考研历史资料

世界文明史

一、文字

1. 刻痕和结绳计事（原始人）

2. 图画文字（新石器，北美，文字的第一阶段）

3. 象形文字：（埃及）用一定物体的形象符号来表示一定意义的文字， 有一定的读音，是真正意义的文字。

4. 楔形文字：（苏美尔，世界最早的文字）由表意符号，表音符号和限定符号3部分组成。

5. 腓尼基字母：共22个字母，是线性符号 6. 线性文字A:希腊古王宫时期克里特文明 7. 迈锡尼线形文字：迈锡尼圆顶墓王朝 二、古代西方文明 1、苏美尔—巴比伦

《吉尔伽美什史诗》是世界上最早的英雄叙事诗。 塔庙：苏美尔建筑的典型代表，筑在高台上（乌尔大塔庙） 萨尔贡二世王宫遗址：现存霍尔萨巴德，典型的亚述建筑 2、古埃及

短篇小说：《两兄弟的故事》《一个能言善辩的农夫》

《辛努海特的故事》《船舶遇难记》《占领尤巴城》

诗歌：反应劳动者生活的：《打谷歌》《搬谷歌》 颂诗：《尼罗河颂》《阿谷颂》

战记：《斯特摩斯三世年代记》

教育性作品：古王国时期《普塔霍特普的教育》

中间期：《聂菲尔列胡预言》《伊浦味陈词》《对美丽卡拉王的教育》中王国：《杜啊乌夫之子赫琪给其子柏比的教谕》

埃及历法：制定了太阳历，把一年分三季，每季4个月，共12

个月，每月30天，共360天，其余5天作为节日之用。

数学纸草文献：莫斯科数学纸草、林德纸草、阿纳斯塔西纸草 创造了十进位的计数制度，并创造了表示数字的若干符号 医学：木乃伊

建筑：金字塔、卡尔纳克神庙、卢克索尔神庙 圆雕：狮身人面像

绘画：《纸草丛的猫》《三个女音乐家》 3、古印度

吠陀：早《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》

后期《梵书》《森林书》《奥义书》

史诗：《摩诃he婆罗多》：讲述婆罗多族的后裔居楼王族的堂兄弟

之间的斗争。是古代南亚的一部百科全书。

《罗摩衍那》讲述阿瑜陀国十车王的长子罗摩远征楞伽岛

的恶魔十首王罗波那的故事。

《佛本生经》佛教文学，巴利文写成。编于前3世纪 《摩奴法典》古印度法制史上第一部正规的权威法律典籍。 《政事论》（《利论》）记叙孔雀帝国政事，开国大臣考底利

耶著，系统论述君主如何统治国家的种种问题，主张实行中央集权制，国王掌握国家的最高权力。 民间故事，寓言，童话《五卷书》《嘉言集》 数学：采用二进制和十进制计数法，发明0—9十个数字 医学：阇罗迦《阇罗迦本集》 妙文《妙文本集》 4、古希腊

①古希腊的宗教与文化 奥林匹亚众神：

宙斯：主神 ，是众神和人类之父，大地的最高统治者 赫拉：宙斯的妹妹兼妻子，负责妇女生活，管婚配和生育

雅典娜：宙斯之女，雅典的保护神。 阿波罗:光明、青春、音乐之神，又称太阳神 ②早期希腊文化

后期几何形风格 (前800---前720)

