浅析潮汕游神赛会

浅析潮汕风俗之潮阳镇洋内下厝村的迎祖祭祖活动

【摘要】：峡山镇洋内下厝村是民间信仰颇为浓厚的乡村。它的许多风俗习惯也是潮汕风俗

习惯的一部分。因此这些习惯对于研究潮汕历史文化还是有一定作用的。其中腊月廿四的迎祖的迎祖祭祖活动，可以说是洋内村里四年一次的传统习俗，是每四年一次最隆重最热闹规模最大的聚会庆典。本文借鉴潮阳区峡山镇洋内下厝村的游神赛会全过程为主题，重点考证出潮汕地区这一独特的民俗的渊源，过程及演变，探讨和体验潮汕地区居民自然纯朴的民风习俗和泱泱大国的艺术精华。

【关键词】：迎祖祭祖 渊源 过程 特色

一、潮阳镇洋内下厝村的迎祖祭祖活动的渊源及演变

“各乡”的迎祖祭祖活动各具特色，但基本的东西是相同的。而在峡山镇洋内下厝村郭氏始祖就叫“按擦祖”。而这一部族既称“一世祖”，也叫“大夫祖”。祖上父子都做过大官，历代子孙以此为荣[1]。庆典年在解放时期就一直流传至今，曾于文革时期被禁止举行多年，70年代由老辈们发起举行，开始几届资金由海外华侨捐资支持举办。现乡村企业发展，内地经济发展起来，祭祖资金不成问题，这种活动除展示族人文化底蕴，跟重要的是激励后生们团结奋进，和睦相处共建美好家园有一定意义。四年一次的腊月廿四的时候，村里为表达对新的一年美好的展望，及对世祖在过去四年里对村民的保佑表示答谢，村民就决定选择一种独特的方式“迎祖祭祖”，在本村这个最盛大的日子，全村喜气洋洋，场面热闹非凡。因这是乡里极少的群众性娱乐活动，所以乡里人一直很重视并流传至今。

二、潮阳镇洋内下厝村的迎祖祭祖活动的过程

迎祖祭祖活动开始都是在一个固定的时间，一般洋内下厝村祭祖在腊月廿四的早上九点整，至今为何选择这个时间的原因现已调查不明。据说这是一个非常重要的环节求游，就是要求得众神的同意才可出游。就是先由“西公”，也可以说是道士，代表全村的村民向众“世祖”请求，说希望众“世祖”保佑村里新的一年里风调雨顺，六畜兴旺，国泰民安等。最后还要呈“圣杯”，表明“世祖”同意出游，并不是每一次都会“圣杯”，但他会求到“圣杯”为止。等到“世祖”同意出游，浩瀚的祭祖活动便开始。当然祭祖之前，还得从乡里选两个名望大的负责人做大量的准备工作，设计和布置祠堂。如恰逢猪年，人们就得用l猪状的植物盛载结合其他样式，形成有主题的摆设，还有来自书画艺术展贴，花样奇特的斋菜拼盘、水果和大量独具民俗风味的食品，显示了当地人的虔诚膜拜。

祭祖队伍一般都是从祠堂出发。在最前面的是三四个“高灯”。举高灯的一般都是村里长得又强壮又俊的小伙子，以代表全村的精神风貌，随后便是“马头锣”，“咚咚咚”的一声声敲响，告诉旁人要让道，后面还紧跟着“回避”，“肃静”等木牌。紧接着就是女孩子出场。一个个妙龄少女打扮的很美，她们是“举标”的，那些“标”五颜六色，而且每一幅都镶着闪闪发光的金色大字。有如“合乡平安”，“生意兴隆”，“金玉满堂”??这些“标”有公家的，也有“私人”的，由于现在村里私人办产的多了，做生意人多了，富裕的人也多。所以“标”的变化也可以看出这个村发展及村民生活越来越好。

