百战奇略

篇一：谋略珍言

谋略珍言(断句百篇)

1.得时者昌，逆时者亡。(列子.说符)

译文：顺应时变，则繁荣昌盛，违反时变，则灭亡。顺乎历史潮流或违背历史潮流，乃是一国繁荣昌盛或衰落颓废的标志，不是个人所能阻挡的规律变化发展。

2.不战而屈人之兵，善之善者也。(孙子兵法.谋攻篇)

译文：不用武力而能战胜敌人，乃是上上策。不战而使人称臣的关键在於知敌、用敌，攻其不备出其不意，便可制胜。

3.运筹帷幄之中，决胜千里之外。(公孙丑上)

译文：身处军营之中，能料度千里之外战场春秋，且策划制胜的谋略。挂帅亲征是小谋，决胜千里则是大智。其本领乃得至於不露声色的洞察和巧於心机的韬略。

4.虽有智慧，不如乘势。(孟子)

译文：智慧虽重要，但仍不如把握时机。智慧非人人皆有，但如能把握时机，则平庸之人也可有所成就，如坐失良机，智者也可能痛失前程。

5.先即制人，後则为人制。(史记.项羽本纪)

译文：把握时机，先发制人则成制人之人，坐失良机，则会被人所制。先下手为强，率先行动，往往可变劣势为优势。如一犹豫迟疑则将铸成大错。例如楚汉战争。实力强大的项羽，在鸿门宴瞻前顾後，丧失杀死刘邦的机会，而後反为刘邦所败。

6.鹰搏狡兔须急救之，不及必反为所噬。 (资治通鉴)

译文：鹰在捕捉狡免时，须迅急，不然反会被咬伤。由此观之，人之行事也须快捷、勇猛。不然不但失败反受其累。

7.君子见机而作不俟终日。(周易.系辞)

译文：德性高超之人只要有机会就行动，不会等待。时机不易出现也不等人，所以要见机行

事，不可瞻前顾後，坐失良机。

8.多闻，择其善者而从之。(论语.述而)

译文：要多方听取、观察，依从那些好的。所谓从善如流，人往高处走，水往低处流。要多观察、辨析，才能识别善恶。

9.善择者制人，不善择者人制之。(荀子)

译文：善於抉择的人会成为制人之人，不善抉择的人则会被人所制。制人与被人制决定於个人的智慧、谋略而非运道、天意。而智慧、谋略就是抉择。抉择有方才能顺时应变，立於不败之地，成为制人之人。

10.射人先射马，擒贼先擒王。(唐.杜甫)

译文：要射中人，必先射中其坐骑，要消灭盗贼，必先擒获其魁首。把握住得胜的关键则会收到事半功倍的效果。

11.兵不妄动，师必有名。 唐.白屠易(策林三)

译文：不可随便出兵，一定要出兵得合乎正义的名份。意同任何事都有它一定的道理。所谓﹁得道多助，失道寡助也﹂。

12.兵贪者亡，兵应者强，兵义者亡。 唐.白屠易(议兵策)

译文：以侵略为目的的战争，必失败；应战来犯之敌，则越战越勇；为正义而出战，则无敌於天下。

13.阻兵无众，安忍无策。(左传.隐瓜霖四年)

译文：依仗兵力强大而行事则失去民众，安於做残忍的事则无亲近之人。

14.天下虽兴，好战必亡。 唐.白屠易(议兵策)

译文：国家虽然兴盛，但如频繁发动战争，也会衰亡。

15.主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。︹韩非子.亡征︺

译文：国君易怒而喜用兵，对民忽视农业的教导，又把战争攻伐看得很轻率，国家就会减亡。

16.数战则民劳，久师则兵弊。(战国策.燕策一)

译文：频繁出战，老百姓会劳苦不堪；长期出兵，军队会疲备削弱。

17.天下虽安，忘战必危。(司马法.仁本)

译文：天下虽安定，但如忘记战备必导致危险。

18.夫国之大务，莫先于戒备，若夫失之毫厘，则差若千里。(诸葛亮.将苑)

译文：国家大事，以战备最重要，细微的疏忽，可能造成严重的後果。

19.天下无事，不可废武。(百战奇略)

译文：天下太平时，也不可废弃武备。

20.夫安不忘危，治不忘乱。(百战奇略)

