论但丁_神曲_的象征特色

如题

)第18卷第2期湖南省政法管理干部学院学报(原名《法学学刊》Vol.18NO.2

2002年12月JOURNALOFHUNANPOLITICAL-LEGALCADRECOLLEGEDec.2002

论但丁《神曲》的象征特色

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彭青青

但丁的《神曲》是世界文学史上最著名的作品之一,同时也是最难懂的作品之一。它的难懂,一方面是由于它“百科全书”的性质,另一方面是由于其无所不在的象征。整部《神曲》就是一个象征的世界,不理解其间的各种象征,解《神曲》这部作品。来分析《神曲》一、,是神秘信仰的一块基石。中世纪基督教的神学把自己的力量同当时已经存在的追求象征主义的普遍倾向合流了,并从而使最鲜明地体现中世纪诗歌和雕塑特征的一种艺术习性变成了

〔2〕合理的和无可指责的东西。基督教传统特征之一是偏好使

〔1〕

光”()、光辉(splendor)、灿烂(re2

、()……等时常出现。美是神性、上帝光

,就是鲜明的颜色或光泽所

〔2〕所以《天堂》篇中最频繁出现的意象就是光,各

种强弱不同的光。《圣经 启示录》将天堂描绘成一座金碧辉煌、珠光宝气的宫殿。而但丁笔下的天堂则是由无所不在的、各种各样物质的、行而上的光和缥缈的、似有若无的天籁之音组成的一个神秘、光辉、超脱的、非物质的时空。上帝本身也是光,是单纯的光、永恒的光、光的本体。“圣三位一体”被概括为三种光“:……三个圈环,三个圈环有三种不同的颜色,一个容积;第一个圈环仿佛为第二个所反映,如彩虹为彩虹所反映,第三个像是相等地从这两者里面发出的一片火光。”从那永恒的光明里“我看到了全宇宙的四散的书页,完全被收集在那光明的深处,由仁爱装订成完整的一本书卷;实物和偶然物,以及其间的关系,仿佛揉合和融化在一起,使我所能说的仅是一单纯

〔3〕的光而已。”

这灿烂的、照遍宇宙内外的光,象征着永恒的上

用数字和符号作为象征物,而颜色、声音和形式等领域由于有助于展示和反映宗教学说,所以在神学美学中赢得了应有

2〕

的地位,进而在象征主义的理论中也被大量运用〔。基督教

传统象征特征之二是象征义总是指向神、上帝,指向无限和永恒,具有彼岸性和神秘性.黑格尔在《美学》中就曾称《神曲》为基督教中世纪的史诗,基督教传统象征在其中得到了大量的和典型的运用。

《神曲》的结构框架的原则就是基督教传统象征式的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。但丁充分借鉴了《圣经》及后世基督教关于地狱、天堂的传说,兼采罗马天主教信条中对炼狱的说明,利用古希腊天文学家托勒密的天体系统构造了一个庞大而复杂的宇宙框架。数字在中世纪具有神秘的象征意义,如“:三”象征“三位一体”,“十”象征“完美”、“完善”“,七”象征“上帝的七灵”等。《神曲》的布局和结构设置完全建立在中世纪关于数字的神秘意义和象征性的概念上。全书分三章,每章有三十三歌,加上序曲共一百歌。每章篇幅大致相等,结构匀称。地狱分九层,加上外围共十层。炼狱主体是七层,另有外围和地上乐园,总数是九层。天堂则由托勒密天文体系的九重天为基础,加上上帝所在的净火天构成,也是十层。地狱和炼狱主体部分的安排则是根据基督徒所犯的七种罪:骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色。但丁将他笔下的灵魂按各自所犯罪行的轻重分别发配到由浅到深的地狱层和由低到高的炼狱层中。在这样的结构安排中可以看出他是如何煞费苦心地对应了这些具有象征意味的数字。

