1 希伯来书概论

希伯来书

《希 伯 来 书》

概 论

一、本书的序言

本书以“希伯来”的卷名，即过渡之意，本书所论适为旧新约之过渡，述明神生命真理之河流，如何以旧约的眼光转到新约的眼光，以旧约的信仰转到新约的信仰，并耶稣基督的真理比守律法的犹太教信仰更美好，更超越。为此劝诫信徒坚守真道勿随流失去，其中又以十字架为圣坛，有基督为中保，凭信称义，以颂赞为祭，并有不能震动的国为圣徒永远的居所，因此劝勉信徒天程赛跑的人，放下重担脱去缠累，轻看羞辱，向那摆在前面的喜乐，直奔要得着在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

二、本书的背景

（一）写书作者

不详（但有不少解经家认为保罗和路加是作者） 俄利根的古训是至为恰当：“只有神肯定知道是谁写了这卷书。”

[圣经各卷中，这一卷的作者身分最受争议；然而，内容是默示的，却最为无可置疑。] —— 孔尼白与候生

（二）作书时间 约公元64年，圣殿尚在时，也是提摩太在生之时（13：23） （三）受书对象 希伯来人中的基督徒 （四）写书原因

希伯来书的撰成为了应付一个教会的危机，那是教会内的犹太信徒因遭受政府的逼迫，或受非信基督的犹太友侪所排挤，而意欲改回附从犹太教（此点从书内五大警告经文可鉴定），因为犹太教是当时罗马政府认可，给犹太人的合法宗教，在犹太教内，信徒便安全而有保障，故不少犹太信徒便转回旧教，接近接受基督教的犹太教徒便裹足不前。不敢再进一步而获得完全，本书这撰着乃为此因由。

1、 护教性——指出基督确是神的儿子，他所作的一切乃是为了成全犹太教的愿望。基督卓越无俦，整个犹太教的神学核心在基督的工作上得到完满的成功。凡在基督里一切皆更美；更美的帐幕、更美的祭司职任、更美的祭、更美的血、更美的约，信者只管安心确信到底，不必坚守犹太教，更不用因逼迫而转回犹太教（九：14； 十：18）此说以八：1为钥节。 2、 布道性——指出基督的超越性，他是神的儿子，降世为要成全犹太教的愿望，凡信他的，必不至羞愧，此点特征在书内数段的的警告经文中尤其显著。这布道性的重点在本书内对犹太教徒的历史背景尤其适合，因作者正是证出基督是犹太人的弥赛亚。至于那些慕道的外邦人（小部分），他们接触犹太教的日子亦不浅（也许是门外进教者），所以他们对旧约背景不算陌生，如今他们也受鼓舞，接受基督为全人类的救主。[犹太人归主协会]机构创办人，MOISHE ROSEN谓他亦以希作来书之 证法向其同胞传福音，力证基督教应验犹太教的期望，盼同胞能弃旧迎新。此布道目的可以七；28 十14 十三13为钥节。

3、 劝慰性——按形式结构言，来十三章才开始论生活部分，故劝慰性部分按篇

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希伯来书

幅范围言虽不算是不要目的，然而些心意亦不能否认作者撰着书之其一动机。在书内作者极力鼓励与坚固已信的人脱离生活的重担，包括宗教上的逼迫，决心追随基督，离开道理的开端，至长大成人，满有基督的身量，效法古时信心伟人，存心忍耐，凭着信望爱之力，仰望基督，竭力奔跑天路。此点可以十二：1/2 或十二：13为钥节。

三、本书的特征

（一）钥节 十一40 “因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。” （二）钥词 “圣洁”、“血”、“永远”、“有分”、“恐怕”。 （三）钥句 更美

1、新约的执事更美 一到七章 2、新约的制度更美 八到十章 3、新约的信徒更美 十一到十三章 （四）基督 升入高天的大祭司 四14

（五）圣灵 二4 、三7、 四7 、六4 、九8、14、十15 、29

（六）要旨 即——指示我们有一位这样慈悲、忠信、圣洁、全能、完全、永活、荣耀的大祭司耶稣基督，并他所立的新约，如何成全了旧约，且比旧约更美。 （七）主题 超越的基督

四、本书的地位

（一）与约书亚书同论过渡 （二）与加拉太书同论教义 （三）与罗马书同论到生命

“罗”论人在神前被称义；“来”论人有神前进至圣所享灵交。 （四）与福音书同论基督

“四福音”书论基督在地上的工作，“来”则重论基督在天上的工作。

五、本书的内容

（一）见证并阐明基督耶稣的身份 （二）教训信徒在经历中的信心道路 （四）要求信徒在基督里要敬虔度日 （三）勉励信徒要在灵道寂保守纯正

六、本书的要训

（一）赖新执事 七：20/28 八：1/2 （二）进新圣所 八：1/2 （三）走新道路 十：20 （四）得新灵交 十：19 （五）过新生活 十三章

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七、本书的章题

第一章 基督为伟大神子 第二章 基督为完全人子 第三章 基督胜忠仆摩西 第四章 基督更美之安息 第五章 基督比亚伦更美 第六章 基督里严肃警勉 第七章 基督为更美祭司 第八章 基督为新约执事 第九章 基督赎罪之能力 第十章 基督开辟新道路 第十一章 基督百姓之信心 第十二章 基督百姓之盼望 第十三章 基督百姓之爱心

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