译文：国家太平，不可忘记战争的危险；社会安定，不可忘记祸乱的可能。

21.祸兮福所倚，福兮祸所伏。(老子第五十八章)

译文：祸难中，可能伴随着幸福，幸福中，也可能隐藏着祸患。如俗话所说的乐极生悲，富贵无常。

22.据安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱

译文：居安而不忘危险，就可免除危险；治国而考虑到祸患，就能免除祸乱。

23.兵者，以武为植，以文为种。(尉缭子.兵令上)

译文：战争，武力是手段，政治是目的。

24.兵胜于朝廷。(尉缭子.兵谈第二)

译文：军事上的胜利，取决於国家的政治措施。

25.文所以视利喜，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。(尉缭子.兵令上)

译文：政治是用以明察利害得失，辨别安危存亡的；军事是用以战胜强敌，保卫国家的。

26.内修文德，外严武备。 (百战寄略.亡战)

译文：对内修明政治，对外严整武备。

27.兵不强，不可以摧敌；国不富，不可以养兵。战国策(商君书)

译文：军队不强，不能毁敌；国家不富裕，难以养兵。

28.多易必多难。(老子第六十三韦)

译文：把事看得太容易，必会遭遇困难。

29.安危相易，祸福相生。(庄子.则阳)

译文：安和危相倚伏，祸与福相依存。

30.虑多成则人服。(司马法.定爵)

译文：策谋屡次成功，便能使人信服。

31.虑既定：心乃强。(司马法.定爵)

译文：作战之略既已定，执行的决心就应坚定不移。

32.计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无二心。(淮南子.兵略训)

译文：作战之计已定便执行，决定发兵便马上行动；将帅不需怀疑计划，士兵也不需乱想心

疑。

33.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。(孙子兵法.谋攻赡)

译文：用兵的上策是运谋取胜，其次是利用外交，再次是灭其军队，下策是攻城。

34.善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城非攻也，毁人之国而非久也。必以全争於天下，敌兵不顿而利可全，此谋攻之法也。(孙子兵法.谋攻篇)

译文：善用兵的人，使敌兵不战而屈服，不硬攻而夺其城，不久战而可灭其国。务求用全胜计谋争胜於天下，军队就不受挫，取得全部利益。此乃﹁谋攻﹂的法则。

35.全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。(六韬.武韬.发饮)

译文：不经战斗而获全胜，大举兴兵而无伤亡，真可谓用兵如神。

36.善攻者不以兵革，善守者不以城郭。(诸葛亮集.便宜十六策)

译文：善於进攻的人，不出兵就能使人降服；善於防守的人，不依城郭就能抗御敌军。

37.多算胜，少算不胜。(孙子兵法.计篇)

译文：谋策多能取胜，少则不能。

38.非计策无以决嫌定疑。(黄石公三略.中略)

译文：不计划，便无法确立决心，排除疑虑。

39.战非孙武之谋，无以出其计运。(诸葛亮集.便宜十六策)

译文：作战如无孙武那样的谋略，就无灵活运用的战策。

40.凡将正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。(唐李间对.卷上) 译文：墨守成规之将，只用正不会用奇.，鲁莽从事之将，只用奇不会用正；奇、正运用得当才是辅国良将。

篇二：刘伯温经典语录

刘基，字伯温，谧号文成公，浙江青田县南田山(今属浙江文成县)武阳村人。明初大臣、军事家、谋略家、文学家。元至顺间举进士，被任命为江西高安县垂，后又任元帅府都事。但是他的建议往往得不到朝廷的采纳，后隐居著述。他博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。

刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。其文与宋滚齐名，诗与高启并称。诗文古朴雄放，不乏扦击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著有《郁离子》十卷，《覆瓿集》二十四卷，《写情集》四卷，《犁眉公集》五卷等，后均收入《诚意伯文集》。

刘伯温经典语录

欲人之不见，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其声。

【出处】《郁离子·玄豹》

【译文】要使人看不见它，不如使其昏暗起来。想要使人不知道它，不如默不作声。舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。

【出处】《郁离子·自讳自矜》

【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。

【出处】《郁离子·戚之次且》

【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。人必自侮，而后人侮之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。

饮食之人，则人贱之。

【出处】《郁离子·垢食》

【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。

树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

【出处】《郁离子·树怨》

【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。

智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!

