《符 类 福 音》

《符 类 福 音》 目录 第 一 课 第 二 课 第 三 课 第 四 课 第 五 课 第 六 课 第 七 课 第 八 课 第 九 课 第 十 课 第十一课 第十二课 第十三课 第十四课 第十五课 第十六课 第十七课 第十八课 第十九课 第二十课 第廿一课 第廿二课 第廿三课 第廿四课 第廿五课 第廿六课 第廿七课 第廿八课 第廿九课 第三十课 第一课 绪论

一．三本福音书的经文相同问题 1. 字句相同

试比较马太福音19:13-15，马可福音10:13-16和路加福音18:15-17。

那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。“耶稣说：‘让小孩子到我这＿来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。’耶稣给他们

绪论 经文对照

符类福音的兴趣

符类福音的时代背景

符类福音的宗教背景（一） 符类福音的宗教背景（二） 马可福音（一） 马可福音（二） 马可福音（三） 马可福音（四） 马可福音（五） 马可福音（六） 马太福音（一） 马太福音（二） 马太福音（三） 马太福音（四） 马太福音（五） 马太福音（六） 路加福音（一） 路加福音（二） 路加福音（三） 路加福音（四） 路加福音（五） 路加福音（六）

耶稣基督与政治（一） 耶稣基督与政治（二） 神的国 耶稣基督 福音

读经、解经与生活应用

按手，就离开那地方去了。”（太19:13-15）

“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：‘让小孩子到我这＿来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’”（可10:13-15） “有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：‘让小孩子到我这＿来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’”（路18:15-17） 再比较马太福音22:23-33，马可福音12:18-27和路加福音20:27-40；以及马太福音24:4-8，马可福音13:5-8和路加福音21:8-11。

2. 格局次序相同

比较马太福音16:13－20:34，马可福音8:27－10:52和路加福音9:18-51，18:15-43。

马太福音16:13－20:34，内容依次为：

认耶稣为基督，预言受难复活降临，当背起自己的十字架跟从主，改变形像，以约翰譬以利亚，害癫痫病的孩子，信心的能力，从鱼口得税银，天国里谁为大，绊倒人的有祸，迷路的羊，饶恕七十个七次，不怜悯人的必不蒙怜悯，辩论休妻，耶稣为小孩祝福，当积财宝在天上，贪财的难进天国，跟从主的赏赐，葡萄园的比喻，被召的多选上的少，预言受难复活，谁愿为首当作仆人，使两个瞎子看见。

马可福音8:27－10:52的次序是：

认耶稣为基督，预言受难复活降临，当背十架跟从主，改变形像，以约翰譬以利亚，害癫痫病的孩子，在信的人凡事都能，预言受难，争论谁为大，奉主名的不易谤主，辩论休妻，耶稣为小孩祝福，当积财宝在天上，靠钱财的难进天国，跟从主的赏赐，谁愿为首必作仆人，瞎子巴底买得医治。

路加福音9:18-51的次序是：

认耶稣为基督，预言受难复活降临，当背十架跟从主，改变像貌，害癫痫病的孩子，人子将要被交，议论谁将为大。

而路加福音18:15-43的次序是：

主接待小孩，当积财宝在天上，贪财的难进天国，主预言受难，使耶利哥的瞎子看见。 再比较马太福音12:46－13:58，马可福音3:31－6:6和路加福音8:19-56。 3. 注解相同

马太福音24:15：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地〔读这经的人须要会意〕”；马可福音13:14：“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方〔读这经的人须要会意〕。那时，在犹太的，应当逃到山上。”

以上三点使我们思考一个问题：三本福音书的相同是如何造成的？在回答这个问题的同时，我们又有另外一个问题要探讨：三本福音书又有什么不同？透过对三本福音书

的异同的研读，就能推断出符类福音的特色和造成这特色的原因。 第二课 经文对照

当一段符类福音的经文同中有异，或异中有同时，就有比较价值。

一．主祷文（太6:9-13；路11:2-4） 1. 马太福音6:9-13

9 所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（路加无此句） 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。

12 免我们的债，如同我们免了人的债。（路加无此句）

13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶〔或作脱离恶者〕。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们〔有古卷无因为至阿们等字〕。

2. 路加福音11:2-4

2 耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父〔有古卷只作父阿〕，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上〔有古卷无愿你的旨意云云〕。

3 我们日用的饮食，天天赐给我们。

4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。〔有古卷无末句〕

3. 哪一个主祷文更接近主耶稣的原来字句？ a. 马太的主祷文是在登山宝训里的，路加虽有类似登山宝训的经文，其中却无主祷文。登山宝训显然是将主耶稣的讲道?集在一处，主祷文则编入其中。

b. 路加的主祷文前面有时候与场合（路11:1：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’”），很明显的比马太的主祷文在背景方面有交待。这样，路加的较接近耶稣的原本字句。

c. 马太福音方面有可能是马太的编入，再加插6:14-15关于赦罪的教导。但这绝不代表马太写错，因为主耶稣仍有可能在路加所写的以外场合再讲过主祷文，补上了第10和12节。

