儒教、道教、汉族丧葬习俗简述

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儒教道教汉族丧葬习俗简述

丧葬,指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事,让死者有归宿,生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础,民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化,与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关,目的是前传后教而约定俗成。也就是说,对死者毫无感情,就不可能产生丧葬。随着社会的发展,文明不断进步,殡葬制度的改革,长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。

各民族,各教派,各地区办理丧葬的习俗不一,大体有以下共同形式:

老人逝世,俗说\归家\、过世、\过身\、走了等。入殓,俗说\入棺\、\收殓\。安葬,俗说\过山\、\出葬\。办丧事,俗说\做白喜事\或做\丧事\。入殓、出殡、安葬(俗称\落事\都要请堪舆(俗称\地理先生\选找\风水宝地\。 请阴阳先/道士念经做法事等,择\吉日、吉时\安葬。

入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水,丢几个铜钱或镍币到井里或塘里,俗称\买水\。将买回的水为死者洗澡,俗称\抹三下\。在县城,买水之前,由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟,俗称\游材\。入殓

后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要加一盏油灯,俗称\点脑头火\。富人死后,棺材要停入在厅堂数月至数年,俗称\存枋\。穷人死后,只要日子相合,择日即葬。

出殡:满堂皆白,事前要祭奠,俗称\烧香\,先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后,儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭,俗称\食材(财)饭\。食材饭时,要请一至二位\命好福好\的人主持斟酒盛饭,酒斟二巡,饭盛二次量少。随意食菜,每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时,孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳,持孝杖棍。送葬队伍,由持引魂竹的引路,此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处(城市、集镇走出街口)\谢孝\,由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后,孝子才孙扶柩至坟前,把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上,即参加筑坟。坟筑好后,有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天,超度亡灵,俗说\做归山灯\。第二天,孝女、孝妇等穿孝服,首次上坟,俗说\拦山神\、\扌罗两朝\。

办丧事:对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼,再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐(正餐),一荤一素,入殓时食素,俗说\归棺饭\、\斋饭\出殡时食荤,俗说\出葬饭\。

旧时安葬后,有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间,俗说\守孝\。

我国汉族丧葬习俗大体如下:

建国前,道教、汉人\重死轻生,厚葬薄养\,对葬礼极为重视,致有\生时不孝顺,死后哄鬼神\之谚。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外,不得抬入家门,一切从简。老人去世,葬礼繁褥,大体有:

小殓 男死称\寿终正寝\,女死称\寿终内寝\。临终时遗体厅堂,咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数,衣上口袋要撕去,以免有碍后代。外裹\抖尸被\、\盖面被\。入棺暂不加 盖,称\小殓\。 报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期,然后印发\讣闻\,派人遍告亲友。如丧母,须及时向\外家\报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。

大殓、成服 由\八仙\抬柩者)给逝者盖棺,钉棺,称\大殓\。\母死怕外家,父死怕叔伯\。母死,大殓前必先让外家过目。大殓时孝子孝孙披麻戴孝,叫\成服\。丧属须反穿衣服,孝子腰围稻草绳,手持\孝杖棒\父死用竹,母死用桐)。

安灵、堂奠 厅中设灵堂,由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁,须携\奠仪\、(用白纸包)、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地谢吊,无人搀扶不得起身。堂奠又叫\家堂祭\。吹班在下厅奏哀乐,孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠,丧属在孝幔内跪谢。除家祭外,还有于扶柩还山途中举行祭奠,叫\拦路祭\。

超度 请僧人、道士为死者念经诵咒,行\烧官钱\、\沐浴\等仪式以超度亡灵(魂),俗称\做半夜光\。有钱人家则夜以继日请僧道做法事,称\做斋\,有的长达七天七夜。

做七 葬后,以死亡日始,每逢七日,丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为\满七\,须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时,孝男百日内不得剃头,今已无此忌。

出柩 出柩前,棺木上矗纸扎白鹤、仙童,取\驾鹤归仙\之意。抬棺木杠称\龙杠\,绳称\龙索\。\八仙\抬棺起柩后,孝子孝孙沿棺号哭,亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外,由僧道诵经咒,\八仙\引孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后,送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕,备盛宴谢\八仙\,每肴必双碗。旧时\八仙\多为义务性劳动,不取报酬。现有发给工资。旧时富豪之家,为选择坟山或等待吉日,常停柩在家几年不葬,今无此俗。 检骨改葬 安葬后八至十年,必须挖出遗骨,安置特制陶器(俗称\金罂\内重葬。再筑永久性坟墓(非正常死亡者除外)。此俗原为客家人丧葬一大特点,称\二次葬\。起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行,积久成习。后己失去原有意义,反因寻找风水宝地,辗转改葬;亦有寄在悬崖下,等待\宝地\,久而不葬的,实为一种陋俗。这种习俗现在已摒弃了。

什么是七七四十九天?

