六爻答疑

六爻答疑

16.01.28

1在六爻预测中，合可否解空亡？

答：如果此合是生合，且是生空亡之爻的，那么该空亡之爻可因合而旺，出空时也为有用。但合不能解除其空亡状态，在旬内毕竟为空。

2测求财，妻财寅木持世，安静，在申月为破，在酉日受克，但旬空，卦中辰土发动不克用，待出旬时已过申月，是否可断到亥月可得财？ 答：卦象已是不得财之象，就不必再去找应期了。

到了亥月也可能有得财之事，但已与所测之财是两码事了。 3测疾病，是否用神入墓就为凶？

答：不能这样武断，要在把握好以下三点再去断吉凶：（1）一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓虽是一种特殊规定，但也是一种生克状态，如水入辰墓是受克，如金入丑墓则是得生，土入辰墓则是得帮扶。并不是凡入墓就为凶或不吉。 （2）要看用神入的是何墓，是月墓、日墓、飞墓、动墓还是变墓。一般说来，日墓的时效期较短，月墓的时效期较长，而飞、动、变三墓几乎是形影响相随的。

（3）一定要先搞清用神是旺相还是休囚受克，再去研究入墓是吉象还是凶象。用神旺相遇墓、出墓之

4卦中用神丑土动化辰土，是化进神，还是化墓？

答：这要看丑土在月日各处什么状态而定，如逢破或在月在日均受克，则为化墓，如在月在日只是休囚或在一处得生，在另一处受克，或在月日均旺相，则应视为动而化进得帮扶

5何为真入墓？何为假入墓？

答：概括地说：当卦爻无根无气又受克时入墓为真入墓，当卦爻虽休囚而有气或卦爻旺相时入墓为假入墓；真入墓的卦爻出墓也无用，假入墓之卦爻，出墓即有用。

6用神既逢月破，又入月墓，此用神是不是就受克了？

答：这是一种概念上的模糊。如此用神是静爻，则月破是主象是凶象，已不必再论入月墓，逢冲之日就要问吉应凶，问凶应吉；如此用神是动爻，就要看日辰和变爻对其是损是益了，如为益，则在月内既入墓又受克，但出月就有用，如为损，则既入墓也受克，出月也无用。

7主卦是现在的信息，变卦是最终结局的情况，这样说对否？

答：”主卦是现在的信息“这一点是对的，”变卦是最终结局“的说法不够确切，古人也多有”变卦为事之终应“之论，我不能苟同，我的经验是：变卦是事情发展进行过程中的信息载体。

8卦中原神动化回头克，这个原神是不是就不能生用了？ 答：理论上是这样，但还要具体掌握如下几点：

（1）如果这个变爻受月日之克，也为受伤，无生克权力，如在月日休囚，生克之力也不大，如被月日所合，入月日之墓、逢空等，也暂时没有生克权。

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（2）如原神在月日旺相，在卦中又得动爻之生，虽可受制于变爻，但当变爻受制、被合、临空、入墓之时，原神仍有生克权，问吉可应吉，问凶可应凶。

（3）如是克中带合，原神又旺相，冲开之日原神仍可生用。 9测病灾，用神在月日均休囚受动爻之克，但伏藏不现，且墓于飞神，又旬空，是否可因空墓而不遭克？

答：因大象为凶，虽空墓可避克，但难避冲。当日辰冲伏用或冲飞墓之时，可能会应凶。测父母病，用神在卦中安静，在月、日、动三处均受克，但旬空可10避凶，在出旬后即可得日生有救，是否可断无凶险？

答：卦的原象是大凶之象，虽在旬内可避凶，但逢日辰冲时还是要应凶的。

11同时测父母两个人的情况时，卦中只现一个父母爻怎么办？

答：第一：同时测两个人的情况时，最好是分别起卦，用起卦时的意念加以区别。

第二：如果已在一卦中带上了父母两个人的意念，也可就用这一卦断之。以明现之父母爻为用，另一用神看伏神。以阳爻为父，阴爻为母。如卦无伏神，可按明现之父母爻取另一用神，卦中父母为阳爻时，为父，则该父母爻所克之阴子孙爻为母，卦中父母爻为阴爻时，为母，则克该爻的阳财爻为父。 12什么叫休囚无气？是否有休囚有气之说？