帝的崇高和仁慈。但丁获得了精神历程终极处的大彻大悟。“光”,这一天堂的基本构成因素,因其在基督教传统象征中的重要地位和特殊意义,使《神曲 天堂篇》成为众多描绘天堂的典籍和文学作品中最优秀的一部。

二、传统象征和个人象征的统一

“传统象征”和“个人象征”或者说“公共象征”与“私设象征”是对象征的一种简单的划分,前者“所具有的深远的意义受某一特定文化的制约”,后者“暗示了某一个方向或某个广

〔4〕

阔的意指范围”。《神曲》中大部分局部象征和整体象征都

具有浓厚的中世纪传统特色,它们构成了整部作品的主要的和基本的象征框架。个人象征贯穿《神曲》的始终,是作品的象征主线,它们将所有的象征因素串连成整体,使之披上浓厚的个人色彩《神曲》,由此区别于中世纪千篇一律的使用传统象征的作品。这些个人象征形象的创作使中世纪象征创作实践中的主体性因素大大增强,不再只是基督教信仰下个人体验的描述和再现,也不再只是对传统象征的模仿或稍加修改,而是利用传统象征中的因素创造出的真正属于但丁本人的象征系统。

中世纪的传统象征大多选用自然界的动、植物为象征物。中世纪的人把自己充满灵感的眼光放在自然界的动物上,发现了铭刻在自然界和动物上的宗教法则。中世纪的思

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想吸取了早期东方人对奇珍异兽的想象。这些奇珍异兽在贫乏的现实世界中是不会出现的。”《地狱篇》气氛阴森恐怖,里面充斥了许多怪兽的形象。使主人公但丁最为惊恐的怪兽是第八层地狱的守护者野兽格吕翁“,它的面孔是正直人的面孔,外貌是那样和善,身体其余部分完全是蛇;它有两只一直到腋下都张满了毛的有爪子的脚;背上、胸部和左右腰间都画着花纹和圆圈儿。”“它的整个尾巴悬空摇摆着,尾巴尖上那个像蝎子的钩子一般作为武器的毒叉向上弯曲

〔5〕着。”这个诡异的形象是欺诈的化身,正直的面孔、邪恶的

〔2〕

中风景里的作用外,也象征傲慢和权利,有人认为特指法兰西王。另一重象征意义还指但丁个人生活中的政治野心。但丁在被判处终身流放后,回忆自己早年的生活,未曾不反躬自省:政治野心使他失去了信仰与虔诚,残酷的党争使他永远不能回到弗罗伦萨。回归宗教使他终于意识到自己的错失,思索出新的人生道路。因此猛兽出现的那座“黑暗的森林”象征由社会现实和人性现实所构成的困境,象征主人

公(指但丁或任何人)陷于社会邪恶或人生错罪而无法摆脱的状况。但丁在进入炼狱的最后一部分时,曾梦见一位圣女帮助他摆脱西壬的诱惑,这位圣女的象征意义十分丰富,具体象征什么迄今仍无定论,,到底是指圣母玛利亚、象征的是真理、理性、哲学、、,。这种具有多,使上下文也呈现出多重意中指出诗有字面的、寓言的、奥秘的即神学意义上的四重意义,而以后面三种

〔1〕,即超越字面的象征意义。紧接着,但丁

蛇的身体、加上象征种种阴谋、诡计的花纹和圆圈儿,处处都象征欺诈者的特征。以植物为象征的形象较以动物为象征的形象少,但仍能给人留下深刻的印象。炼狱中的地上乐园有整部《神曲》中最美的自然景观的描绘:小河、绿草、繁花、清风和小鸟的歌唱,圣林中一派欣欣向荣的景象。但丁选用大自然中的一切清新、美好的景物用以象征纯真无邪的幸福状态;序曲中的幽林则是一座幽暗的森林,,凶猛的野兽,阴沉、恐怖,,象上有很大的差别,,义的特定景物的设置境,两相对照,。