二．风浪与耶稣在海上行走（太14:22-33；可6:45-52） 从这两处相似的经文的上下文对照，知道这是记载相同的一件事，因都是喂饱五千人之后和抵达革尼撒勒地方。 1. 马太有12节，马可有8节。

2. 马太多出来的4节是与彼得在海上行走有关的经文。马太为何多出这段记载？马可为何省略这段经文？

3. 最后一节也略有不同：马太是敬拜耶稣，马可是因为门徒还不明白分饼的神迹，心里有疑惑。

三．十二使徒的名单（太10:3；可3:18；路6:15）

注意这三处经文对马太的记载，只有马太同时记录了他的职业──税吏，因为他自己是作者。犹太人为罗马政府服务收税是羞辱的职务，其他的符类福音不记这个职业，但蒙恩的马太特别在名单里写下自己的本来职业。 四．比较符类福音的好处 1. 能知道各福音书的特色。

2. 能思考和推理福音书的成书背景。 3. 能在解经方面有合理的推敲。

4. 能增加对主耶稣在历史方面的认识。

第三课

符类福音的兴趣

一．相同的资料

1. 马太福音有马可福音九成的资料 2. 路加福音有马可福音五成的资料

3. 马可福音的资料只有下列经文没有被马太和路加使用：3:19-21，4:26-29，7:31-37，8:22-26，9:49，14:51。

二．相同的大纲次序

1. 符类福音的大纲都相同。

2. 马太与路加加插不同的资料之后，仍然会顺着马可的大纲发展。 3. 当马太与路加不同的时候，一定也与马可不同。

4. 当马太与路加相同的时候，一定与马可的大纲次序一致。

5. 所以，我们推测马太和路加都根据马可福音的大纲来编写耶稣的生平。

三．相同的用字

1. 在马可福音的661节经文中，有606节在马太福音出现，350节在路加福音中出现。 2. 马太有51%与马可的字句相同，路加有50%与马可的字句相同。 3. 比较太3:7-10，路3:7-9。

4. 马太与路加相同的235节经文并没在马可福音出现。

5. 结论：马太、马可和路加三者在编写福音书的时候肯定有某种关系。

四．符类福音关系的推测 1. 马可福音写得最早。

2. 马太和路加分别参考了马可福音。 3. 但马太和路加并没有相互参照。

4. 马太福音与路加福音相同的部分却没在马可福音出现，原因可能是马太和路加都使用了同一个来源的资料。

5. 福音书之外的资料可以参路加福音1:1：“有好些人提笔作书”。

6. 马太再参照他独有的资料，路加也参照他独有的资料，则可解释三本福音书的相同与相异的原因。

7. 马太和路加各自至少参照了三份资料：马可福音、共同的资料和自己独有的资料。 五．关系推测的好处

1. 能思考福音书成书的历史过程。 2. 透过历史背景去正确解释圣经。 3. 破除不顾历史的迷信。

4. 迷信机械式默示就站不住脚（路1:1）。 5. 可分辨作者的不同角度和对耶稣的认识。 6. 预防异端。

7. 增加读经和研经的兴趣。

第四课

符类福音的时代背景

一．认识时代的重要

1. 希律王（太2:1）与分封的王希律（太14:1；路13:31） 2. 主耶稣缴丁税（太17:24）

3. 巡抚彼拉多（太27:26）（另参路2:1-2，3:1-2） 二．新约的时代背景

1. 从被掳回归：波斯时代（主前538－323年）

2. 希腊时代（主前323－167年） 主前323年，亚历山大大帝于巴比伦逝世，在位十一年，他的帝国由手下四位将军瓜分。 3. 马加比的中兴（主前167－63年）

4. 亡国时期：罗马时代（主前63年－主后70年） a. 罗马皇帝：亚古士督于主前27年至主后14年执政 b. 提庇留（主后26－37年）死后，加利古勒登位 c. 主后41年，加利古勒死，革老丢登位 d. 主后49年，犹太人被逐出罗马 e. 主后54年，革老丢离世，尼禄登位

f. 主后68/69年，尼禄离世，四位皇帝先后执政 g. 主后70年，提多攻下并拆毁耶路撒冷城 h. 主后79年，提多登位

i. 主后81－96年，多米仙登位，逼迫基督徒

5. 犹太地的政治

a. 主后4年，大希律离世（太2:19），亚基老成为犹太藩王，安提帕成为加利利和比利亚的分封王，腓力成为以土利亚和特拉可尼的分封王。 b. 主后6年，亚基老被免职和放逐

c. 主后18年，该亚法继亚那出任大祭司 d. 主后26年，本丢彼拉多被任命为犹太巡抚

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