2011年高考语文一轮总复习精品资料：专题11 文言文阅读 第5讲 文

题组1 基础巩固

一、(2010年合肥质检)阅读下面的文言文，完成文后各题。 封常清细瘦目颣，脚短而跛。高仙芝为夫蒙灵察都知兵马使，常清为仙芝傔。会达奚部落皆叛，自黑山北向，西趋碎叶。使仙芝以骑．．二千邀截之。常清于幕中潜作捷书，仙芝所欲言，无不周悉。仙芝异．之。军回，仙芝见判官刘眺、独孤峻等，遂问曰：“前者捷书，何人所作？副大使何得有此人？”仙芝曰：“即傔人封常清也，见在门外马边。”眺等揖仙芝，命常清进坐与语，如旧相识。

后仙芝为安西节度使，奏常清为节度判官。仙芝每出征讨，常令常清知留后事。常清有才学，果决。仙芝乳母子郑德铨已为郎将，威望动三军。德铨见常清出其门，素易之，走马突常清而去。常清至使院，命左右密引至厅，经数重门，皆随后闭之。常清案后起谓之曰：“常清起自细微，预中丞傔，中丞再不纳，郎将岂不知乎？今中丞过听，以常清为留后使，郎将何得无礼，对中使相凌？因．．之，命勒回，即杖六十，面仆地曳出。仙芝妻及乳母，于门外号哭救之，不得。后仙芝见常清，遂无一言，常清亦不之谢。 ．后充安西节度使。天宝十四载，朝于华清宫。玄宗问以凶逆之事，计将安出。常清乃大言以慰玄宗之意曰：“臣请挑马棰渡河，计日取逆胡首，悬于阙下。”玄宗忧而壮其言。至东都，旬朔，召募六万。．频战不利，遂与高仙芝退守潼关。 ．

(选自《太平广记·卷第一百八十九》，有删改)

1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) ．

A．会达奚部落皆叛 会：恰逢 ．B．仙芝异之 异：认为??奇异 ．C．对中使相凌 凌：凌辱 ．

D．常清亦不之谢 谢：感谢，道谢 ．

解析：选D。谢：谢罪。 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )

?仙芝傔?常清为．A.? ?吾社之行为士先者，为之声义?．

?阙下?计日取逆胡首，悬于．C.? ?河内凶，则移其民于河东?．?高仙芝退守潼关?遂与．D.? ?嬴而不助五国也?与．

解析：选B。B.两者都为副词，于是、就。A.担任，做，动词；替，介词。C.在，介词；到，介词。D.和、同，连词；亲附，亲近，动词。

3．下列对原文的分析和概括，正确的一项是( )

A．封常清其貌不扬，但很有才学，处事果断，从一个侍从起家，最后成了可上朝议事的国家重臣。

B．高仙芝得胜回来，判官刘眺等人向高仙芝作揖祝贺，并且对封常清所写的文书表示出极大的欣赏。

C．郑德铨仗着自己是名门之后，经常对封常清无礼，封常清将其秘密引入宅院内，打了六十板子，维护了自己的尊严。

D．国难当头，封常清挺身而出，请战抗敌，并立下军令状，但屡遭挫败，最后与高仙芝退守潼关。

解析：选A。B.“作揖”并不是祝贺，而是为了请求见封常清。C.郑德铨为高仙芝乳母之子，而非名门之后。D.文中并无“立下军令状”的行为。

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)德铨见常清出其门，素易之，走马突常清而去。 译文：___________________________________________________

(2)常清起自细微，预中丞傔，中丞再不纳，郎将岂不知乎？ 译文：___________________________________________________

____________________________________________________________

答案：(1)郑德铨看见封常清经常出入高仙芝家，一向轻视他，有一次故意骑马从封常清身旁冲撞过去。

(2)我封常清出身卑贱，我想当中丞的侍从，中丞再三不接纳，郎将你怎么会不知道呢？

参考译文：

封常清身材瘦弱，眼睛有毛病，腿短而且有些瘸。高仙芝任夫蒙灵察部下都知兵马使，封常清担任高仙芝的侍从。这时正赶上达奚部落叛乱，从黑山以北，西到碎叶。朝廷派高仙芝率二千骑兵去截击叛军。封常清在军幕中专心写报捷书，高仙芝想说的，封常清在报捷书中全都写出来了。高仙芝很惊异。军队回来后，高仙芝见到判官刘眺、独孤峻等人，他们就问：“先前的报捷书，是谁写的？副大使怎么有这样的人才？”高仙芝说：“是我的侍从封常清，他现在在门外战马旁。”刘眺等人拱手行礼请求高仙芝，让他命封常清进来坐，并与常清谈话，互相谈得很投机，好像旧相识似的。