【出处】《郁离子·大智》

【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之祸。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。

失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【出处】《郁离子·句章野人》

【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。

于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。

【出处】《郁离子·贪利贪德辩》

【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。多能者鲜梢，多虑者鲜决。

【出处】《郁离子·一志》

【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。

【出处】《郁离子·多疑难与共事》

【译文】多疑的人不可与他一起共事，凭侥幸办事的人，不可以与其一起安定国家。智人出也，善用之，犹山之出云也;不善用之，犹火之出烟也。

【出处】《郁离子·论智》

【译文】有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用人才，就像火里出现的烟。

民犹沙也.有天下者惟能传而聚之耳。

【出处】《郁离子·传沙》

【译文】百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。诚胜假，假胜无。

【出处】《郁离子·假仁义》

【译文】真诚胜过虚假，虚假胜过虚无。

人生无百岁，百岁复如何?古来英雄士，各已归山河。

【出处】《刘基诗词·绝句》

【译文】人生在世，很少有能活到百岁的，即便活到百岁，又能怎么样呢?自古以来那些英雄名士们，都各自回归给山河大地了。

凡用兵之道，以计为首。

【出处】《百战奇略·计战》

【译文】凡是用兵的法则，都是把计算、谋略放在首位。

凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。

【出处】《百战奇略·谋战》

【译文】凡是敌人先设计谋，我就顺从他的计谋而攻击他，使他的计谋衰败而屈服于我。凡欲兴师，必欲教战。

【出处】《百战奇略·教战》

【译文】凡是准备兴兵打仗的，必先训练部队。

凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。

【出处】《百战奇略·爱战》

【译文】在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。

凡战，若彼为客，我为主，不可轻战。

【出处】《百战奇略·主战》

【译文】凡与敌作战，如果敌方为客方，我方为主方，决不可轻战。

凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。

【出处】《百战奇略·客战》

【译文】作战时，如果敌军在本土作战，我军是进人敌境作战，那么务必深人敌军腹地。凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱，以诱之，敌必轻来，与我战;吾以锐卒击之，其军必败。

【出处】《百战奇略·强战》

【译文】凡是与敌人作战，如果我方兵多，兵力强，可以故意显示出怯弱的样子，以引诱敌人来与我交战。我用精锐队伍攻击他，他必定失败。

凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。

【出处】《百战奇略·势战》

【译文】凡是作战，所谓势就是乘势。只要敌军有动摇失败之势，就可以利用它。那么，我军就要紧紧抓住这个机会，并进一步逼迫他，这样，敌军就必然溃败。

篇三：赏罚篇

赏罚篇

1.8.1天下大务，莫过赏罚。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人惧，苟二事不失，自然尽美。——《资治通鉴·梁纪》

1.8.2有功不赏，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。——《汉书》卷八《宣帝纪》

1.8.3所谓失人心者，必行政之苛，赋役之多，好恶之不公，赏罚之不明。——《宋史》卷三七八《卫肤敏列传》

1.8.4赏当贤，罚当暴。不杀无辜，不失有罪。——《墨子·尚同中》

1.8.5科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》

1.8.6人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸，所以为治也。——《资治通鉴·汉纪二十》

1.8.7治国有二柄，一日赏，二日罚。赏者，政之大德也，罚者，政之大威也。——晋·傅玄《傅子·治体》

1.8.8有功而赏，有罪而罚。——宋·苏洵《上皇帝书》

1.8.9赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免。——《资治通鉴·卷七十二》

1.8.10赏罚不正，则忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。——三国·蜀·诸葛亮《诸葛武侯集·便宜十六策·赏罚》

1.8.11圣人之为国也，一赏，一刑，一教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。——《商子四·赏刑第十七》