答：通常所说的某卦爻”休囚无气“，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一类型卦爻时，喜欢统一来论述，故有”旺相“、”休囚“两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在”休囚“这一类中，有时为了强调也包括”死“这类卦爻时，就习惯在”休囚“二字的后面再加上一个”无气“，有时也单独把处于”死“的状态的卦爻，表述为”休囚无气“，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗泄，而并没受月之克时，就可称其为”休囚有气。“

此外，”休囚无气“和”休囚有气“还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为”休囚无气“，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为”休囚有气“。有时采用”休囚有气“一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上”有气“两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。 书中经常说“用神旺相”、“用神衰弱”的，是不是用神衰就没有生克权？ 答：不具体看书中是针对何种情况这样论旺衰的，这个”旺“和”衰“就是一个”不确定“的因素。有时说这个爻是旺是衰，是针对这个爻在月上所处的旺相休囚死的不同状态而言的，有时又是针对日上而言的，有时是针对卦内环境而言的，有时又是在分析完了整体卦象之后，对这个卦爻所下的最终结论。如果这个卦爻的旺或衰是指最终结论，这个卦爻必是在月日动变四处所受的克泄耗多于生扶，但也只能说有受伤的可能，而不能完全确定。因为当一个爻即使在月日动变四处都休，但没受上层次爻克，同层次多个爻克，虽是衰，并没有受伤，仍有生克权，只是相当无力而已。如在三处休囚，一处受克，就为受伤就失去了生克

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权。

13 通常所说的”旺相“、”衰弱“，多数是指卦爻在月上所处的旺相休囚死状态，在月的旺衰虽很重要，但也只是月日动变四个旺衰来源之一，即使卦爻在月为休囚为衰，如在其他三处都得生扶或临，则最终论此卦爻旺衰时，并不是衰。即使卦爻在月为死为破，如卦爻发动，变爻又不减其力，则虽衰也有生克权。

14是不是一个卦爻只要不受伤就有生克权？

答：一个卦爻受伤就失去了生克权，这可以成为六爻运算中的一个定理，其逆定理”爻不受伤就有生克权“

也可以成立，但不太严密。说其可以成立，是在生克制化刑冲合害这一基本运算规律中可以成立，说其不太严密，是因为卦爻不仅要受生克制化刑冲合害这一基本规律制约，还要受空墓伏等特殊规律的制约。一个卦爻有时虽没因制受伤，但却处在旬空、入墓、伏藏不现等状态中，也暂时没有生克权。 15是不是用神逢三合局成就为旺？

答：古人在断卦时往往如此说，但用起来出人较大，一定要具体情况具体分析。一要看用神在三合局内是受生、受克，还是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入时，月日是长生之支、中神之支还是墓库之支，三合局的力量会因是何支神在月日值班而有很大不同。

三要看此三合局成不成化。总的说来，只有当用神因合局而受益增力时，且合局成化时，才能说是用神旺，如用神在合局内受克泄耗而减力，或三合局不能成化时，则用神不是因合而旺，还可能因合而绊住。

