朱光潜先生谈文学趣味

朱光潜先生谈文学趣味

一、什么是纯正的文学趣味。

一切文学艺术都是借助形象反映生活，通过艺术的感染力量和美感作用影响读者的。阅读欣赏，亦或说\文学趣味\，就是对这种美的吸纳和通过作品对社会生活的认识。这是文学理论的一般命题。但是这样说未免隔膜，还是在这篇文章中，朱光潜真切完整地阐述了\文学趣味\的含义，他举例说：比如贾岛的《寻隐者不遇》或崔颢的《长干行》里面都有故事，但是这两段故事多么简单平凡，两首诗之所以为诗，主要不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，他们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于此种佳妙的了解和爱好就是所谓\趣味\。

朱光潜认为，文学趣味就是对文学作品中新鲜、有趣的情趣和艺术表现的发现和解悟，从而觉到人生世相的新鲜和有趣。新鲜有趣是\文学趣味\的核心，这里，朱光潜强调的是关注文学形象本身，关注它所传达的作者的生活情趣。这里，在文学性质的命题中显然渗入了西方\文学表现说\的因子。

二、\文学趣味\的理念在诗歌教学中的意义。

正确认识\纯正的文学趣味\的内涵，对于诗歌教学有重要的原则意义，它是构思诗歌教学的逻辑起点。所以，我觉得它是一种理念。由此，我们应该反思传统的解释诗歌的方法以及教学方法。

袁行霈的《中国古典诗歌的艺术鉴赏》（引自《中国诗歌艺术研究》，北大出版社1996年）在讲述传统的方法时说，\政治附会\和\纯理性的分析\是\根本违背文艺批评和文艺鉴赏的规律\的。他的话，正好从反面说明了什么是\不纯正的文学趣味\：附会政治，是古代正统的解释诗歌的方法。这种方法就是从原则、概念出发，比附历史，牵合政治，千方百计地到诗中寻找寄托、象征或影射。用这种方法读诗，无不是瘦词隐语，微言大义；可以任意穿凿附会、深文周纳。（袁行霈列举了《诗经》批评的例子）不管诗歌特殊的艺术表现方法，拘泥于生活细节的真实，对诗歌进行纯理性的分析，是另一种有代表性的诗歌评论方法。以

这种方法论诗的人，总是拿生活细节去衡量作品，要求处处落实。一些很有情趣的诗，往往就这样被糟蹋了。（列举了一些用生活真实嘲笑诗歌意象的评论）我们结合目前的教学来分析，还有一种不可取的做法，似乎是应试的影响，不注意作品的形象把握，专门从中找考点，找修辞方法，辨析表现手法。诗歌创作确实讲究技巧，对诗歌的鉴赏，当然也应该透过表面的词语揭示其中的深义。但毕竟不是学习修辞，更不是用知识点来肢解作品，那样就索然无味、趣味全无了。

三、文学趣味的两个相互关联的层面。

朱光潜的文学趣味说，包含两个层面的内容。

第一个层面，追寻\艺术家对人生的深刻的观照\是\趣味\的重心，朱光潜说：第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只是在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。读小说只见到故事而没见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。

\哀莫大于心死\，所谓\心死\就是对人生世相失去解悟和留恋，就是对于诗无兴趣。读诗的功用不仅在消愁解闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈品；它在使人到处都可以觉得到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。

第二个层面，追寻解读诗歌\恰如其分的简朴而隽永的语言\，感受精炼的语言的艺术魅力。朱光潜《谈白居易和辛弃疾的词四首》（旧教材第四册）中对辛词的赏析，是对这个层面的注脚：

《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情趣。前半阙，须体会到寂静中的热闹。\明月别枝惊鹊\句的\别\字是动词，就是说月亮落了，离了别枝，把枝上的乌鹊惊动起来。这句话是一种很细致的写实，只有在深夜里见过过这种景象的人才懂得这句诗的妙处。乌鹊对光线的感觉是灵敏的，日蚀时他们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是\月落乌啼\的意思，但是比\月落乌啼\说得生动，关键全在\别\字，他暗示却和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与\蝉鸣\造成堆砌呆板的结果。

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