东方化风格 （前720---前630） 古朴风格 （前630---前500） 荷马史诗：包括《伊利亚特》《奥德赛》

《伊利亚特》：叙述希腊联军围攻小亚城市特洛伊，以联军统帅迈锡

尼国王阿伽门农和大将阿喀琉斯的争吵为中心。

《奥德赛》：介绍希腊军中智勇双全的英雄奥德修斯战后回国漂泊十

年、历经艰难的故事。

赫西奥德：《神谱》记述了希腊的神话传说

农民诗人 《田功农时》抒写农业劳作和农村生活，是了解当时

社会状况主要的、最生动的材料。

米利都学派：

泰勒斯：

小亚米利都人，认为万物起源于水，改变了自古

相传的神造世界的迷信。

阿那克西曼德： 泰勒斯门生，主张万物本原是“无限”一切生于无限

又归于无限。

阿那克西美尼： 万物之源为气，由气而生自然界之千变万化。 赫拉克利特： 的哲学是米利都学派的继承和发展，但他认为万物

的本原是火，他是辩证法哲学的奠基人。

毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯是数学家，认为数是万物之本 ③希腊古典文化

恩培多克勒：承认事物的客观独立存在及其不断的运动变化，主

张认识源于感觉，客观事物是经过流射而引起人的感觉，其认识论属于一种朴素的反映论。

阿那克萨格拉斯：认为一切事物都是许多性质不同的微粒组成，

称为“种子” 从而直接启发了原子论。

德谟克利特：他奠定的原子学说是公认的古代唯物主义最 （原子论） 体系。他认为宇宙的本原是原子和虚空；原子是物

质，内部无空隙，不可再分，构成世界上的一切事物。

苏格拉底： 开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家 （唯心） 他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世

界。提倡知德合一说，认为美德基于知识，而两者之获得皆有赖教育。

柏拉图：“理念论”他认为世界分为感觉中的自然世界和理念中的

超然世界两部分。否认现实世界的真实性和感觉经验的可靠性。认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。《申辩论》《会饮篇》《理想国》

亚里士多德：认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认

吾爱吾师 识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没 吾更爱真理 有知识。他的唯物论不彻底。是逻辑学的创始人，

提出归纳和演绎两种方法。

恩培多克勒：首先正确解释了日食形成的规律 阿那克萨格拉斯：正确解释了日食

欧多克索斯：尝试构想宇宙的几何模型，第一次在人类文化史上

提出了天体运行的全方位的科学概念。还提出根据恒星视角以定地球上某一点正确纬度的方法，开地图学之先河。

希波克拉底：求以两不等径圆弧为边的月牙形面积的方法

他的生命平衡的医学理论和处理内外科病症的经验具有很高的价值，并确立医德

美尼克穆斯：圆锥曲线的研究

阿尔克芒：他认识到大脑思维与感觉的功能，研究人体解剖 希罗多德：“史学之父”《历史》是以希波战争为主轴的通史般的巨

著，他述史着重探究核实，为后世的历史叙述体奠定了基础。

修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》特点是在纪实求真方面更为精

到。

色诺芬：古代非常多产的作者《长征记》是西方史学上的第一部

回忆录。《希腊史》是《伯罗奔尼撒战争史》的续篇。

三大悲剧诗人：

爱斯奇里斯：“悲剧之父”《被缚的普罗米修斯》《波斯人》 索福克利斯：风格庄重和谐，气魄宏伟《俄狄浦斯王》 幼里披底斯：注重写实和激情《美狄亚》 阿里斯多芬：喜剧《阿卡奈人》《骑士》《云》

菲迪亚斯：主持雅典卫城的重建工作，创作了卫城广场和怕台农

神庙的两尊雅典娜像和奥林匹亚神庙中的宙斯像，被誉为古代世界七大奇迹之一。

米隆：《掷铁饼者》

波利克列伊托斯：确立了描绘人身体高、年龄等的一系列基本规

则。《执矛者》

④希腊化时期的文化

基本特征：希腊一体化和地方多元化相结合，消极没落的个人主

义和眼界开阔的世界主义相并存

斯多亚派:学说兼有唯物唯心的因素，重视现实世界为特征。承

认事物是物质的、发展的、运动的，但认为发展变化的决定因素是世界理性，即神性和命运。

伊壁鸠鲁派:他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然

性又承认偶然性，看到了内因的作用。他主张人们在追求个人欢愉享受时要以不损害国家和个人的利益为原则，国家的宗旨则是保障公民的生活幸福。

犬儒学派：创始人是安提斯尼斯，他认为完事皆空，惟善德可致

幸福。学派坚持个人自由、自我满足，鼓吹根据“自然”生活，对社会持批判态度，对财富、地位等无所追求。对苦修主义影响较大。

怀疑主义派：创始人皮洛。学派核心思想：一切不可知，“肯定”

