川省中部。

墓室多为石材构筑，有的砖石混用，绝大多数在石材上雕刻画像题材，因此将带有这种画像题材的石室墓称为画像石墓。墓葬往往较大，一般除主室外，还有前室、后室、左右侧室。顶部除平铺外，有的叠涩成覆斗形。墓门门额和门扉上也用石材雕成。 画像题材内容丰富，可以分为：

①，生产活动类。主要变现墓主人庄园和手工业作坊内生产劳动场面的耕作、放牧、射猎、纺织等。

②，墓主人仕宦经历和身份类，主要有车骑出行、属吏、谒见、幕府等。 ③，墓主人生活类。主要有燕居、庖厨、宴饮、月舞百戏、六博等。

④，历史故事类。主要是宣扬忠孝节义，强调人身依附关系的忠臣孝子，节妇烈女等。 ⑤，神话故事类。主要有东王公、西王母、伏羲、女娲、四神和象征神仙世界的奇禽异兽等。 ⑥，祥瑞类。在天人感应论的影响下产生的祥瑞图，如麒麟、芝草、神鼎等。

⑦，天象类。主要是象征天空的日月星辰和云气。

⑧，图案花纹类。一部分作为边饰花纹有菱纹、垂帐纹、三角纹、流云纹、龙云纹等。另一部分作建筑装饰，如藻井中的莲花，门扉上的铺首、衔环等。

一般来说前四类雕刻于墓室四壁，后三类雕刻于墓门、墓顶。图案花纹中的边饰花纹作为其他的装饰散布各处。 雕刻的技法有：

①，阴线刻，图像全部用阴刻线条来表现，如山东福山东留公村墓的车骑出行画像。 ②，凹面刻，把物象轮廓内剔成凹入的平面，再以阴线刻划细部。

③，减地平面阴刻，在平滑的石面上将物象轮廓外减地，使物象呈平面凸起，细部再用阴线刻出或用朱线、墨线勾绘。

④，浅浮雕，将物象轮廓外减地，使物象呈弧状凸起，如山东安丘汉墓画像。

⑤，高浮雕，减地后物象弧面浮起较高，细部起伏明显，有较强的立体感，如山东安丘墓门额的卧鹿像。

⑥透雕，把物象的某些部分刻透镂空，使之类似立体的圆雕。

每种技法因时间、地域之别，又存在着一定差异。不同的技法是决定画像石艺术风格的重要因素。

5.北周孝武帝陵墓的发现与研究 北周武帝孝陵的建制

北周武帝孝陵位于山西省咸阳市底张镇陈马村东南1000米处，属于渭水与泾水之间的黄土塬区北部，地势高亢，平坦开阔。孝陵坐北朝南，由长斜坡墓道、5个过洞、5个天井、4个壁龛以及甬道、土洞式单室组成。不论从结构还是规模而言，与一般北周时期的墓葬没有大的区别。

1，墓道：呈斜坡状，系由原地面下挖而成，上部开口呈长方形，两壁基本垂直，其中填土经过夯打，并夹杂有少量砖渣。

2，过洞：5个过洞，均为拱形土洞，较墓道、天井要窄。第一过洞最长，其余过洞长度长度相当。由于第一至第三过洞顶部坍塌，高度不详。第四、五过洞顶部保存较好。

3，天井：5个天井，平面均呈长方形，但天井四壁不完全垂直，一般为东西向口窄底宽、南北向口长底短。

4，壁龛：4个，分别设臵在第四、五天井的东西两壁，两两相对，各龛大小不色，龛门均以土坯封堵。

5，甬道：甬道口外砌有土坯封门。以中间的木门为界，可分为内外两段。外段呈斜坡状，内段地面平直。甬道因盗洞而坍塌，原高度不详。地面用砖铺砌成人字形，原来涂有红颜料。木门仅余门槛，其东西两端分别插进甬道墙壁上开挖的方洞内。

6，墓室：平面呈凸字形，北壁有后龛。地面用条砖铺砌成人字形，顶部坍塌。墓室东西两侧分别发现棺椁残痕，其中西侧棺椁痕迹比较清楚。后龛在北壁中部偏东，平面呈梯形，前小后大，地面未铺砖。龛内中部偏北发现木箱朽痕，在朽痕内清理出龙手柄三足铜鐎斗等。 7，随葬品：由于多次被盗掘，出土物遭到很大的破坏，主要有陶俑、模型明器、铜器、陶器、玉器、金器、印玺、志石。

