霍桑_红字_的女性主义解读

大理学院学报

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＤＡＬＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

第７卷第５期２００８年５月

Ｖｏｌ．７Ｎｏ．５Ｍａｙ２００８

霍桑《红字》的女性主义解读

郑家钦

（大理学院外国语学院，云南大理

６７１００３）

［摘要］《红字》自问世以来在文学界引起了极大反响和关注。不同的读者对作品有不同的理解。正是这些不同的看法导致了文本的多种解读范式，增加了小说的模糊性和神秘色彩。根据一些女性主义批评理论，从《红字》所塑造的反叛女性———海丝特对传统妇女“客体”形象的颠覆以及自身女性意识的萌芽、觉醒和成熟等方面入手，对《红字》作一番女性主义的解读。［关键词］《红字》；霍桑；女性意识；主体；海丝特

［中图分类号］Ｉ７１２．０７４［文献标识码］Ｂ［文章编号］１６７２－２３４５（２００８）０５－００３６－０２

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１霍桑及其《红字》

美国著名作家霍桑于１８５０年发表的长篇小说

主题，无论人们采用何种方法对《红字》进行解读都可产生有意义的释义。所以拟从女性主义的角度对文本做另一种解读。

在《红字》中，霍桑以女主人公海丝特为故事的中心人物，以海丝特的通奸行为被发现，受惩处为线索，展开了对以海丝特为代表的女性人物的内心世界及命运的探索。《红字》成功塑造了海丝特这个可敬的女性形象，她以自己的方式捍卫自己作为女人应得的权利，她从一个被侮辱被损害的女性，成为一个永不放弃追求幸福的自由思想者，甚至妇女活动家。通过海丝特这一女性人物的塑造，体现了

《红字》，是一部惊世之作。这部小说因其富有诗意的语言，流畅的文字，敏锐的心理分析，富有歧义的象征主义的运用，尤其是其模糊含混的寓意引起了一代又一代人们的兴趣和关注。

从表面上看，《红字》是一部关于通奸及其它灾难性后果的传奇故事，但它揭示的是１９世纪美国复杂的社会问题。霍桑把自己对于爱情、宗教信仰、女性意识等问题的观点都蕴含在小说之中。因此，国内外文学界的专家学者普遍认为，《红字》具有多重

［收稿日期］２００７－１１－１４［修回日期］２００８－０３－２０

［作者简介］郑家钦（１９６６－），男，云南巍山人，讲师，主要从事英语阅读、英语词汇学的教学和研究．

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总第５３期

郑家钦霍桑《红字》的女性主义解读

第７卷

霍桑的女性主义意识，同时也给人们提供了《红字》的另一种解读模式。

性丧失。在第二个场景里，丁梅丝代尔站在断头台上秘密招供。当他被“悔恨”牵引着来到断头台上时，正好海丝特和珠儿路过此地。他召唤她们同他一起上断头台时，他感觉“似乎有一股新的生命的激流与自己的生命不同的生命激流注入他的心胸，涌遍他全身的血管，仿佛这母亲与孩子正将她们生

〔２〕

命的力量传给他那半麻痹的身躯”。然而，当海丝

所透露的女性主义意识２《红字》

２０世纪中叶，女性主义批评以异军突起之势，

开拓了文学批评的新局面。著名文艺理论家乔纳森 卡勒称道说“女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是当代批评理论

〔１〕

中最最具有革新精神的势力”。女性主义主要以

特发现牧师的懦弱，他的勇气已经被彻底摧毁时，她被这种情形震撼了。而且认为，牧师有权获得她最大的帮助。她感到自己对他也有责任。显而易见，女性处于附属地位的传统“客体”女性角色被霍桑颠覆了。海丝特的勇气，与丁梅斯代尔的软弱相比意味着清教男权制度赋予丁梅斯代尔作为一个男人拥有的主观性地位的丧失。在最后一个场景里，丁梅斯代尔做完最后一次布道后死在海丝特的怀里。通过这三个场景，丁梅斯代尔的懦弱与无助和海丝特的勇敢坚强形成了鲜明的对比。用这种方式，霍桑彻底推翻了由男权制度所规定的男人的主体性地位。