是得不到的，“你不妨享受目前，因为未来还无从把握”

阿拉图斯:科普诗的创始人，用诗的语言来介绍科学研究的成果。

《太空万象》

米南德：当时最著名的剧作家。

提奥克里图斯：“牧歌之父”创作了美丽的田园诗 曼涅托：埃及人《埃及史》 贝鲁苏斯：巴比伦人《巴比伦史》 狄凯尔库斯：《希腊生活》 亚里斯托库斯：“太阳中心说”

西帕库斯：“地球中心说”

厄拉托斯梯尼：地理学家主张“地圆说”在埃及实测子午线 波塞东尼厄斯：《论海洋》提出五带的划分，把潮汐之因归于月

之盈亏

欧几里得：数学家《几何原本》

阿基米德：物理学家，发现了杠杆原理、比重原理、斜面定律、

浮力定律等，并将科学用于实践。

希罗菲洛斯：“古代最伟大的解剖家”

厄拉西斯托拉图斯：“最伟大的生理学家”主张用自然的原因解释

一切生理现象，通过合理的生活来预防疾病。与希罗菲洛斯共同发现神经系统。

提奥弗拉斯图斯：《植物史》《植物的本原》 亚历山大图书馆：

《荷马史诗》的第一个校订本出自芝诺多德斯之手

卡里马库斯：编120卷的《希腊图书总目》 希腊语《圣经》

5、古罗马

①古罗马共和国时期的文化

安德罗尼库斯：罗马历史上的第一个诗人，将《奥德赛》译成拉丁

文，又改变了希腊的悲剧和戏剧，使希腊史诗和戏剧在罗马传播开来。

诗人：尼维阿斯、埃涅乌斯

悲剧作家:阿克齐乌斯写了40余部悲剧。

戏剧作家：普罗塔斯----写130部，保留20部。《孪生兄弟》《一坛

黄金》《吹牛的军人》

泰伦提乌斯：戏剧以家庭生活为题材《婆母》《两兄弟》 加图:拉丁散文的开创者《创始记》《农业志》 罗马史学的奠基者

西塞罗：保存57篇演说辞，文体被誉为拉丁文的典范

哲学著作主要有《善与恶的定义》《神性论》《图斯库兰讨论记》宣扬神灵永恒存在和灵魂不死的观点，主张顺乎自然。是罗马历史上第一位把希腊哲学的专门术语译成拉丁语的拉丁学者。

法比乌斯.皮克托：罗马的第一位历史学家，《罗马史》 波里比阿：《通史》以罗马对外扩张及其政治演变为中心 萨鲁斯提乌斯：《喀提林阴谋》《朱谷达战争》 凯撒：《高卢战记》《内战记》