陶俑有笼冠佣、小冠佣、风帽佣、兜鏊甲士佣、侍女佣、镇墓武士佣、持箕佣、鸡、狗等。陶器包括各类造型的陶罐。模型名气有井、仓、灶、磨。铜器有鐎斗、带具。玉器有佩、璜、嵌珠，可知其身着朝服而葬。金器有金花、金花瓣、金套管、金印玺。其中的“天元太后之玺”，金质，玺与钮分模合铸，榫卯镶嵌而成。麒麟钮、阳刻篆书。

墓志两方，一方为周武帝的志石，一方为其皇后阿史那氏的志石。“大周高祖武皇帝孝陵”志石，石灰岩质，正方体，志盖为盝顶，文字为阳刻篆书。“周武德皇后志铭”志石，四边无纹饰，志面阴刻楷书7行、满行7字，共计48字：“大隋开皇二年岁次壬寅四月甲戌朔二十三日乙未周武帝皇后阿史那氏徂谥曰武德皇后其月二十九日壬寅合葬于孝陵。”其中的乙未的乙，后被改刻成甲。

6.西安地区唐墓形制分期

隋唐时期两京地区（西安地区）墓葬分期及各期特点

答：①，第一期，隋至高祖、太宗时期。这一时期流行长方形或方形单室土洞墓和砖室墓。墓室四壁通常较直而无弧度。大墓则盛行带长斜坡墓道的多天井、多小龛的形制。随葬佣一部分是表现家居生活的仆侍佣，一部分是表现墓主人出行的仪仗佣。镇墓佣只用武士，镇墓兽无天王。镇墓兽一个人面，一个兽面，皆兽身，蹲坐，蹄足。人物佣体态清瘦、亭亭玉立，而欠生动。

②，第二期，高宗到玄宗时期。这一时期是唐代墓葬特征形成和发展的时期，可分为两个阶段。高宗、武则天至玄宗之前为前一阶段，玄宗时期为第二阶段。

1）高宗年间。单室砖墓墓室四壁略向外弧。前后室砖墓开始出现，前墓室面积比后墓室小，于天井同大。这一时期天王佣基本上代替了武士佣的地位，通常做成脚踏卧兽的形式。镇墓兽往往在肩部塑出几根短而粗的鬃毛。其他人物佣仍旧体态清瘦、亭亭玉立。

2）武则天至中宗时期。单室土洞墓一般为纵长方形，墓道和墓室在同一水平线上，即所谓的直背刀形墓。这一时期的前后室砖墓具长斜坡墓道，多天井，多小龛，前后室面积相近，前室面积比天井大很多，这是唐代前后室砖墓的典型特征。这一时期的天王佣分为两类。一类是脚踏卧兽，另一类脚踏俯卧式小鬼。镇墓兽一类蹲坐、兽蹄、长鬣耸立，肩附双翼，形象比较凶猛。另一类头生角、握蛇、爪状足。其他人物佣造型匀称，胖瘦适中，体态生动。 3）玄宗时期。这一时期单室砖墓变化不大，单室土洞墓有明显变化，多为直背刀形墓和墓道偏于一侧的曲背刀形墓。墓道长度缩短，天井和小龛的数量减少。对墓室构筑更加重视。有的是用了竖井和段斜坡相结合的墓道。有的墓室改呈梯形。这一时期的天王佣流行脚踏蹲坐小鬼的样式。镇墓兽一类头有角、肩生翼、蹲坐、兽蹄。另一类面目狰狞，长鬣直竖，四肢舞动，手握蛇，脚踏怪兽，爪状足。人物佣面颊丰腴，身躯肥胖，神态可掬。

③，第三期，玄宗以后至唐亡。这一时期的墓葬反映的情况是因循、简化。单室砖墓和土洞墓与前一期差别不大，但斜坡墓道更短，竖井式墓道流行。天井变小，带小龛的墓葬减少。德宗以后普遍采用竖井与段斜坡相结合的墓道。竖井部分多呈梯形。宣宗前后出现了一种折背刀形墓，竖井墓道和墓室均呈梯形的土洞墓，这是唐末富有代表特征的墓葬形式。带小龛的墓，厚葬之风甚盛，多以金银帛绣为主。元和以后陶俑减少。镇墓兽有相貌狰狞，手握蛇者，制作简单草率。人物佣模仿开元、天宝时期，但造型呆板，且过于肥胖臃肿。经常使用装饰华丽的绢衣木身佣。表现墓主人生前室内陈设的条幅式立鹤屏风画成了墓室壁画的主要内容。

三、论述题：

1，论述新石器时代石器的分区和各区域特征 中国新石器时代的石器文化的区域分布特征。

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