女性经验及女性生活的反映为基础，肯定女性自身女人的尊严价值和女性观念即肯定女人个人意识、以及女人对社会文化作出的贡献。

从女性主义的视角看，《红字》是一部有关反叛——海丝特的小说。海丝特创造性地演绎了反女性—

抗当时清教男权社会对她的压迫。霍桑敢于对《红中的女主角进行正面颂扬，说明他是美国文学字》

史上的女权主义先驱。霍桑的女性意识正是通过成功塑造具有反叛性性格和自我保护、自我完善意识的女主人公海丝特来体现的。

２．１海丝特对《红字》世界中的“主体”地位的颠覆

《红字》整个故事共２４章，霍桑几乎用了１８章来塑造刻画海丝特这一女性人物，奠定了海丝特在《红字》世界中的“主体”地位，而男性人物齐灵渥斯和丁梅斯代尔则是相对次要的人物。霍桑颠覆了男权社会中把女性作为“客体”的传统观念，在自己的想象世界里为海丝特赢得了一个“主体”的位置，表露出一种潜在的女性主义意识。

在《红字》的开头、中间和结尾都出现了三个断头台场景，这三个场景为海丝特和丁梅斯代尔展示他们的内心世界提供了舞台。在第一个场景里，海丝特被迫在公众面前公布她的耻辱，表现出崇高的品质和独自承担罪恶的勇气。她勇敢地向众人展示那个代表耻辱的“Ａ”字以及她的小孩“珠儿”，她甚至还把“Ａ”字绣得鲜艳夺目；而丁梅斯代尔则站在刑台上要求海丝特揭露同犯人。此时此刻，他的内心世界是矛盾的。一方面，他宁愿海丝特说出他的名字，这样总比一生隐藏着一颗罪恶的心要好；另一方面，他又缺乏海丝特那样的勇气和力量，他害怕被揭发。因此，在等待裁决的时候，他无意识地将手放在自己的心上。当他确信海丝特没有说出他名字时，他长舒了一口气。从这些描述，我们可以看到丁梅斯代尔没有勇气为自己选择生活。他依赖海丝特做选择反映了在女权体系下，男性主体地位的个

２．２海丝特女性意识的三次飞跃在《红字》中，霍

桑共描写了海丝特在行动上三次公开反抗，预示着海丝特女性意识的萌芽、觉醒和成熟的三次飞跃，也充分表现了霍桑的女权主义意识。

海丝特第一次行动上的反抗表现在对珠儿的养育权的争夺上。尽管珠儿的降生带来了灾难性的“这孩子是人类对她惩罚后果，但对于海丝特来说，

的那个罪行的直接结果，她的安身之处也在那个同

〔３〕

样不光彩的前胸”。这是海丝特对红字“Ａ”这个耻

辱概念的理解，也是她留在波士顿接受惩罚的内心独白。所以，当总督贝林汉姆说：“毫无疑问，小女孩的灵魂的现时状态和未来命运都是一片漆黑的，我

〔３〕们应当采取正确的处置办法”时，海丝特立刻反

驳说，“上帝给了我这个孩子，是为了补偿你们从我

〔３〕身上夺走的别的一切”。这不是一个普通的母亲

为了争夺孩子抚养权而抗争，而是一位勇敢的妇女在为争取自己应该拥有的权利而呐喊。海丝特在所处的时代下敢于挺身而出，同残酷的清教统治者据理力争，这有力地说明海丝特内心深处已经产生了朦胧的女性意识，即早期女权主义思想。

海丝特第二次行动上的反抗表现在她对齐灵渥斯的愤怒指责和无情揭露上。七年前，当齐灵渥斯去牢房看望海丝特时，海丝特为了（下转第９２页）

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总第５３期社会科学

大理学院学报

作解除跨国危机、治理自然灾害、打击恐怖活动等信方面的合作日益增多。国际的援助，特别是技术、息方面资源的援助，可以大大弥补本国救治能力的不足。因此，在这个相互依赖的世界中，非政府组织要有全球化眼光，要与国际非政府组织在危机管理方面加强合作。