接下来就是“锣鼓班”，乡里的“锣鼓班”是出了名的。这些“锣鼓班”现场演奏，走出悦耳的音乐，更增添了节日的气氛。在洋内，这些人不是聘请来的，而是村里人自己培养的。年纪一般都是二十岁左右的青年男女，每几年就要换一次班。跟在后头的奏乐队，有吹箫的，有拉二胡的，各式各样的乐器演奏。这些人有些是中年人，演奏一般都是富有节日气

氛的传统音乐。也有不少年轻小伙子扮演成水浒传离得一百零八位好汉，引来阵阵喝彩，让人大饱眼福。这一祭祖赛会总共差不多二三百人，男女老少都有，队伍浩浩荡荡，节日气氛浓厚。

迎祖时按指定路线穿街走巷，一边迎祖一边让乡民拜祭。乡民们一般将祭拜的东西摆在指定的路边桌上，等着“世祖”迎来就可以拜。并且上香。这些祭品，主要是五生：鸡、鹅、鸭、猪、鱼。有的还加上猪头，其他就比较灵活。你喜欢什么就摆什么。期间迎祖队伍每经一处，便会有鞭炮迎神，整个迎祖队伍的高潮一般都是早上九点开始，到下午五点左右结束，在这一天里，整个乡鼓声阵阵，锣声锵锵，笑声绵绵，一片喜庆！普天的景象，预示着这一年将过得红红火火。随后请“世祖”回庙，所有的神灵由锣鼓队护送回祠堂，这样整个迎祖赛会宣告结束。[2]

三、迎祖祭祖活动的特色

一般来说，抬这些神像的人很多地方都是有讲究的，尤其是在潮阳镇洋内下厝村的迎祖祭祖活动都是那些在过去一年里新婚或添丁的男子充当，如果这些人有在外地没有回来的，也会叫其好友亲戚代为抬一下。因为抬神像对于潮汕地区的人都是一种荣誉的象征，在抬的时候衣着方面也是有讲究的，要穿红衣红裤代表吉祥并加上绑脚，毕竟抬着神像也不是什么轻松的事，加上绑脚能节省脚力，朋友多的还会有朋友一直陪在身边以便随时可替换一下。

其中最引人注意的在队伍中还会有锣鼓队和涂戏，一般由一面大鼓做为总指挥，其它的乐器有笛、二胡、锣、钹等，最主要的鼓一般由村中比较老的有经验的老大爷反敲，其他的在近年来逐渐从村中有天分的少年中挑选，在距离游神赛会两三个月的时候就开始训练，直到游神开始正式演奏。“涂戏”就是人们化装成为一出出古装人物造型，如《水浒传》的野猪林，《三国演义》的桃园结义，也有各种各样的历史人物。这些造型大都用木板车载着，人们观看这些造型犹如观看旋转舞台。[3]

四、结语

总之，潮阳镇洋内下厝村的迎祖祭祖活动作为广东潮汕地区民间传统风俗中的一朵奇葩，是潮汕地区最具群众性的活动之一。本篇文章通过电话和几位乡亲了解一些情况后以及结合本人儿时对这项习俗的亲眼所闻而写成，虽这是自己家乡的习俗，从小见到大，并不陌生，但对于一些细节从未细心体会过。通过这次查阅故乡的资料让我受益良多，让我更深一层了解家乡以及家乡的风俗特点，作为一个传统的娱乐活动，它折射出家乡人的信仰和生活方式。虽是建立在迷信的基础之上，但随着社会进步跟教育的发展，潮汕迎祖祭祖的保留反而成了一种传统艺术，在某种意义上已是潮汕地区或是我中华民族泱泱的艺术精华。

参考文献：

[1]方列文编著:《潮汕民俗大观》.汕头出版社,１９９３年１２月

[2]汕头市图书馆编委会编:《潮汕文献书目》. 广州花城出版社．２００１年８月

[3]林伦伦著:《潮汕民俗漫话》.广东高等教育出版社,１９９7年5月第一次印刷，第119页

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