在《神曲》的个人象征中,最突出的是维吉尔和贝雅特丽齐这两个形象。但丁出于对维吉尔的崇拜和热爱,把他作为地狱和炼狱的向导,并予以极高的赞美。他赋予这位古罗马诗人以崇高的使命,用他象征智慧和理性,用他带领自己游历地狱和炼狱象征人凭理解力和判断力认识罪恶的后果,从而悔过自新,通过锻炼达到道德上的完美境界。但维吉尔属“邪教”之列,在中世纪,异教徒是遭诅咒的。而且教会要求的是温驯的虔诚,而不是清醒的理性。但丁以异教文化作为人走向完善和美的起点和基础,以理性和智慧作为人获得现世精神生活提升的引导,这一切都迥异于中世纪的传统,所以,维吉尔是完全“但丁式”的象征形象。贝雅特丽齐这一象征形象的私人色彩更为浓厚,但丁年轻时曾经爱上一位名叫贝雅特丽齐的女子,在《神曲》中贝雅特丽齐象征信仰和神学。她引导但丁游历天国,最后见到上帝,象征人通过信仰的途径和神学的启迪认识最高真理和至善,获得永生的幸福。贝雅特丽齐既是但丁少年童真之爱的积淀,也是他晚年精神自救的宗教信仰的象征,是童真之爱和信仰之爱二者的象征。贝雅特丽齐的形象所包含的自然爱欲的成分表明,但丁的完善之路不仅指向宗教,而且也指向尘世。这已经不同于基督教将至真至美的理想放在来世的观点。维吉尔和贝雅特丽齐二人不仅是象征符号或标记,还是活生生、有血有肉的、饱满的人物形象。作品中维吉尔既像慈父又像严师,贝雅特丽齐既是但丁不朽的恋人,又是慈母般的圣女,还是指引他不断向善的圣洁天使。这两个私设象征形象贯穿整部《神曲》,由此但丁在基督教传统的框架内构筑起一个由个人和传统整合成的精神整体。

三、多重象征意蕴

《神曲》的主题具有多重象征意蕴,各个局部象征形象也具有多重象征性。正是由多义性的局部象征支撑起整部作品,使之成为一个具有多重象征意蕴的象征世界。如《:地狱》篇第一章里但丁在幽林中遇到的那头狮子,除去它在诗

用诗的字面义和象征义解释了他的《神曲》,他认为从字面上说《神曲》,的主题是“死后灵魂的状况”“,从寓言来看全诗,主题就是人凭自由意志去行善行恶,理应受到公正的奖惩。”他还指出《神曲》,是隶属于哲学的,但它所属的哲学是“属于道德活动或伦理那个范畴的”。这里明确肯定他写《神曲》是为了影响人的实际行动,也就是“为了对邪恶的世界有所裨

〔5〕益”。这是他本人对《神曲》的寓意所作的直接阐述。但丁

写作《神曲》的意愿首次出现是在他的诗集《新生》的最后一章,他说“:如果上帝假我以笔,但愿我将为她(贝雅特丽齐)写出从未有任何人为任何女子写过的作品。”因此,根据但丁自己的表述来看《神曲》的主题内容就有多个层次的象征意义:爱情的、宗教的和哲学的。但丁是一个博学多思、阅历丰富的人,他熟悉他那个时代所发生的每一件事,并关注当时无论社会、政治或宗教方面的一切冲突,作品中的多重象征形象加上他开阔的视野和悲天悯人的诗人情怀,使《神曲》不仅成为他个人生活的回顾或总结,也不仅仅是他政治观点和宗教立场的表述,他的作品也是有关神性和人性世界的真理、欲望和暴力的总结。它是意大利的历史,世界的历史;是

〔6〕教会和国家的理论。反过来,这博大精深的内容又使《神

曲》的象征意义更加丰富和深刻,使《神曲》真正成为了一部伟大、深刻的象征作品。

但丁使传统的隐喻解经学开始真正成为象征主义诗学,标志着一个时代的开始。在他建构的《神曲》这个庞大的象征世界里,宗教的和世俗的因素、传统的和个人的因素完美地交织在一起,成为后世作家创作象征形象的优秀典范。

参考文献:

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