国际非政府组织的数量也日益剧增：１９７８年国际非政府组织的数量是９５２１个，１９９５年为３６０５４个，到２００１年为４７０９８个

〔７〕

［参考文献］

〔１〕王晓成．论公共危机全球化趋势〔Ｊ〕（６）∶．社会科学，２００４

５３．

〔２〕〔美〕莱斯特．第三域的兴起〔Ｍ〕．萨拉蒙，李亚平译．上海：

复旦大学出版社，１９９８．１０８．

〔３〕王名字，贾西津．中国ＮＧＯ的发展分析〔Ｊ〕．管理世界，２００２

（８）∶３２．

〔４〕王绍光，胡鞍钢，丁元竹．经济繁荣背后的社会不稳定〔Ｊ〕．

战略与管理，２００２（３）∶８１．

〔５〕赵要军，陈安，戎晓霞．突发事件应急管理中公共财政应

急机制探讨〔Ｊ〕（１０）∶．中国管理科学，２００６６５．

〔６〕〔美〕托马斯 西尔克．亚洲公益事业及其法规〔Ｍ〕．北京：

北京科学出版社，２０００．１４１．

〔７〕徐盈，李宝俊．国际非政府组织的治理外交及其对中国的

启示〔Ｊ〕（３）∶．国际关系学院学报，２００４３０．

。它们都在公共事务管

理领域中发挥了不可忽视的重要作用。比如，在刚刚发生的２００６年５月所罗门群岛骚乱事件中，几百名华侨华人的生命和财产受到严重威胁，国际红十字会主动为被困的华侨华人提供生活必需品，保护了中国公民的生命安全。

（上接第３７页）保护珠儿和丁梅斯代尔，答应不把齐灵渥斯的真实身份告诉任何人。可以说这是一种自我牺牲的精神。但当她目睹了牧师丁梅斯代尔在强烈的痛苦下挣扎，并且已到崩溃边缘时，她再一次勇敢地站了出来。她要阻止齐灵渥斯对牧师的进一步伤害。在海岛上，她坚定地说，“我必须揭穿这个

〔２〕秘密，他必须看清你的其实面目”。这是海丝特对

醒，从觉醒到成熟的飞跃。

３结束语

对于不同的读者，《红字》有着不同的寓意。有

人称之为通奸小说；有人则认为是宗教道德教义；还有的人认为是政治宣传材料。

然而，从女性主义视角看，《红字》成功塑造了海丝特这位具有独立意识，具有反抗精神的美国１７世纪殖民统治时期的女中强者的形象。海丝特敢于反抗命运的不公，不畏强权，在残酷的清教统治下，从未停止对美好生活、自由权利、平等权利和爱的自我价值及追求，再现了霍桑对海丝特自我意识、

生存价值的肯定。《红字》从另一个侧面刻画海丝特作为一个女权主义先行者的女性形象。同时，也透露出霍桑的脑海里有女性主义的标记。因而，《红字》也给人们提供了另一种解读模式。

［参考文献］

〔１〕乔纳森 卡勒．论解构：结构主义之后的理论和批评〔Ｍ〕．

李华译．上海：外语教学与研究出版社，２００４．１３．〔２〕霍桑．红字〔Ｍ〕．熊玉鹏译．北京：中国致公出版社，２００３．７９－

丈夫有力的一击，实际上也是对其夫的最后一丝希望。海丝特的勇敢行动证明女性主义意识在她思想中的萌芽。

海丝特第三次在行动上的反抗就是她勇敢地鼓励牧师丁梅斯代尔和她一起出逃。她坚定地说，“将残骸与废墟留在故事发生的地方，别再去管它！一切都重新开始！一次尝试的失败难道就使你丧失了一切的可能性？绝非如此，你的将来依然充满着尝试和成功。还有幸福可以享受！还有好些事情需要你去做！……站起来，离开这里！

〔２〕

”这种敢想敢

为的精神是海丝特女性意识成熟的标志。海丝特敢于劝说丁梅斯代尔和她一起出逃，她敢于买通船长，定好座位，这是她追求女性平等权利的一种实现方式，体现了她对现实和美好爱情的向往。同时，这也象征着海丝特的女性意识实现了从萌芽到觉

９４．

〔３〕霍桑．红字〔Ｍ〕．李华译．北京：中国戏剧出版社，２０００．４３－

５４．

９２

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