我国当代教育的人本思考

人本主义的哲学是对＂人＂的价值的充分肯定,它反对人的各种形式的异化,使人成为人本身。人本主义教育思想则强调教育的根本宗旨在于使学习者成为一个人格完善、能够充分自我实现的＂人＂;作为学习者的＂人＂才是教育的出发点、中心和最终归宿。在中西方的历史和文化中,对于＂人本＂的理解并不相同,中华文化中是社会本位的人本观,而西方文明则是个体本位的人本观。后者更有利于适

继续教育研究1 4 3

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21 0 0年第 1期

我国当代教育的人本思考郝广兴(南师范大学教育科学与管理学院，南昆明 6 09 )云云 5 0 2

摘

要：本主义的哲学是对“”人人的价值的充分肯定，反对人的各种形式的异化，人成为人本身。人本主它使

义教育思想则强调教育的根本宗旨在于使学习者成为一个人格完善、够充分自我实现的“”作为学习者的能人；“”是教育的出发点、心和最终归宿。在中西方的历史和文化中，于“本”理解并不相同，华文化中人才中对人的中是社会本位的人本观，西方文明则是个体本位的人本观。后者更有利于适应现代社会中人权、主、新、展而民创发

的需要，更有利于经济、环境的科学发展和社会、文化的和谐进步。因此以人本的视角对我国的教育问题进行宏观思考具有深层次的现实意义、值与启示。价

关键词：本主义；本主义教育；育思考人人教

人本主义教育思想的发展及意义“人本主义” H mai这一说法来自于对西方 ( u ns m)一

、

界大战，以及战后的“全球问题”能源、 (环境等 )告诫，人们科技发展具有的两重性。人们越来越清晰地认识到，人类正在成为自己创造的科技、器和货币的奴、机 隶。人的精神被无情践踏，类赖以生存的环境被严人重破坏，人类社会出现了前所未有的危机。 15 9 5年， 2位诺贝尔奖获得者发表了《瑙宣 5迈言》上面写到：我们愉快地贡献我们的一生为科学，“服务。我们相信，学是人类通向幸福生活之路。但科

哲学著作的翻译。在西方，的思想萌芽于智者学派它的创始人普罗泰格拉 ( rtgrs公元前 4 1 Po oa, a 8一公元前4 1认为：人是万物的尺度。古希腊教育的“艺” 1)“”七 (语法、修辞、论术；术、何、文、乐 )辩算几天音中所体现的和谐教育思想。古罗马著名学者西塞罗和昆体良培养理性人为目标的“博雅教育” Lbrl d ct n。 ( ie ua o ) aE i

自由和理性精神是古希腊、罗马教育培养人的最终

古目标。

是，怀着惊恐的心情看到，我们也正是科学在向人类提供自杀的手段。人类自文艺复兴之后，次把目光聚”再焦于人类自身发展上。而作为推动社会进步和促进人类发展主要力量的教育，人自身和人性的关注更是对责无旁贷。主张科技万能、质一元论的科学主义思物想，不得不把中心位置让位于以人为本的理念。在这样的思潮推动下，0世纪 6 2 0年代末至 7 0年代，美在

到了中世纪，神”代了“”,神学”代了“取人“取 “人学”只是到了文艺复兴时期 ( 4世纪下半叶到。 1 l纪末 )以人为中心的观念才形成一种思潮，一 6世，这思潮被称之为人文主义。(学者也称之为传统人本有主义，以强调与当代人本主义的渊源关系 )。这个时候的人本主义者复兴的是古希腊、罗马的自由和理古性精神。他们把异化给上帝的人的本质重新还给了 人。文艺复兴时期的人文教育“培养目标上注重个在性发展，教育方法上反对禁欲主义、重儿童天性，在尊 坚信通过教育这种后天的力量可以塑造个人、造社改

国兴起了一场人本主义教育运动。与此同时，联合国教科文组织提出了科学人道主义观。有学者称之为当代人本主义教育或科学人文主义教育。 在此要强调的是，学主义与科学精神是不同的科概念。科学主义的观点是以物质一元论和唯理性为主要特征的，主张科技万能、物质至上。而真正的科学精神则是对真理不懈追求的热情；用逻辑和常识或科运学方法进行论证和怀疑的理性能力；以及自我反思和批判的精神。当代人本主义教育并不排斥科学教育，

会和自然。这些都表现出人本主义的内涵，的力量、人 人的价值被充分肯定。”但从 l纪科学革命以后， 7世科学极大地改变了人们的思想观念和方法。科学在人们的心目中变得无所不能。“ 1纪后半叶，学主义已成为西方主导到 9世科地位的思潮” 。但科学主义的基本观点却是以物质一元论和唯理性为主要特征的，这恰恰违背了科学的精神。2 O世纪上半叶短短 5 0年之内连续发生的两次世收稿日期：0 9— 9—0 20 0 7

它既信奉科

学，崇尚人道，目的是为了解决科学与又其人文在当代的冲突。但它又不是人文主义与科学主义的简单相加。它是以科学精神为基础 (是科学主不义 )以人文精神价值取向的教育观。是以人文精神，

作者简介：广兴 (9 5一 )男，族，南安阳人。云南师范大学教育科学与管理学院，郝 17,汉河比较教育学专业硕士研究生。主要从事教育理论比较研究。

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