《水浒传》中的九天玄女

《水浒传》中的九天玄女

九天玄女是《水浒传》中神性系统构架的中心，由她将上至玉帝，下至化身为108将的星君联系起来。小说第四十二回中，九天玄女对宋江说:“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂伐下方，不久重登紫府，切不可分毫怠慢!”1可见玉帝是诸神的统治者，九天玄女在这一神性系统中起着上传下达的作用，是天界与人间的使者，在玄女之下是三十六员天罡星及七十二员地煞星，成为下凡到人间的108个英雄好汉。

一.九天玄女

九天玄女是中国古老的女神，对玄女之事较早见载于汉代谶书《龙鱼河图》中：

黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人面，铜头铁额，食砂石子，造

立兵仗刀戟大努，威震天下，诛杀无道，不仁不慈，万众欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，黄帝仰天而叹。天谴玄女，下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。

2

在这一则神话故事中玄女是以帮助黄帝战败蚩尤的天女现象出现的，作为女神形象更早见于史籍，而且与她有同样事迹的女神是——女魃《山海经·大荒北经》载：

有人衣青衣，名曰黄帝女魃，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风师雨伯，纵大风雨，黄帝下天女魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝。后置之赤水之北，叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。3

在神话记载中，女魃也是以一种天神的形象出现的，帮助处于北方的皇帝战胜南方的蚩尤，而北方又与“玄”有密切的关系：“玄，北方也”；“玄者，北

4

方之色”5；“北方，玄天”6。女魃作为一个战争女神与黄帝有密切关系，而黄帝又处于北方，加之玄女故事与女魃故事的惊人相似性，由此推断，“玄女”这一名称的产生是由女魃与“玄天”合成而来的。

“九天”一词最早出现在《楚辞·离骚》中：“指九天以为正兮。”之后广泛

1

施耐庵 罗贯中 《水浒传》 百二十回本 人民文学出版社 第526页

2

34

《古微书》 卷三十四 《纬书集成》 上海古籍出版社, 1994年 第1598页

袁珂《山海经校注》上海古籍出版社 第430页

《文选·杨雄<羽猎赋>》 “以处玄宫” 李善注 中华书局 上册 第167页 5

《庄子·大宗师》“以处玄宫”成英注，《庄子集解》第一册 上海书店出版 第250页 6

王念孙 《广雅疏证·释天》 山东友谊出版社 第37页

出

现于文献中。古人对九天有几种不同的解释：其一，“九天，谓中央八方”7；其二，“九天，天有九重也”。8九天的具体名称也有差异：一说：“东方暭天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方亥天，东方变天，中央钧天”9其二，“九天乃中央钧天，东方苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天也”10；其三，“九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”11

至于冠以“九天”尊号的原因，学术界众说纷纭。孙绍先从“九天”即“天”，这一意义上出发解释称“‘玄女’即‘天神女’之意，后称为‘九天玄女’乃是强调性的意义重叠。”12袁珂则考虑了道教对玄女的改造，认为：“‘九天玄女’乃道家之徒为玄女所上尊号。”13叶舒宪，田大宪则在继承了孙绍先观点的同时，又进一步突出了‘九天’的重要性：“在中华古代的文化观念中，‘九’是天数，扬数之极，象征着高不可及的神话空间。”14据以推知，将‘九天’作为封号加诸玄女，即突出了‘九天’的至上性，强调了玄女的天神身份，同时也赋予她地位尊贵，法力无边的宗教意义。

这样一个古老的战争女神在小说中起到了至关重要的作用。首先，九天玄女扭转了宋江的命运。她在危难中营救宋江，使其免遭官兵捉拿，称宋江为“星主”赐其天书、授其辅国安民之道。使宋江产生了强烈的使命感，为他以后“替天行道”、接受招安做好了思想铺垫。在第四十一回九天玄女还告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫矢忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝.....”15也就是说，宋江本是三十六天罡星之首的天魁星，只因“魔心未断”被玉帝谪罚下人间，功德圆满后就可重归天界。这就道出了宋江的神仙身份，赋予了宋江特殊的政治使命。

第二，九天玄女在第四十一回还赐给宋江四句天言，暗示宋江梁山好汉未来

78

《楚辞·离骚》 “指九天以为正兮” 王逸注 《楚辞集注》 上海古籍出版社 第72页 《楚辞·离骚》 “指九天以为正兮” 朱熹注 《楚辞集注》 上海古籍出版社 第73页 9

《楚辞·天问》 “九天之际”王逸注 《楚辞集注》 上海古籍出版社 第40页 10

《吕氏春秋·有始》 《吕氏春秋校注》第二册 上海古籍出版社 第657页 11

杨雄《太玄·玄数》 《太玄集注》 司马光集注 中华书局 第202页 12

孙绍先《上古女性神族》 《民间文学论坛》 1992年第3期 第65页 13

袁珂《中国神话传说辞典》 上海辞书出版社 第15页 14

叶舒宪、田大宪《中国古代神秘数字》 社会科学文献出版社 第204、225页 15

施耐庵 罗贯中《水浒传》 百二十回本 人民文学出版社 第526页

的命运：“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”16所谓“遇宿重重喜”，指后来遇到太尉宿元景，梁山好汉接受招安；“逢高不是凶”“高”指高俅，高俅三打梁山，都被梁山英雄所战败，虽经历曲折，但最终还是招安成功。“外夷及内寇，几处见奇功”预示接受招安之后在征辽、征田虎、征王庆、征方腊，四次出征都可大获全胜。

此外九天玄女还给宋江传下“法旨”，要他“替天行道，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。”以期“他日功成果满，作为上卿”。17从而引导梁山好汉由落草的贼寇走上招安之路，把妖魔转化成为神仙。

第三，九天玄女以战神的身份出现，指导宋江取得战斗的胜利。九天玄女授宋江天书三卷。第八十三回宋江带兵攻打高唐州，妖人高廉使用妖术，遣三百神兵参战，宋江用天书上的“回风返火破阵之法”应对。在第八十八回，辽国兀颜将军设下“浑天象阵”变化莫测，难以攻破。九天玄女第二次出现，告诉宋江用阴阳五行、相生相克之理攻阵，加上公孙胜的五雷天罡正法一起夹攻，最终攻破了兀颜的阵法。

宋江平定方腊之后衣锦还乡，感激九天玄女的多次指点，遂重修九天玄女娘娘庙，以筹自己当年心愿，可见九天玄女在小说中起着极其重要的作用。

16

施耐庵 罗贯中 《水浒传》百二十回本 人民文学出版社 第526页 百回本文字为“遇宿重重喜，逢高不 是 凶，北幽至南睦，两处见奇功” 17

施耐庵 罗贯中《水浒传》 百二十回本 人民文学出版社 第526页

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/2q6h.html