后来，高仙芝当了安西节度使，奏请封常清为节度使判官。高仙芝每次出去征讨，经常让封常清留守主持管事。封常清有才学，办事果断。高仙芝的乳母之子郑德铨已当了郎将，军中威望很高。郑德铨看见封常清经常出入高仙芝家，一向轻视他，有一次故意骑马从封常清身旁冲撞过去。封常清到了使院，命令手下人秘密把郑德铨引进大厅，经过好几道门，每过一道门，就把门关上。封常清从桌子后站起来对郑德铨说：“我封常清出身卑贱，我想当中丞的侍从，中丞再三不接纳，郎将你怎么会不知道呢？现在中丞错爱，任我为留后使，郎将你怎么能无礼，对我进行凌辱？于是，斥责了郑德铨，并命令将郑德铨绑起来拉出去，打了六十板子，郑德铨面朝地上被拽了出去。高仙芝的妻子和乳母在门外号哭求情也不行。后来，高仙芝见到封常清，一句话也不问，封常清也不谢罪。

后来，封常清担任安西节度使。天宝十四年，在华清宫朝见皇帝。玄宗问起安禄山谋叛之事，问封常清有什么主意。封常清用大话来安慰玄宗：“我请求策马渡河，不用几天就可以取来叛贼的首级，挂在宫门上。”玄宗尽管很忧心叛乱之事，但还是认为他说的话很有气势。封常清到了东都洛阳，在很短的时间里招募了六万士兵。多次交战都失败了，就和高仙芝退守到潼关。

二、(2010年青岛检测)阅读下面的文言文，完成文后各题。

登泰山记

薛福成

必置身高明之城，然后心与目不蔽于迩，有以发吾胸中闳廓俊迈之趣。所居弥峻，所涵弥远。昔孔子登泰山而小天下，非谓人之目力能穷夫天下之大，盖以天下瑰①之境莫逾泰山，至此而襟怀超旷，虽极天下之大，不足以撄②吾虑也。

同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。其望则海内之所宗仰也。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。．．余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥．殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，．

巍矗天半；仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂杰峙其上，高出群山，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之．所瞩。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。

是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”

越三日，驰还济宁，遂为之记。

(有删改)

【注】 ①夐(xiònɡ)：远。②撄(yīnɡ)：扰乱，干扰。③罫(ɡuǎi)：方格。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) ．

A．纡道泰安，观形势 形势：地势 ．．B．所历未逮兹山百一 逮：达到 ．C．则状之不可胜状也 状：景色 ．D．而物之殊形诡趣 诡：奇异 ．

解析：选C。状：描绘。

2．下列句子编为四组，全都是作者登山感悟的一组是( ) ①虽极天下之大，不足以撄吾虑也

②其景之淑气之灵，名擅胜概，意象迥殊

③异境顿辟，睹所未见

④不登泰山之巅，不知众山之非高也

⑤有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也 ⑥俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出 A．①③④ B．②⑤⑥ C．②③⑥ D．①④⑤

解析：选D。②③为观景感受；⑥为景物描写。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) ．A．作者笔下的泰山，雄奇壮丽，气象万千。山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，如诗如画的美景令人沉醉。

B．作者认为，登高可以望远，可以使人心胸宽广，超越世俗。登上像泰山这样的地方，站在尘俗之外看清万物，可以使人不受蒙蔽。

C．文章首先以抒发登高望远的感慨开头，然后记叙了作者登山的缘由，描绘了奇异美丽的山景，最后集中抒写了作者登山的感悟。

D．文章的描写议论精当。形象生动的描写使我们如临其境，深感泰山的博大与壮美；深刻精辟的议论又使文章意蕴深厚，给人以启迪。

解析：选C。“最后集中抒写了作者登山的感悟”的说法不当。 4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。

译文：___________________________________________________

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(2)君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。

译文：___________________________________________________

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答案：(1)不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。

(2)你们各位记住(这个道理)，没有经历过的事情，不可以主观猜测；稍稍艰难的事，不能够中途停止啊。

参考译文：

一定要置身在高而敞亮的地方，然后心和眼睛才不被近处的事物

遮蔽，才可以抒发我胸中广大高远的志向。所站的地方越高，看到的地方越远。以前，孔子登上泰山后，就认为天下变小了，不是指人的目力能穷尽广阔的天下，而是因为天下群山中没有超过泰山的，到了泰山就感觉到胸怀豪迈旷达，即使广阔的天下，也不能够扰乱自己的思绪。