16卦中的远近组合，除了动爻和变爻离得最近外，还有没有其他的表现形式？ 答：当然还有其他表现形式，如： （1）伏神与飞神。

（2）世应两爻与其所临之爻，如妻财爻持世，则表示妻财爻与世爻同位最近。

（3）在静卦中，如用神与原神相邻，中间无阻隔，相生就最得力。 17六爻中是否论半三合？

答：在这方面古人没进行论述，我的经验是：

（1）当这半三合的两个支为卦中的两个爻的话，且至少有一个爻为动爻时，做为一种合力，也具有很大的生克力量。

（2）当这半三合的两个支，一个为卦中爻，另一个为月或日的话，那么，这个卦爻不论是用神、原神还是忌神，也会被绊住。

18有的书中说：卦爻因与月日作合而绊住；有的书中：说卦爻因与月日作合为合起；还有的书中说：卦爻与月日作合为旺；还有的说：卦爻会因月旺合而减力。

各在什么情况下成立？

答：卦爻与月日作合分做生合和克合，生合中又分做爻生月日或月日生爻，克合中又分做爻克月日或月日克爻。当为月日生爻之合时，卦爻会因合而旺；当卦爻在卦中受克，但与月日成爻生月日之合时，爻虽因生月日而泄力，但月日

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却能克制住卦中的忌神，并合住这个爻，使之不受忌神之克，谓之合起；当爻与月日成克合，或爻生月日之合时，该爻会因合而减力；当爻与月日做合时，无论是生合还是克合，也不论是爻生克月日，还是月日克爻，该爻在做合期内都会因合而绊住，不能常发挥其生克权力，也会因绊住而减力；只有当合局为月日生爻时，爻不仅旺，且有生克权。

19用六爻测事，原神安静不动，但与卦中一动爻和月或日构成三合局，遇这种情况是否可认为是用神得三合局之生？

答：因此三合局中有一个支安静不动，故不能成局或成化，也不能看成是用神得三合局之生，恰恰相反，原神会因合而绊住，或因合而减力，不能或暂时不能生用神。

在六爻卦例解析中，常用到得不得天时、地利、人和之辞，他们各指什么？

答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。

20亥月酉日起卦，寅卯两用神同现于静卦中，哪个更旺些？生克权力是不是一样大？

答：寅卯两用神都在月得生，在日受克，但寅与亥合，不受日克，故寅比卯要旺些，但卯逢日冲为暗动，已上升为第二层次，在生克权力大小上看，卯要比寅大。

21动爻与变爻属同一层次，两者的力量如何比较？

答：首先应搞清一点：一卦之中的本位动爻和变爻之间，无法进行力量上的比较，因我们在断卦时，只论变爻对本位动爻的作用，而不论本位动爻对变爻的作用。如果是讨论一下动爻和变爻谁在卦中的影响力更大些，就需从以下两个方面去论：（1）主卦中的动爻虽说是如走如飞，无论旺衰与否，都有一定的生克能力。但如果化出的变爻是回头冲克，便立刻失去生机，即使变爻只是化泄动爻，动爻也会因贪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻；如果化出的变爻是回头生，运动爻即使是在月日为破，也有八面威风。 由此可见，变爻的影响力要更大些。

（2）对一个具体卦而言，究竟是动爻的影响力大，还是变爻的影响力大，还需看他们各自在月在日的旺衰。

如果动爻临月建，而变爻临月破，即使见变爻为回头克，也无伤于原动爻，至少在月内是如此。

22暗动之爻按进行时过了当日后，是否还按动爻看？

答：暗动之爻所处的状态，必然是在月旺相有气，在日受冲克，等过了冲的日辰，这个爻不受冲克了，其旺衰肯定比受日冲克时更旺一些了，生克之力也就更大一些了。而成卦时的原象是一直在保留着的，故即使过了当日，他也依然在暗中运作着，只是运作的力度会逐渐减弱，这就象贯性运动一样。 23在动卦中静爻也会有一个对应的变爻，该如何看这变爻的作用？

答：如果这个静爻是个闲神的话，就不必理会所对应的变爻对他的作用了，但个变爻仍可在整个卦中起到一个增加该五行力量的作用。如果这个静爻是

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用神的话，无论他表示的是人的用神还是事情的用神，在实际生活当中，他都是要运转的，要动的，只要实际生活中他所表示的人或事一动，这个变爻就要对他发挥作用。