卢克莱修：唯物论哲学家的杰出代表。《物性论》认为宇宙万物是

由原子构成，并按物质本身所特有的规律发展。力求使人们摆脱宗教迷信主张人应按理性原则生活。

②帝国时期的文化

屋大维统治时期是罗马文学的“黄金时代” 维吉尔：《牧歌》田园抒情诗，为早期作品

《埃涅阿斯纪》记述了罗马的祖先阿涅阿斯在特洛伊城

被希腊人攻陷后，渡海到意大利台伯河口，并在这里定居建成的经历。

贺拉西：奥古斯都时代最主要的讽刺诗人、抒情诗人、文艺评论

家。《颂歌》《诗简》

奥维德：擅长写爱情诗，《变形记》是古代神话宝库 佩特洛尼乌斯：《撒提里康》 阿普列优斯：《金驴记》 李维：《罗马建成以来的历史》

塔西陀：共和思想最后的代表人物。《编年史》《历史》

《日耳曼尼亚志》 普鲁塔克：《希腊罗马名人传》 斯韦东尼阿斯：《罗马十二凯撒传》 阿庇安：用希腊文写成《罗马史》 阿里安：《亚历山大远征记》

新斯多亚学派：宣扬宿命论和禁欲主义，主张以个人道德修养求

得社会和谐，完全蜕化为宗教伦理思想。

辛尼加：尼禄的老师，《道德论集》主张提到道德、智慧，保持

精神上的安宁是人的唯一任务。鼓吹禁欲主义，要求人们放弃现实生活和欲望，以等待神的启示和精神上的解脱。

马尔库斯.奥利略：思想保存在《沉思录》中，中心是强调人要

遵循自然规律，按照人的本性生活，一方面要积极参与社会活动，另一方面又要隐退心灵，保持精神安宁。

斐洛： 创立了逻各斯观念，并说逻各斯为神的最初启示和创造

力，号召人们要克服物质罪恶，向神忏悔求救。

新柏拉图主义：以柏拉图的理念论和神秘主义思想为基础，在吸

取亚里士多德学派和斯多亚学派部分内容和东方宗教哲学的基础上建立起来的一种神秘主义哲学。

普罗提斯诺:是新柏拉图主义主要思想的创始人之一。提出世界

的本原是“太一”或“元一”、万物皆来自“太一”的思想对基督教的教义有明显影响。

琉善：《神的对话》推崇伊壁鸠鲁的唯物论思想，抨击宗教迷信，

主张财产公有，人人平等。

科鲁麦拉：农学家《论农业》

斯特拉波：《地理学》被誉为内容最全面、资料最丰富的欧洲古

代的地理学专著。

托勒密：《天文学大全》继承并完善了地心说天文体系，其谬说

统治欧洲1400之久。

盖伦：《解剖过程》《身体各部分的机能》对解剖学、生物学病理

学和医疗学均有建树，长期在西方学界奉为典。 老普林尼：是位百科全书式的自然科学家。《自然史》 6、阿拉伯文化

花刺子密：制定的《天文表》成为东西方各种天文表的蓝本

《积分和方程计算法》第一部代数专著

《地形学》阿拉伯第一部地理学专著

白塔尼：较准确的奠定了黄道、回归年和四季之长《萨比天文表》 数学方面：阿拉伯人在改进和传播阿拉伯数字，零的使用和十进

制法的方面起了很大作用。

拉齐斯：“阿拉伯的盖伦”《医学集成》《精神疗法》《天花和麻疹》 阿维森纳：（伊本.西纳）“医中之王”《医典》是阿拉伯医学的结晶，

是当时世界上最高水平的医学著作。包含医学原理及治疗方法，还有药学专章。

《天方夜谭》：（《一千零一夜》）起初由哲海什雅里起草，以6世

纪的波斯故事为蓝本，吸取印度、埃及、希腊等地的寓言童话、恋爱故事、冒险传说、名人逸事等，10世纪中叶初步形成，16世纪最后编订。书中故事集中反映了阿拉伯各族人民的社会生活和风俗习惯，表现了他们丰富的想象力和智慧。

查西兹：《动物书》 哈利利：《麦噶麻特》

泰伯里：《历代先知与帝王史》《古兰经注》 马苏迪：“阿拉伯的希罗多德”《黄金草原》 胡尔达兹贝：《道程及郡国志》（《省道记》） 麦格迪希：《各地知识的最佳分类》 雅古特：《地名词典》