1.8.12明赏不费，明刑不戮。——《商君书·赏刑》

1.8.13令行禁止，为国之关键。然则，治天下赏罚而已矣。赏不事丰，所病在不均；罚不在重，所困在不当。——《南齐书·崔祖思传》

1.8.14杀一人则千人恐，滥一罪则百夫愁。——唐·陈子昂《请措刑书》

1.8.15杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。——宋·李觏《安民策》

1.8.16刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

1.8.17至治之国，有赏罚而无喜怒。——《韩非子·用人》

1.8.18事将为，其赏罚之数必先明之。——《管子·立政》

1.8.19诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。——汉·刘向《说苑·政理》

1.8.20善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子·尚同下》

1.8.21赏必加于有功，刑必断于有罪。——《战国策·秦策三》

1.8.22赏罚者，不在乎必重，而在于必行。——三国·魏·徐干《中论·赏罚》

1.8.23喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。——《管子·版法》

1.8.24罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《荀子·正

论》

1.8.25褒有德，赏有功，古今之通谊。——汉宣帝《益封张安世诏》

1.8.26赏不遗疏远，罚不阿亲贵。——唐·吴兢《贞观政要·择官》

1.8.27正言不赏，妄言不罚，则馋佞终不去矣。——宋·宋孰《直言对：

1.8.28惩劝不明，则风俗污浊。——《晋书·刘毅传：

1.8.29禁之于亲贵，则天下从；制之于宠，则天下畏。——《新唐书》卷一一二《王义方列传：

1.8.30赏贤、罚暴，勿有亲戚兄弟之所阿。——《墨子·廉爱下： 1·8·31赏罚者，所以示其信于人，而欲人必从也。赏罚有不公，则人心不平，怨尤生焉。更欲人之从事之，济亦难矣哉!——明‘宋诩《宋氏家要部》

1·8·32不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。——《战国策·燕策二》

1.8.33不行无功之赏。——宋。司马光《司马温公集·辞赐金札子》 1·8·34不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——三国·魏·徐干《中论·赏罚》

1·8·35夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯，行赏先卑而后遗近，则功不遗。——《资治通鉴·唐纪》

1.8.36为政者不赏私劳，不罚私怨。——《左传·昭公五年》 1·8.37无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝

有功。——宋·李觏《强兵策》之八

1.8.38无爵禄则主无以劝民，无刑罚主无以威众。——《管子·明法解》

1.8.39以劳受禄，则民不幸生。刑罚不颇，则下无怨心。——《管子·君臣上》

1.8.40犯令者不讳其亲，有功者不忌其仇。——宋‘许洞《虎钤经·论将》

1.8.41立法施教，莫大于赏罚。赏罚者，国之利器，而制人之柄也。—北齐·刘昼《刘子·赏罚》

1.8.42用必出于其劳，赏必加于其功。功赏明，则民竟于功。——《商子·错法》

1.8.43尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。——《资治通鉴》卷七二《魏纪四》

1.8.44论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私。——《管子·地图》

1.8.45官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理。——《资治通鉴·唐纪六十四》

1.8.46国家大政，在于赏罚。——宋.司马光《司马温公集·乞优赏宋昌言札子》

1.8.47居上之患，莫大于赏无功，赦有罪；尤莫大于有功不赏，而罚及无罪。——明·吕坤《呻吟语选下·补遗》

1.8.48若赏一无功，则天下饰诈矣；罚一无罪，则天下怀疑矣。是以明德慎罚，而不肯轻之。——晋·傅玄《傅子·治体》

1.8.49若勋劳宜赏，则不吝千金，无功妄施，分毫不与。——明·刘基《百战奇略·赏战》

1.8.50赏一人而千万人}兑者，赏之；罚一人而千万人劝者，罚之。——《新唐书》卷一一二《王义方列传》

1.8.51赏不当功，诛不应罪，上下离心，而君臣相怨也。——汉·刘安《淮南子·主术》

1.8.52赏不逾时，刑不择贵。——三国·蜀·诸葛亮《将苑·将材》

1.8.53赏勿疏漏，罚勿容亲。——《晋书》卷八七《凉武昭王李玄盛列传》

1.8.54善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传.襄公十四年》

1.8.55廉耻之于政，犹树艺之有丰壤。——《晋书·阮种传》

1.8.56国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。——《左传·桓公二年》

1.8.57有善必尝，所以劝能，有罪必诛，所以惩恶。——李世民《全唐文》卷三十四《诛裴景仙敕》

1.8.58以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——《墨子·尚贤上》

1.8.59有功者赏，有罪者罚；功盛者赏显，罪多者罚重。不能致公，虽有贤名，不予之赏；官职不废，虽有愚名，不予之罚。赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质，不在於文。故是非不能混，喜怒不能倾，奸轨不能弄，万物各得其宜。——清《康有为全集》第二卷

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