24测行人方向时，有时用用神五行，有时又用卦宫，究竟该如何确定？

答：行人在外，行址不定，即时方位是很难确定的，即使预测水平很高的人，也很难铁口直断”这个人现在就在这个方位“的。大家都看过邵老师的书，他在断行人的时候，没有一处只断一个方位的，有时是两个，有时是三个，最多的是五个方位。既要看用神所在卦宫的方位，也要看用神五行的方位，既要看主卦的方位，又要看变卦和互卦的方位，即使卦宫和爻五行方位一致了，还存在一个对冲方位的问题。所以，至少有两个方向供参考。

25既然每卦都有万千之象，那么错综复杂，如何才能一下就理得清？

答：不要去管卦有多少象，也不要去管这些象什么复杂，你就把握住两个中心；一个是以所测的人物的用神为中心，一个是以所测的事的用神为中心。凡与这两个中心有直接关系的信息就去提取，就去看其象义，越详细越好，凡与这两个中心无直接关系的，就不要去管他；凡是求测者所关心的信息就去提取，凡求测者没有问及的信息，也就没必要去提取

26什么是卦的原象？

答：所说的象是信息之象，象义之象。所说的原象是本来所具有的象，是不随岁月流变而改变的象。每一卦都有万千之象，卦一成列，就会显现出各自的许许多多的象。有些象是受岁月流变影响的，如月破，日墓，暗动等等，这些是动态的象；有些象是卦中所固有的，是不受岁月流变影响的，如六亲持世之象，忌仇用原诸补发动之象、动变之象、六合六冲之象、六神临用或发动之象等等，这些是固定的象。无论是动态的象，还是固定的象，都统称做卦的原象。如父母持世主辛若，兄弟发动主劫财，朱雀发动临父母主文旺，临兄弟则多主口舌是非??，这些都是卦的原象。如卦中兄弟持世，官鬼发动，那么周围环境对求测者压力很大，易导致伤病灾或官司，就是卦的原象

27年运卦的信息量太大，断起来总觉得忙忙乱乱的，究竟该怎样断？ 答：把握好以下几点，就不会手忙脚乱了：

（1）年运卦确实是一种多信息卦，信息范围十分广泛。但求测者在起卦时的意念，也不是思绪万千的，大都偏重于求吉求利求平安，故卦中的信息显象也多偏重于财运、官运、婚姻、健康等方面，故在断年运卦时，也就按这几个课题一个一个去推断，推断完一个再去推断另一个，不要东一锒头西一棒锤的。

（2）无论断什么课题，都是以世爻为人的用神的，都是以世爻为论事中心的，卦中的六亲都是世爻的六亲，卦中的诸神（用原忌仇）也都是世爻为喜为忌的。

（3）断哪个课题时，就再取一个事物的用神，看其旺衰喜忌，看卦中诸爻对其作用，以及用神间的喜忌关系，如测财运，就取财爻为用，看其旺衰动静，看子孙爻是否能生他，看兄弟爻是否能劫，看官鬼爻是护财不是敲诈捣蛋等，还要看财爻与世爻的关系及世爻能否胜财等。

（4）在看卦外环境和长官时，主要是看流年太岁和月建，日破日合、暗动、日墓等就

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不是那么重要的因素了

28为什么近病逢冲就好？

答：因为是近病，身体的器官并没有受到严重损害，对疾病或外来的不利因素还有很强的抵抗力，此时在卦中反映出来的显象，也一定是用神旺相，富有生机，在这种情况下逢冲，冲掉冲伤的是你身上的病气，而不是在冲伤你的身体，用神是旺的，也就是身体是旺的，一冲不就动了吗，一动不就摆脱掉了病气吗？就是这个道理。

近病，一个是指病的时间不长，二是指病情不重。如果是刚刚在几天前头被撞了一下，变得惚兮恍兮的，喜欢昏睡，看似近病，实则是颅内出血不止，并非轻病，如用神弱而逢冲，也是要死人的。

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