7、奥斯曼帝国前期文化

阿萨德.阿尔丁父子：《历史之皇冠》

克亚奇布.契列比：《世界志》《大事年代记》《动物图书词典》搜

集了阿拉伯、土耳其、伊朗等中东作家的资料和著作目录。 库乞拜伊：《对当今局势的控诉》

皮利.赖伊斯：绘制大西洋地图和航海指南图

哈只.赫勒法：1648年将《世界概览》献给苏丹，1654—1655年

将麦卡托和洪迪亚的《小地图集》译成土耳其文，1656年出版了奥斯曼海上力量史著作。 苏丹.维列德：《赛尔柱诗歌》

尤努斯.埃姆列：乡土风物和农村田园的口头诗歌，开创了口头文

学的时期。

阿里.阿什伊克：土耳其诗歌创始人《外国流浪者之书》哲理诗集 默罕默德.阿卜杜.巴基：土耳其抒情诗之王 8、拜占庭文化

普罗科匹厄斯：《战争》《建筑》《秘史》他是垂训史观的真正体现

着，极为重视历史的训育启迪作用。

科斯马斯：查士丁尼时代的地理学成就的代表者。 查士丁尼时代：艺术“第一个黄金时代” 建筑：圣索菲亚大教堂

乔治.辛克鲁斯：《编年史》

圣像破坏运动时期 狄奥方内斯：《编年通史》

尼基福鲁斯：《简史》

乔治（哈马托洛斯）：《编年史》 马其顿王朝：“第二个黄金时代” 佛提乌斯：《群书摘要》

君士坦丁七世：《狄奥方内斯著作续篇》《帝国行政论》 普赛路斯：《编年史》 9、基辅罗斯文化：

《往年纪事》是一部内容广泛的历史著作，又是一部优美流畅的

文学作品。是由基辅彼彻拉修院修士涅斯托尔完成的，是罗斯早期社会生活和历史事件的百科全书。

《伊戈尔公远征记》：文史兼备的作品。描述诺夫哥罗德—塞维尔

斯克王公伊戈尔.斯维亚托斯拉维奇远征波洛伏齐人而遭失败的故事。借战争失败谴责封建内讧，主张团结。是一篇充满爱国思想的作品。

10、中世纪日本文化

吉备真备：在唐留学，用汉字偏旁创造---片假名 空海：利用汉字行书体创造---平假名

《怀风藻》汉诗集，描写宫廷酒宴或行幸等生活场面 《万叶集》大伴家持主修

太安麻吕：《古事集》是日本第一部古代史著作。

舍人亲王：《日本书纪》采用中国正史编年纪事体，用汉文写成。 六国史：《续日本书纪》《日本后纪》《续日本后纪》《文德实录》

《三代实录》《日本书纪》

和歌：出现了六歌仙，《古今和歌集》 小说：《竹取物语》《伊氏物语》《源氏物语》 仓镰后，《保元物语》《平治物语》《平家物语》 11、古代美洲文明

玛雅历：玛雅人创造的一种太阳历，以365日为一年，1年分

18个月，每月20天，另加5个无名日。误差不超过1分钟。

玛雅人能推算出月球和行星的运行周期，按行星的运行来确定昼

夜的时间。 齐钦.伊查天文观象台

玛雅人创造20位进制。各种数目只用3种符号表示：黑点是1 短线是5，贝壳图形是0

玛雅象形文字：表音又表意，每个字都用方格式环形花纹围起来。 玛雅人还用毛发制笔，用榕树皮做纸。

玛雅古文抄本：《德累斯顿抄本》《马德里抄本》《巴黎抄本》 阿兹特克人的历法，1年为365日，闰年多加一天，他们把历法

刻在直径近四米的圆形石柱上，称为“圆形历石”或“太阳石”立在特诺奇蒂特兰城的中心广场，以便人们使用。1977年，发现“月亮石”

《贡税册》两本，是研究阿兹特克的珍贵史料 印加人没有文字，用结绳记事，克楚亚语通用全国。

印加历法：以365日为一年，每年12月，每月30天，10天为

1长周，剩余5天为短周，以冬至日为岁首。

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