高一语文(寡人之于国也)

高一语文采桑子1

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注音释义 凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ:密网。 洿wū:洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì:豚，小猪；彘，猪。 畜xù:畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì:尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：(头发)斑白。 饿莩piǎo:饿死的人。

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词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

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词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

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1.了解仁政的具体内容； 2.感受孟子的雄辩力量； 3.掌握文章的重点实词。

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关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘 民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。诸侯危社稷，则变臵。 牺牲既成，粢盛 既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变臵社稷。(《孟子· 尽心下》)

【译文】百姓地位最重要，其次是国家， 国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得 到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。 国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭 品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾， 那就改立土神谷神。

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齐宣王问曰： 汤放桀，武王伐纣，有 诸？ 孟子对曰： 于传有之。 曰： 臣 弒其君，可乎？ 曰： 贼仁者谓之贼，贼 义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫 纣矣，未闻弒君也。 【译文】齐宣王问： 商汤流放夏桀， 周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？ 孟子 答： 在史传中有记载。 宣王问： 臣子 犯上杀死君主，行吗？ 孟子答： 损害仁 的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义 的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了， 却没有听说是君主被(臣下)杀害了。

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孟子(约前372—前289),名轲，战 国邹(今山东邹县)人。思想家、教育 家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧 父，家庭贫困。据《史记· 孟子列传》载，他是 子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、 宋、魏等国。当时 天下方务于合从连横，以攻 伐为贤 ,孟子颂

唐、虞、三代之德 ,被诸 侯认为远离实际而不被采纳。孟子 退而与万章 之徒(轲之门人)序《诗》《书》,述仲尼之意， 作《孟子》七篇 。孟子继承孔子仁的思想，发 展为仁政学说。他重视民心向背，主张 民贵君 轻 。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、

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孟 母 一 迁

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孟 母 二 迁

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孟 母 三 迁

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孟 母 断 织

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《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会 活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是 语录体散文，与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描 绘也更细致。孟子善辩，故《孟 子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。

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孟子见梁惠王

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梁惠王说： 我对于国家，算是很尽了心 啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东 去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年 也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用 心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有 更增多，这是为什么呢？ 孟子回答说： 大王喜欢打仗，让我用战 争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已 经交接，(兵士)扔掉盔甲拖着武器逃跑。有 的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十 步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人 跑了一百步，那怎么样呢？

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梁惠王说： 不行，只不过没有跑上一 百步罢了，这也是逃跑啊。 孟子说： 大王如果懂得这个道理，就 不要指望自己的百姓比邻国多了。 不耽误农业生产季节，粮食就会吃 不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。 按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百 姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百 姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开 端。

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“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十 岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪， 不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以 吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季 节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地 推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道 理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会 背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人 能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受 冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾 有的事。

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