同治四年，我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。曾公的名望在全国被人们推崇。第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。沿着盘曲的山路登山，走了将近四十里地，经过十来个十分著名的地方，都尽情观赏，流连良久才离开。越过南天门，转过来向东走，有碧霞宫、东岳庙。又向北攀登，就是泰山顶了，也就是天柱峰。泰山恢弘的气势，桐城的姚鼐先生曾经记述过。今天登山所经的道路都是姚鼐先生所走过的道路，那些偏僻的不在主道旁的景点没有去。所去过的地方没有达到这座山的百分之一，而泰山景色美丽、富有灵气，各处有各处的美景，意象大不相同，但又无法描绘出来，我因此没有写出来。当我没有到南天门时，看到石阶路陡峭高耸，耸入半空中；抬头望岩石的缝隙，白云悠闲地飘浮。越阶可以向上，不知道通向何处。向下看，险峻的石阶成为一线，幽深莫测，眼花目眩，心神惊骇，进退两难，屏住气息，抛弃杂念，又鼓起勇气向前行进。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。等达到泰山山顶，极目四望。诸峰起伏环列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水从东方流来，蜿蜒曲折好似一条带子。徂徕山雄踞旁边，高出群山，它的山峰仿佛能达到泰山的半腰，而郡城坐落在原野上，像棋盘一样。远远地注视深远青碧的天空，缥缈得好像没有边际。俯视云烟，瞬息变化。然后才知道不登上泰山的山顶就不知道众山的确不高呀。人的自立，又何尝不是这样呢？走出尘世之表象，摒弃浅陋狭隘的见解，那万物就不能成为蒙蔽我的事物了。而事物特殊的形态，奇特的意趣，在我所注视的范围内没有隐匿的。那些如泰山这类有形的高，往往不能长处，只有如精神境界这类无形的高才不会很快离自己而去。

这天晚上我们住在碧霞宫。四更后到泰山顶峰东侧的日观峰，等候日出。风雨骤然而至，很冷，过了很长时间雨才停下来。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。太阳的形状并不很圆，颜色正红，可以直接用眼睛观看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像数百匹丝锦。回头看短墙上，日影隐约，一会儿又不见了。侯相曾国藩因整夜下雨，未能看日出，笑着(对大家)说：“你们各位记住(这个道

理)，没有经历过的事情，不可以主观猜测；稍稍艰难的事，不能够中途停止啊。”

过了三天，骑着马很快回到了济宁，于是写下了这篇文章。

题组2 能力提升

三、(2010年广东模拟)阅读下面的文言文，完成文后各题。

超然台记

苏 轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，面貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没 隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎！

方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

(有改动)

1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) ．

A．释舟楫之安而服车马之劳 服：遭受，忍受 ．

B．人固疑余之不乐也 固：坚持 ．

C．师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者 烈：功绩 ．D．思淮阴之功，而吊其不终 吊：哀伤，哀吊 ．

解析：选B。固：一定。

2．下列句子分为四组，全都能体现作者“超然物外”的一组是( )

①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也

②物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也 ③始至之日，岁比不登

④而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也 ⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终

⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在??曰：乐哉游乎 A．①②⑤ B．②③④ C．①②⑥ D．②④⑥

解析：选C。③④皆是客观表述，没有表达作者“超然物外”的思想；⑤是作者对韩信的评价和态度。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) ．A．作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。

B．这篇文章围绕一个“乐”字，先叙事后议论，语言如行云流水，洋洋洒洒，收纵自如，得心应手，颇有大家风范。

C．文章详写超然台的美景，是为了说明作者能在既有的景况下获得较大的快乐，突出了他的超然物外的思想。

D．文章篇末点题，借弟弟子由的文章来给台子取名，并表示自己“无所往而不乐”的生活态度，以及面对困境的豁达胸怀。

解析：选B。文章应是先议论后叙事。

4．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。

译文：__________________________________________________ ____________________________________________________________

(2)而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 译文：__________________________________________________ ____________________________________________________________

(3)以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 译文：__________________________________________________

____________________________________________________________

答案：(1)如果美好和丑恶的分辨在内心斗争，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多。

(2)在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加修整，使它焕然一新。

(3)来说明我之所以到哪里都不会不快乐的原因，大概是因为我的心能超乎事物之外吧！

参考译文：

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都有可使人快乐的不一定得是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？

那些追求福禄而躲避祸患的人，把福禄看成让人高兴的事情，把祸患看成让人悲哀的事情。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的分辨在内心斗争，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人之常情吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人从它的内部来看待它，那么没有一物不是高大的。那些倚仗高大的形象耸立在我们面前的，那么我常常会眼花缭乱、变化无常了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，美好和丑恶交相产生，忧愁和快乐一并出现，这不令人非常悲哀吗？

我从钱塘调到胶西一带任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；离开了带有彩绘墙壁的住宅，而栖身在粗木造的屋舍里；远离湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，这里连年歉收，到处都有盗贼，案件也多得不得了；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方也一天天变黑了。我喜欢这里淳朴的风俗，而且，这里的官吏百姓也习惯了我的拙朴。于是，在这里修整果园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，使它焕然一新，我不时地和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，是秦人卢敖隐遁的地方。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，

姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这座城台高大结实，幽深敞亮，夏凉冬暖。无论是雨落雪飞的早晨，还是风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米来吃。(大家)赞叹道：“多么快活的游玩啊！”

这个时候，我的弟弟子由恰好在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个高台取名“超然”。来说明我到哪里都不会不快乐的原因，大概是因为我的心能超乎事物之外吧！

四、(2010年江苏盐城模拟)阅读下面的文段，完成文后各题。

书过善人事

(清)薛福成

嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，．．自门隙

之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰．之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。

余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，．岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被．其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。

过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。

1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) ．

A．为阖户罢市 阖户：全家 ．．B．亟出慰之曰 亟：急速，赶快 ．C．以振饥耗其半 振：通“赈”，救济 ．D．一乡被其患 被：遭受，蒙受 ．

解析：选A。阖户：关门。

2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是( )

??次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初A.? ?通是义也，虽任天下事可也?

??呼曰：“善人，善人。”B.? ??由是四方至者，皆知有过善人云

??人何惮而不为善哉C.? ??若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁??明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀D.? ?存计较得失之心者，公与私两失?

答案：D

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) ．A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。

B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。

C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。

D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。

解析：选B。“最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业”的说法有误，文中说他们回到了自己的家乡。

4．(1)把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。 译文：__________________________________________________ ____________________________________________________________

②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。

译文：__________________________________________________

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(2)用斜线(/)将文言文阅读材料中画波浪线的句子断开。

先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家

答案：(1)①大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。

②我认为这只是过老先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义。

(2)先生挺然以一身肩其任/弭变之智与恤难之仁兼至/究亦无损于其家

参考译文：

嘉庆十九年，淮南州县发生旱灾饥荒。依山傍水的地方有个铜城闸镇，连年收成良好，邻县饥民扶老携幼来乞讨求食的有几千人。乡里百姓非常惊惧，全都关上门，停止营业，从门缝里面窥视那些饥民。饥民们没有办法找到吃的东西，更加喧扰不安了。处士过实圃先生担心有意外的变故，赶忙出来安慰他们说：“大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议用来解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。”第二天，他把乡里那些好行善事的人集中起来，(要求)有钱的拿出钱来，没钱的出点儿力气，自己率先捐出了大量财物，用心谋划张罗，在空地上铺上席子好让他们住下来；对年老体弱的人及妇女儿童都按人数分发粮食；雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里，督促他们自食其力；冷了有短袄穿，病了有药提供，死了还有棺木，对怀孕将要生育的妇女就优厚地周济她们；提供给他们空旷的土地，督促他们自种蔬菜；并准备了一些装水的器具，防备火灾的发生。当年冬天，灾民的家乡下了雨。把受雇的丁壮劳力应得的报酬给了他们，让他们回去播下麦种，麦子成熟后，就各自带着自己的妻子儿女回去了，欢声笑语响彻街巷。(他们)还喊着：“善人，善人。”从这以后，各地到这里来的人，都知道有一个过善人。

和我同年中举的好友竹潭，孝顺廉洁，是过善人的孙子。光绪五年正月，竹潭手里拿着一本书，请我写下过善人的事迹；并且讲述过善人的训导说：“我们家仅有万金家产，因为救济灾民损耗了一半。第二年，获得大丰收，出售谷物又获得五倍的利润，于是又恢复了最初的家产规模。人们为何害怕(损耗自己的利益)而不去做善事呢？”我认为这只是过老先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义；即使勉强去做了善事，但回报并不是一定可以得到，那

么就不去救济别人的急难了吗？他那时只是把救活饥民当成自己心里唯一的想法，即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢！这样，施行仁德没有不周全的，享受到恩泽的人也就很多；最终受到上天的保佑，他的家产也可恢复，而他的后代也一定昌盛，回报那施行恩德的人的道理就是这样的。啊！当那些饥民喧扰不安地索要食物之时，人们认为回避是明智之举，一个接一个地关门拒绝，那么饥民没有别的办法，势必抢夺，一乡之人都将遭受这个祸患，过家也无独自保全的道理了。过老先生积极主动地凭借一己之力肩负起这一重任，消除变故的智慧和体恤苦难之人的仁心同时具有，最终也没有损害到自己的家业。由此可知，事先存有计较得失的心理的人，于公于私都会有所失；摒弃计较得失的心理的人，于公于私都会有所得。明白这个道理，即使是做天下大事也是可以的。

过先生名华，字曙初，号实圃。还有很多可以记述的事迹，因为不是大义所存，所以没有花笔墨去写。

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