儒教、道教、汉族丧葬习俗简述

儒教道教汉族丧葬习俗简述

丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。

各民族，各教派，各地区办理丧葬的习俗不一，大体有以下共同形式：

老人逝世，俗说\归家\、过世、\过身\、走了等。入殓，俗说\入棺\、\收殓\。安葬，俗说\过山\、\出葬\。办丧事，俗说\做白喜事\或做\丧事\。入殓、出殡、安葬(俗称\落事\都要请堪舆(俗称\地理先生\选找\风水宝地\。 请阴阳先/道士念经做法事等，择\吉日、吉时\安葬。

入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称\买水\。将买回的水为死者洗澡，俗称\抹三下\。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称\游材\。入殓

后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称\点脑头火\。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称\存枋\。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡:满堂皆白，事前要祭奠，俗称\烧香\，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称\食材(财)饭\。食材饭时，要请一至二位\命好福好\的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处(城市、集镇走出街口)\谢孝\，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说\做归山灯\。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说\拦山神\、\扌罗两朝\。

办丧事:对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐(正餐)，一荤一素，入殓时食素，俗说\归棺饭\、\斋饭\出殡时食荤，俗说\出葬饭\。

旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说\守孝\。

我国汉族丧葬习俗大体如下：

建国前，道教、汉人\重死轻生，厚葬薄养\，对葬礼极为重视，致有\生时不孝顺，死后哄鬼神\之谚。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。老人去世，葬礼繁褥，大体有:

小殓 男死称\寿终正寝\，女死称\寿终内寝\。临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。外裹\抖尸被\、\盖面被\。入棺暂不加 盖，称\小殓\。 报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发\讣闻\，派人遍告亲友。如丧母，须及时向\外家\报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。

大殓、成服 由\八仙\抬柩者)给逝者盖棺，钉棺，称\大殓\。\母死怕外家，父死怕叔伯\。母死，大殓前必先让外家过目。大殓时孝子孝孙披麻戴孝，叫\成服\。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持\孝杖棒\父死用竹，母死用桐)。

安灵、堂奠 厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携\奠仪\、(用白纸包)、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地谢吊，无人搀扶不得起身。堂奠又叫\家堂祭\。吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。除家祭外，还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫\拦路祭\。

超度 请僧人、道士为死者念经诵咒，行\烧官钱\、\沐浴\等仪式以超度亡灵（魂），俗称\做半夜光\。有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称\做斋\，有的长达七天七夜。

做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为\满七\，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时，孝男百日内不得剃头，今已无此忌。

出柩 出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取\驾鹤归仙\之意。抬棺木杠称\龙杠\，绳称\龙索\。\八仙\抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外，由僧道诵经咒，\八仙\引孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕，备盛宴谢\八仙\，每肴必双碗。旧时\八仙\多为义务性劳动，不取报酬。现有发给工资。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。 检骨改葬 安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制陶器(俗称\金罂\内重葬。再筑永久性坟墓(非正常死亡者除外)。此俗原为客家人丧葬一大特点，称\二次葬\。起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬;亦有寄在悬崖下，等待\宝地\，久而不葬的，实为一种陋俗。这种习俗现在已摒弃了。

什么是七七四十九天？

七七四十九天的超度起源于佛教，佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式，是一种超度死者亡灵的大法会。佛教认为，人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期，称为“中阴”，时间很短，只有四十九天。在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”，中阴身必须在规定的时间内完成六道轮回，否则就会灭失。这四十九天中，除了极好的人可以直接升天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人要通过超度赎罪，才能投个好胎。也有民间传闻说人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七七满魄尽，所以要“做七”和“三周年”（注：因为魂未散尽，故需守孝三年）。要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度，尽力改变他转世投生的类别。如果过了这四十九天再超度，只会增加他的福分，却不能改变他投胎的类别了。还有种说法称，在死者去世之后的四十九天内，每隔七天阎王就要审问亡魂一次，就像经历七灾一样。

（注：投生=托生=脱生：谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。

魂；《说文》：魂，阳气也。《康熙字典》解释：“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。人死之后，魄体留地，还原为地气；附宿于肉身的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。离开死者之体回旋升空的阳气，就是“魂”。

魄；《说文》：魄,阴神也。指依附于人的身体而存在的精神，根是阴性。魂为阳，魄为阴。

三魂七魄；中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英）。

如何“做七”，“做七”有什么讲究？

做七，也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地。从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”（亦称“尽七”、“满七”等）。根据地方习俗不同，祭法也不同，有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。现代城市生活中，也有缩短这四十九日的做法。或把“五七”作为“断七”，或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的。我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过：

【二七、四七、六七】

一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重，二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸钱、不哭灵，称为“空七” 在临安和宁波等地方，也有让女婿做“六七”的讲法。

【头七】一般大家都认为，死者的魂魄会于“头七”返回家中，家人应该于魂魄回来前，为死者准备一顿饭，之后最好回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也要躲到被窝里。如果死者魂魄回来看见家人，会

令他记挂，影响他投胎为人。也有人说，人死后魂魄会在头七到处飘荡，当天家人应在家中烧一个梯子状的东西，作为“天梯”，让魂魄顺着天梯到达天上。

一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。这样亲人能早登极乐。

【三七】三七也备受重视，可以由外甥、侄辈来做。

【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。传说，死者只有在那天才知道自己已经死了，就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧！”然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。天亮之后，就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅，现代社会类似祭品花样也很繁多，各种家电一应俱全，这个就看个人喜好了。观赏之后，就用火烧尽，据说这样可以让死者在阴间有房住，叫做“化库”。

【断七】断七（即七七，第49天）之后就出了孝期了，一般都很看重，亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。“断七”这天一般会请道士和尚来做法事，安家神，保太平。人们认为这是为活人祈祷，念经拜过之后子女们就要脱下丧服，换上日常衣服。

道教给丧葬文化带来的首先是十殿冥王的地府信仰。在道教

形成之前，中国文化中已有较为模糊的阴间概念，汉代的镇墓文中，便发现了很多阴间的官吏和职称，如墓皇墓主、蒿里君、泰山令等等。同时，佛教也有彼岸世界的种种信仰和观念，但道教将这些系统化、具体化，建构了一个具有严密组织体系的地下世界。传说中道教的冥界

在酆都（今重庆丰都），其君主称为酆都大帝，下辖十位冥王：

第一殿为秦广王，是鬼魂的报到处，称黄泉黑将，管生死寿天；

第二殿为楚江王，掌功过，是初动刑处，有16个小地狱；

第三殿为宋帝王，主管刑法，有黑蝇大地狱和16个小地狱；

第四殿为五官王，专管诈伪、欺人之类案子； 第五殿为阎罗王，这是从佛教中借过来的，梵名为奈落伽（Naraka）、泥犁（Niraga），据说是“地狱之王”； 第六殿是卞城王，专管奸淫、盗窃；

第七殿是泰山王，这是从中国传统信仰中移置过来的，在道教信仰中，专管僧、道犯罪；

第八殿是平等王，专管大案要案，有阿鼻地狱，这也是从佛教中借来的；

第九殿是都市王，专管不孝不悌、邪恶作伪；

第十殿是转轮王，这也是从佛教中来的，他所管辖的也是佛教信仰中的“六道轮回”。

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