《法华经》和《楞严经》倒底怎么样难信难懂?

更新时间:2023-09-21 00:14:01 阅读量: 自然科学 文档下载

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《法华经》和《楞严经》倒底怎么样难信难懂?

讲解:印广法师 来源:《阿弥陀经》讲记节选

《法华经》和《楞严经》,一个是难信,一个是难懂。

所以祖师大德讲,叫“石破天惊观法华,风起云涌演楞严”!怎么“石破天惊观法华”呀?《法华经》就是讲,你明白了什么是佛,你当下就是佛!不要离开讲经堂,不要离开板凳,眼睛都不要眨一眨,当下成佛!石破天惊!没有根机的人要吓死了!认为你是胡说八道,哄人。可是佛在《法华经》反反复复讲这个法,根机好的人,几句话你就成佛,你信不信?!叫“石破天惊观法华” !佛在《法华经》就是讲《法华经》难信

难信。为什么?讲了以后天人大众阿修罗要害怕,乃至阿罗汉、辟支佛要害怕,乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨要害怕!菩萨都要害怕!唯有具足圆顿大教根机的菩萨他能信解。所以叫石破天惊。为什么不敢相信啊?讲起来讲啊,真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单,人家不敢相信。因为我们凡夫站惯了,你说,坐到佛土上去。哎呀,我怎么能坐到佛土啊!

就如同佛在《楞严经》讲—〖决定成佛 如同微尘扬于顺风〗〖有何艰险〗!决定成佛,就是成像释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的大圆满之佛,都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难,何况我们这个成佛,当下成佛是分真即佛,是小佛,虽然是小佛,它保证我们已到佛土,永远不落三恶道,乃至永远不落六道轮回;乃至超过了阿罗汉、辟支佛;藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨的境界。你说这个冤枉不冤枉?!佛在《楞严经》还讲,〖何籍劬劳 肯綮修证〗!哪里要你去认真修!哪里叫你刻苦修!你那是无聊,你是没有事找事干!把两个耳朵带来,明白这个道理,你当下了生脱死!

师父讲的话你们有怀疑,可以向师父提出来对质!师父,这句话佛在哪部经讲的?我当下会找给你们看。我们今天在这里说法是敲当面锣,对面鼓。我们不要把我们的法身慧命交给那些莫名其妙的人,今后再有人讲念佛能够往生,念佛就能成佛,你一定要打破沙锅问到底,是谁讲的?在哪部经讲的?拿给我看。你们现在这一次就可以向师父问好,将来你可以用同样的办法去问别人。这是讲石破天惊。因为这个法太难信。太难信的原因就是因为它太简单,成佛太快。当然“什么是佛”,我们在这次《阿弥陀经》要给大家讲清楚,要把它搞明白。

怎么“风起云涌演楞严\呢?那些已经证到阿罗汉的菩萨,已经证到《金刚经》佛的修行人,已经证到《大方广佛华严经》的那种佛的人,在这个会上,向佛一个问题一个问题的提出来,佛一一地给他解答;而且提出来的法都是佛当年金口玉言,佛你当初怎么讲的?佛讲,当初怎么讲的,当初我是讲的方便法,我现在讲究竟法。一波未平,一波又起。当然我们将来机缘成熟的话,就看我们大家的发心,有可能我们要在这里给各位开讲《妙法莲华经》和《大佛顶首楞严经》,

这要看缘分。所以我们在讲这部经很自然而然,要把《法华经》《楞严经》这个“诸经之王”要提出来。

现在有些人提出《大方广佛华严经》是经王,《无量寿经》是王中之王,这种说法在三藏十二部经里没有根据。他的根据是所谓唐宋一些大德,那些大德连名和姓都没有,纵有其名其姓也不足以为据,这些都还不重要。重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是王,并不因为佛讲它是王。佛讲它是王,我都不认可,我们要从法理法义上来明白。哎呀,佛讲的是对的,它就是王。佛教导我们的原则“依法不依人” 。我们这几千年以来修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大,谁的地位高就依,盲从。所以这个“四依四不依” ,我们应该明白啊,这是佛教给后人的法宝。佛讲了,魔来魔斩,佛来佛斩,统统不认。看你传什么法。你传的是正法,即使魔,我也给你顶头,我也可以以生命来供养你;你传的法不在了义之法,我可以不理睬你。这是我们佛门的规矩。依法,依了义法不依不了依法。

三藏十二部经唯有《法华》《楞严》是了义之法。《大佛顶首楞严经》这个经题要讲全了,叫《大佛顶如来密因 修证了义 诸菩萨 万行 首楞严》,小乘经典像《阿含经》这类的经啊,叫作不了义经典;大乘经典像《金刚经》、《华严经》、《地藏经》,叫作不了义大乘,叫权教大乘,权宜之说,也叫方便大乘。唯有《法华》《楞严》是“究竟了义之法” 。所以大乘佛法分“权实之别” 。在开讲《法华》《楞严》之前,所谓的三乘法有小中大,那个大乘叫不了义大乘,是说说而已。开讲《法华经》以后,万法归宗。《法华》《楞严》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义,所以佛在《楞严经》针对过去把大乘法说为胜义法,是他自己讲的,所以没有办法再讲了,把《楞严经》说为胜义中真胜义法。

要搞明白,过去在讲《金刚经》,讲《华严经》,讲什么真如本性,到了《楞严经》怎么讲的?〖真妄同二妄〗。所以在《金刚经》和《华严经》讲的真也是妄,也是虚妄。那么到了《楞严经》,又另外一种口气。《楞严经》是〖真真如性〗,不是真如,是〖真真如性〗。《法华》《楞严》

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