七七四十九天的超度起源于佛教,佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式,是一种超度死者亡灵的大法会。佛教认为,人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期,称为“中阴”,时间很短,只有四十九天。在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”,中阴身必须在规定的时间内完成六道轮回,否则就会灭失。这四十九天中,除了极好的人可以直接升天,极坏的人立即下地狱外,绝大多数人要通过超度赎罪,才能投个好胎。也有民间传闻说人又三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七七满魄尽,所以要“做七”和“三周年”(注:因为魂未散尽,故需守孝三年)。要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度,尽力改变他转世投生的类别。如果过了这四十九天再超度,只会增加他的福分,却不能改变他投胎的类别了。还有种说法称,在死者去世之后的四十九天内,每隔七天阎王就要审问亡魂一次,就像经历七灾一样。

(注:投生=托生=脱生:谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。

魂;《说文》:魂,阳气也。《康熙字典》解释:“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。人死之后,魄体留地,还原为地气;附宿于肉身的阳气则离开体魄,回旋升空,还原为天气。离开死者之体回旋升空的阳气,就是“魂”。

魄;《说文》:魄,阴神也。指依附于人的身体而存在的精神,根是阴性。魂为阳,魄为阴。

三魂七魄;中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英)。

如何“做七”,“做七”有什么讲究?

做七,也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。是旧时汉族的丧葬习俗,现流行于全国各地。从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”(亦称“尽七”、“满七”等)。根据地方习俗不同,祭法也不同,有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。现代城市生活中,也有缩短这四十九日的做法。或把“五七”作为“断七”,或“头七”与“七七”各七日,中间五个七每个两天为“七”,共24日的。我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过:

【二七、四七、六七】

一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重,二、四、六等双七,亲友不来。孝子只烧纸钱、不哭灵,称为“空七” 在临安和宁波等地方,也有让女婿做“六七”的讲法。

【头七】一般大家都认为,死者的魂魄会于“头七”返回家中,家人应该于魂魄回来前,为死者准备一顿饭,之后最好回避,最好的方法就是睡觉,睡不着也要躲到被窝里。如果死者魂魄回来看见家人,会

令他记挂,影响他投胎为人。也有人说,人死后魂魄会在头七到处飘荡,当天家人应在家中烧一个梯子状的东西,作为“天梯”,让魂魄顺着天梯到达天上。

一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。这样亲人能早登极乐。

【三七】三七也备受重视,可以由外甥、侄辈来做。

【五七】五七的前一夜,很多地方都流行搭“望乡台”。传说,死者只有在那天才知道自己已经死了,就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而苏州一带的地方,在这一天的五更时分,子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧!”然后在灵前痛哭,同时端上事先准备好的酒菜,叫做“五更夜饭”,这个仪式就是“喊五更”。天亮之后,就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅,现代社会类似祭品花样也很繁多,各种家电一应俱全,这个就看个人喜好了。观赏之后,就用火烧尽,据说这样可以让死者在阴间有房住,叫做“化库”。

【断七】断七(即七七,第49天)之后就出了孝期了,一般都很看重,亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。“断七”这天一般会请道士和尚来做法事,安家神,保太平。人们认为这是为活人祈祷,念经拜过之后子女们就要脱下丧服,换上日常衣服。

道教给丧葬文化带来的首先是十殿冥王的地府信仰。在道教

形成之前,中国文化中已有较为模糊的阴间概念,汉代的镇墓文中,便发现了很多阴间的官吏和职称,如墓皇墓主、蒿里君、泰山令等等。同时,佛教也有彼岸世界的种种信仰和观念,但道教将这些系统化、具体化,建构了一个具有严密组织体系的地下世界。传说中道教的冥界

在酆都(今重庆丰都),其君主称为酆都大帝,下辖十位冥王:

第一殿为秦广王,是鬼魂的报到处,称黄泉黑将,管生死寿天;

第二殿为楚江王,掌功过,是初动刑处,有16个小地狱;

第三殿为宋帝王,主管刑法,有黑蝇大地狱和16个小地狱;

第四殿为五官王,专管诈伪、欺人之类案子; 第五殿为阎罗王,这是从佛教中借过来的,梵名为奈落伽(Naraka)、泥犁(Niraga),据说是“地狱之王”; 第六殿是卞城王,专管奸淫、盗窃;

第七殿是泰山王,这是从中国传统信仰中移置过来的,在道教信仰中,专管僧、道犯罪;

第八殿是平等王,专管大案要案,有阿鼻地狱,这也是从佛教中借来的;

第九殿是都市王,专管不孝不悌、邪恶作伪;

第十殿是转轮王,这也是从佛教中来的,他所管辖的也是佛教信仰中的“六道轮回”。

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